id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001087-ara1.ms54	false	1197637993238357240	72	127	381	691	1638	300	في النفس وعفا-ف في المطعم و-كان حسن الطريقة دقيق النظر واقفا علي مسالك الاءمة وطرقهم في علم الكلام بصيرا بمواضع الاشكال مع قصور في عباراته و----كانت معرفته فوق نطقه ومعناه اوفر من ظاهره وفحوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وعاش عيش الابرار علي سيرة السلف الصالحين و-توفي في صبيحة يوم الخميس الثاني والعشرين من جمادي الاخرة سنة اثنتي عشرة و-خمسماءة	54	8584474480507146965	JK000916-ara1.mARkdown.ms08176	true	-2120655533405558894	78	159	412	861	1559	300	في التفسير واخذ في الافادة وكان حسن الطريقة دقيق النظر واقفا علي مسالك الاءمة وطرقهم في علم الكلام بصيرا بمواضع الاشكال مع قصور في تقرير لسانه فكانت معرفته فوق نطقه وكان له معرفة بالطريقة وقدم في التصوف ونظر دقيق وفكر في المعاملة وتصاون في النفس وعفاف في الطعم وسمع الحديث من المشايخ واكثر تصانيف الامام زين الاسلام كتبها بخطه وعاش عيش الابرار علي سيرة السلف الصالحين و تو---في صبيحة يوم الخميس الثاني والعشرين من جمادي الاخرة سنة اثنتي عشرة و خمسماءة	8176	-7012536273894343423	264	456.5	217	452	58.40707778930664	44	JK001087-ara1	JK000916-ara1.mARkdown
JK001087-ara1.ms38	false	1700020005483307813	186	282	964	1447	1549	300	اخبرنا الشيخ ابو عبد الله محمد بن الفضل الفراوي اخبرنا ابو بكر احمد بن الحسين البيهقي الحافظ قال اما بعد فان بعض اءمة الاشعريين رضي الله عنهم ذاكرني بمتن الحديث الذي اخبرناه ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ قال حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب عن ابراهيم بن مرزوق عن وهب بن جرير وابو عامر العقدي قالا حدثنا شعبة عن سماك بن حرب عن عياض الاشعري قال لما نزلت فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه الماءدة 54 اوما النبي صلي الله عليه وسلم الي ابي موسي الاشعري رضي الله عنه فقال هم قوم هذا	38	8584474480507146965	JK000916-ara1.mARkdown.ms18645	true	5251777885940720083	38	103	179	492	1421	300	اخبرنا------ ابو عبد الله-------------- الفراوي انا ---ابو بكر--------------- البي--------------------------------------------------------------------------------هقي ا---نا- ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ انا ------ابو العباس محمد بن يعقوب نا ابراهيم بن مرزوق نا وهب بن جرير وابو عامر العقدي قالا ---نا شعبة عن سماك------- عن عياض الاشعري قال لما نزلت فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه----------- اوما النبي صلي الله عليه وسلم الي ابي موسي--------------------- فقال هم قوم هذا	18645	-7012536273894343423	301	517.5	237	483	62.31884002685547	50	JK001087-ara1	JK000916-ara1.mARkdown
JK001087-ara1.ms04	false	8170031771424617715	180	286	1013	1567	1644	300	الحافظ ابي الحسن علي ا------بن الم-فضل المقدسي عن الحافظ بن عساك-----ر قال محمد بن محمد بن محمد ابو حامد الغزال-------ي حجة الاسلام والمسلمين امام اءمة الدين من لم تر العيون مثله لسانا وبيانا ونطقا وخاطرا وذكاء وطبعا شدا طرفا في صباه بطوس من الفقه علي الامام احمد الراذكاني ثم قدم نيسابور مختلفا الي درس امام الحرمين في طاءفة من الشبان في طوس وجد واجتهد حتي تخرج عن مدة قريبة وبذ الاقر------------ان وصار انظر اهل زمانه وواحد اقرانه في ايام امام الحرمين وكان الطلبة مستفيدين منه ويدرس لهم ويرشدهم ويجتهد في نفسه وبلغ الامر به الي ان اخذ في التصنيف وكان الامام ابو المعالي مع علو درجته	4	8584474480507146965	JK000916-ara1.mARkdown.ms21753	true	9167973926650522036	198	298	1029	1567	1574	300	انبانا ابو الحسن عبد الغافر بن اسماعيل الفارسي في تذييله تاريخ نيسابور قال محمد بن محمد بن محمد ابو حامد الغزالي الطوسي حجة الاسلام والمسلمين امام اءمة الدين من لم تر العيون مثله لسانا وبيانا ونطقا وخاطرا وذكاء وطبعا شدا طرفا في صباه بطوس من الفقه علي الامام----- الراذكاني ثم قدم نيسابور مختلفا الي درس امام الحرمين-------------------------- وجد واجتهد---- تخرج في مدة قريبة وبذ الاقران وحمل القران وصار انظر اهل زمانه وواحد اقرانه في ايام امام الحرمين وكان الطلبة يستفيدون منه ويدرس لهم ويرشدهم ويجتهد في نفسه وبلغ الامر به الي ان اخذ في التصنيف وكان الامام------------ مع علو درجته	21753	-7012536273894343423	475	846.0	380	585	81.19657897949219	79	JK001087-ara1	JK000916-ara1.mARkdown
JK001087-ara1.ms05	false	-799465850229332382	0	291	0	1658	1719	300	عليه في سرعة العبارة وقوة الطبع ولا يطيب له تصديه للتصانيف وان كان متخرجا به منتسبا اليه كما لا يخفي من طب-ع البشر ولكنه يظهر التبجح به والاعتداد بمكانه ظاهرا خلاف ما يضمره ثم بقي كذلك الي انقضاء ايام الامام فخرج من نيسابور وصار الي ال-عسكر واحتل من مجلس نظام الملك محل القبول واقبل عليه الصاحب لعلو درجته وظهور اسمه وحسن مناظرته وجري عبارته وكانت تلك الحضرة محط رحال العلماء ومقصد الاءمة والفصحاء فوقعت للغزالي اتفاقات حسنة من الاحتكاك بالاءمة وملاقاة الخصوم وم-----ناظرة الفحول ومبارزة الكبار فظهر اسمه في الا--------------------------فاق حتي ادت الحال ال---ي ان رسم المسير الي بغداد للقيام بت--دريس -المدرسة الميمونة النظامية بها فصار اليها واعجب الكل بتدريسه ومناظرته وما لقي مثل نفسه وصار بعد امامة خراسان امام العراق ثم نظر في علم الاصول وكان قد احكمها فصنف فيها تصانيف وجدد المذهب في الفقه فصنف فيه تصانيف وسبك الخلاف فحرر فيه ايضا تصانيف وعلت حشمته ودرجته في بغداد حتي كان يغلب حشمه الاكابر والامراء ودار الخلافة وانقلب الامر من وجه اخر وظهر عليه بعد مطالعته للعلوم الدقيقة وممارسته الكتب المصنفة فيها وسلك طريق التزهد والتاله وترك الحشمة وطرح ما نال من الدرجة والاشتغال باسباب التقوي وزاد الاخرة فخرج عما كان فيه وقصد بيت الله تعالي وحج ثم قصد الشام واقام في تلك الديار قريبا من عشر سنين يطوف ويزور المشاهد المعظمة واخذ في التصانيف المشهورة التي لم يسبق اليها مثل احياء علوم الدين والكتب المختصرة منها مثل الاربعين وغيرها من الرساءل التي من تاملها علم محل الرجل من فنون العلم واخذ في مجاهدة النفس وتعمير الاخلاق وتحسين الشماءل وتهذيب المعاش فانقلب شيطان الرعونة وطلب الرءاسة والجاه والتخلق بالاخلاق الذميمة الي سكون النفس وكرم الاخلاق والفراغ عن -الرسوم والتزين-ات والتزيي بزي المصلحين وقصر الامل ووقف الاوقات علي هداية الخلق ودعاء-هم الي ما يعينهم من امر الاخرة وتبغيض الدنيا والاشتغال بها	5	8584474480507146965	JK000916-ara1.mARkdown.ms21754	true	-5674134914007087422	5	299	30	1703	1706	300	عليه في سرعة العبادة وقوة الطبع ولا يطيب له تصديه للتصانيف وان كان---------- منتسبا اليه كما لا يخفي من طباع البشر -لكنه يظهر التبجح به والاعتداد بمكانه ظاهرا خلاف ما يضمره ثم بقي كذلك الي انقضاء ايام الامام فخرج من نيسابور وصار الي المعسكر واحتل من مجلس نظام الملك محل القبول واقبل عليه الصاحب لعلو درجته وظهور اسمه وحسن مناظرته وجري عبارته وكانت تلك الحضرة محط رحال العلماء ومقصد الاءمة والفصحاء فوقعت للغزالي اتفاقات حسنة من الاحتكاك بالاءمة وملاقاة الخصوم اللد ومناظرة الفحول ومناقرة الكبار فظهر اسمه في الافاق وارتفق بذلك اكمل الارتفاق حتي ادت الحال به الي ان رسم للمصير الي بغداد للقيام بالتدريس بالمدرسة الميمونة النظامية بها فصار اليها واعجب الكل بتدريسه ومناظرته وما لقي مثل نفسه وصار بعد امامة خراسان امام العراق ثم نظر في علم الاصول وكان قد احكمها فصنف فيها تصانيف وحرر المذهب في الفقه فصنف فيه تصانيف وسبك الخلاف فحرر فيه ايضا تصانيف وعلت حشمته ودرجته في بغداد حتي كان يغلب حشمة الاكابر والامراء ودار الخلافة فانقلب الامر من وجه اخر وظهر عليه بعد مطالعة ا-لعلوم الدقيقة وممارسة- الكتب المصنفة فيها----- طريق التزهد والتاله وترك الحشمة وطرح ما نال من الدرجة والاشتغال باسباب التقوي وزاد الاخرة فخرج عما كان فيه وقصد بيت الله تعالي وحج ثم دخل الشام واقام في تلك الديار قريبا من عشر سنين يطوف ويزور المشاهد المعظمة واخذ في التصانيف المشهورة التي لم يسبق اليها مثل احياء علوم الدين والكتب المختصرة منها مثل الاربعين وغيرها من ا--------لتي من تاملها علم محل الرجل من فنون العلم واخذ في مجاهدة النفس وتغيير الاخلاق وتحسين الشماءل وتهذيب المعاش فانقلب شيطان الرعونة وطلب الرياسة والجاه والتخلق بالاخلاق الذميمة الي سكون النفس وكرم الاخلاق والفراغ عن االرسوم والترغيبات والتز-ي بزي الصالحين وقصر الامل ووقف الاوقاف علي هداية الخلق ودعا بهم الي ما يعينهم من امر الاخرة وتبغيض الدنيا والاشتغال بها	21754	-7012536273894343423	1598	3088.0	1312	1700	94.0	259	JK001087-ara1	JK000916-ara1.mARkdown
JK001087-ara1.ms06	false	-5556854248727045465	0	289	0	1582	1646	300	من يتوسم فيه او يشم منه راءحة المعرفة و--التيقظ لشء من انوار المشاهدة حتي تمرن علي ذلك ولان ثم عاد الي وطنه لازما بيته مشتغلا بالتفكر ملازما للوقت مقصودا نفيسا وذخرا للقلوب ولكل من يقصده ويدخل عليه الي ان اتي علي ذلك مدة وظهرت التصانيف وكتبت الكتب ولم تبد في ايامه مناقضة لما كان فيه ولا اعتراض ل---احد علي ما اثره حتي انتهت نوبة الوزارة الي الاجل فخر الملك جمال الشهداء تغمده الله برحمته وتزينت خراسان بحشم-ه ودولته وقد سمع وتحقق -مكانا للغزالي ودرجته وكمال فضله وحالته وصفاء عقيدته ونقاء سريرته فتبرك به وحضره وسمع كلامه فاستدعي منه ا--لا تبقي انفاسه وفواءده عقيمه لا استفادة منها ولا اقتباس من انوارها والح عليه كل الالحاح وتشدد في الاقتراح الي ان اجابه الي الخروج وحمل الي نيسابور وكان الليث غاءبا عن عرينه والامر خافيا في مستور قضاء الله ومكنونه فاشير عليه ب--التدريس في المدرسة الميمونه النظامية عمرها الله فلم يجد بدا من الاذعان للولاة ونوي باظهار ما اشتغل به هداية الشداة وافادة القاصدين دون -لرجوع الي ما انخلع عنه وتجدد عزوفه ع-ن طلب الجاه ومماراة الاقران ومكابرة المعاندين وكم قرع عصاه بالخلاف والوقوع فيه والطعن فيما يذره وياتيه والسعاية به والتشنيع عليه فما تاثر به ولا اشتغل بجواب الطاعنين ولا اظهر استيحاشا بغميزة المخلطين ولقد زرته مرارا وما كنت اجد من- نفسي مع ما عهدته في سالف الزمان عليه من الزعارة وايحاش الناس والنظر اليهم الا بعين الازدراء والاستخفاف بهم كبرا وخيلاء واعتزازا بما رزق من البسطة في النطق والخاطر والعبارة وطلب الجاه والعلو في المنزلة ثم انه صار علي الضد وتصفي عن تلك الكدورات وكنت اظن انه متلفع بجلباب التكلف متنمس بما صار اليه فتحققت بعد السبر والتنقير ان الامر علي خلاف المظنون وان الرجل افاق بعد الجنون وحكي لنا في ليال في كيفية احواله من ابتداء ما ظهر له	6	8584474480507146965	JK000916-ara1.mARkdown.ms21755	true	-7330554601307033890	8	299	58	1635	1640	300	من يتوسم فيه او يشم فيه راءحة المعرفة او التيقظ لشء من انوار المشاهدة حتي -مرن علي ذلك ولان ثم عاد الي وطنه لازما بيته مشتغلا بالتفكر ملازما للوقت مقصودا نفيسا وذخرا للقلوب ولكل من يقصده ويدخل عليه الي ان اتي علي ذلك مدة وظهرت التصانيف وفش-ت الكتب ولم يبد في ايامه مناقضة لما كان فيه ولا اعتراض علي احد علي ما -----حتي انتهت نوبة الوزارة الي الاجل فخر الملك جمال الشهداء تغمده الله برحمته وتزينت خراسان بحشمته ودولته وقد سمع وتحقق بمكان ا-لغزالي ودرجته وكمال فضله وحالته وصفاء عقيدته ونقاء سريرته فتبرك به وحضره وسمع كلامه فاستدعي منه ان لا تبقي انفاسه وفواءده عقيمة لا استفادة منها ولا اقتباس من انوارها والح عليه كل الالحاح وتشدد في الاقتراح الي ان اجاب- الي الخروج وحمل الي نيسابور وكان الليث غاءبا عن عرينه والامر خافيا في مستور قضاء الله ومكنونه فاشتد عليه في التدريس في المدرسة الميمونة النظامية عمرها الله فلم يجد بدا من الاذعان للولاة ونوي -اظهار ما اشتغل به هداية الشداة وافادة القاصدين دون الرجوع الي ما انخلع عنه وتحرز عن رقة من طلب الجاه ومماراة الاقران ومكابدة المعاندين وكم قرع عصاه بالخلاف والوقوع فيه والطعن فيما يذره وياتيه والسعاية به والتشنيع عليه فما تاثر به ولا اشتغل بجواب الطاعنين ولا اظهر استيحاشا بغميزة المخلطين ولقد زرته مرارا وما كنت احدس في نفسي مع ما عهدته في سالف الزمان عليه من الزعارة والجاش الباس والنظر اليهم---- بعين الازدراء والاستخفاف بهم كبرا وخيلاء واغترارا بما رزق من البسطة في النطق والخاطر والعبارة وطلب الجاه والعلو في المنزلة ---انه صار علي الضد وتصفي عن تلك الكدورات وكنت اظن انه متلفع بجلباب التكلف متنمس بما صار اليه فتحققت بعد السبر والتقتير ان الامر علي خلاف المظنون وان الرجل افاق بعد الجنون وحكي لنا في ليال له فيه-- احواله من ابتداء ما ظهر له	21755	-7012536273894343423	1523	2920.5	1240	1596	95.42606353759766	258	JK001087-ara1	JK000916-ara1.mARkdown
JK001087-ara1.ms07	false	-2860576731679478032	0	293	0	1541	1586	300	علي الكل بكلامه والاستعداد الذي خصه الله به في تحصيل انواع العلوم وتمكنه من البحث والنظر حتي تبرم من الاشتغال بالعلوم العرية عن المعاملة وتفكر في العاقبة وما يجدي وينفع في الاخرة فانتفع بصحبته الفارمذي واخذ منه استفتاح الطريقة وامتثل كل ما كان يشير--- عليه من القيام بوظاءف العبادات والامعان في النوافل واستدامة الاذكار والجد والاجتهاد طلبا للنجاة الي ان جاز تلك العقبات وتكلف تلك المشاق وما تحصل علي ما كان يطلب -من مقصوده ثم حكي انه راجع العلوم وخاض--- الفنون وعاود الجد والاجتهاد في كتب العلوم الدقيقة والتقي باربابها حتي انفتح له ابوابها وبقي مدة في الوقاءع وتكافء الادلة واطراف المساءل ثم حكي انه فتح عليه باب من الخوف بحيث شغله عن كل شء وحمله علي الاعراض عما سواه حتي سهل ذلك وسك------ن الي ان ارتاض كل الرياضة وظهرت له الحقاءق وصار ما كنا نظن به ناموسا وتخلقا طبعا وتحققا وان ذلك اثر السعادة المقدرة له من الله تعالي ثم سالناه عن كيفية -رغبته في الخروج من بيته والرجوع الي ما دعي اليه من امر نيسابور فقال معتذرا عنه ما كنت اجوز في ديني ان اقف عن الدعوة ومنفعة الطالبين بالافادة وقد حق علي ان ابوح بالحق وانطق به وادعو اليه وكان صادقا في ذلك ثم ترك ذلك قبل ان يترك وعاد الي بيته واتخذ في جواره مدرسة لطلبة العلم وخانقاه للصوفية وكان قد وزع اوقاته علي وظاءف الحاضرين من ختم للقران ومجالسة اهل القلوب والقعود للتدريس بحيث لا تخلو لحظة من لحظاته ولحظات من معه من فاءدة الي ان اصابه عين الزمان وضن الايام به عن -اهل عصره فنقله الله تعالي الي كريم جواره بعد مقاساة انواع من القصد والمناواة من الخصوم والسعي به الي الملوك وكفاية الله تعالي وحفظه وصيانته عن ان تنوشه ايدي النكبات او ينهتك ستر دينه بشء من الزلات وكانت خاتمة امره اقباله علي حديث المصطفي صلي	7	8584474480507146965	JK000916-ara1.mARkdown.ms21756	true	-2231255785277029723	10	300	59	1581	1581	300	علي الكل بكلامه والاستعداد الذي خصه الله به في تحصيل انواع العلوم وتمكنه في البحث والنظر حتي تبرم من الاشتغال بالعلوم العرية عن المعاملة وتفكر في العاقبة وما يجري وينفع في الاخرة فابتدا بصحبة- الفارمذي واخذ منه استفتاح الطريقة وامتث---ل ما كان يشير به عليه من القيام بوظاءف العبادات والامعان في النوافل واستدامة الاذكار والجد والاجتهاد طلبا للنجاة الي ان جاز تلك العقاب- وتكلف تلك المشاق وما يحصل علي ما كان يطلبه من مقصود- ثم حكي انه راجع العلوم وخاض في الفنون وعاود الجد والاجتهاد في كتب العلوم الدقيقة والتقي باربابها حتي انفتح له ابوابها وبقي مدة في الوقاءع وتكافء الادلة واطراف المساءل ثم حكي انه فتح عليه باب من الخوف بحيث شغله عن كل شء وحمله علي الاعراض عما سواه حتي سهل ذلك وهكذا هكذا الي ان ارتاض كل الرياضة وظهرت له الحقاءق وصار ما كان نظن به ناموسا وتخلقا طبعا وتحققا وان ذلك اثر السعادة المقدرة له من الله------ ثم سالناه عن كيفية ترعيته و--الخروج من بيته والرجوع الي ما دعي اليه من امر نيسابور فقال معتذرا عنه ما كنت اجوز في ديني ان اقف عن الدعوة ومنفعة الطالبين بالافادة وقد حق علي ان ابوح بالحق وانطق به وادعو اليه وكان صادقا في ذلك ثم ترك ذلك قبل ان يترك وعاد الي بيته واتخذ في جواره مدرسة لطلبة العلم وخانقاه للصوفية وكان قد وزع اوقاته علي وظاءف الحاضرين من ختم القران ومجالسة اهل القلوب والعقود للتدريس بحيث لا تخلو لحظة من لحظاته ولحظات من معه عن فاءدة الي ان اصابه غير------- وضن الايام به علي اهل عصره فنقله الله ------الي كريم جواره بعد مقاساة انواع من القصد والمناواة من الخصوم والسعي به الي الملوك وكفاية الله------ وحفظه وصيانته عن ان تنوشه ايدي النكبات او ينتهك ستر دينه بشء من الزلات وكانت خاتمة امره اقباله علي حديث المصطفي صلي-	21756	-7012536273894343423	1479	2842.5	1195	1556	95.0514144897461	264	JK001087-ara1	JK000916-ara1.mARkdown
JK001087-ara1.ms08	false	4680276807144922620	0	138	0	739	1620	300	اللذين هما حجة الاسلام ولو عاش لبز الكل فيذلك الفن بيسير من الايام يستفرغه في تحصيله ولا شك انه سمع الاحاديث في الايام الماضية واشتغل في اخر عمره بسماعها ولم تتفق له الرواية ولا ضرر ف-ما خلفه من الكتب المصنفة في الاصول والفروع وساءر الانواع يخلد ذكره ويقرر عنه المطالعين المصنفين المستفيدين منها انه لم يخلف مثاله بعده ومضي الي رحمة الله تعالي يوم الاثنين الرابع عشر من جمادي الاخرة سنة خمس وخمسماءة ودفن بظاهر قصبة طاب ران والله تعالي يخصه بانواع الكرامة في اخرته كما خصه بفنون العلم في دنياه بمنه ولم يعقب الا البنات وكان له من الاسباب ارثا وكسبا ما يقوم بكفايته ونفقة اهله واولاده فما كان يباسط احدا في الامور الدنيوية وقد عرضت عليه الاموال فما قبلها واعرض عنها واكتفي بالقدر الذي يصون به دينه ولا يحتاج معه الي التعرض لسء------ال من غيره قال	8	8584474480507146965	JK000916-ara1.mARkdown.ms21757	true	-6583396347386759836	9	146	59	794	1608	300	اللذين هما حجة الاسلام ولو عاش لسبق في ---ذلك الفن بيسير من الايام يستفرغه في تحصيله ولا شك انه سمع الاحاديث في الايام الماضية واشتغل في اخر عمره بسماعها ولم يتفق له الرواية ولا ضرر فيما خلفه من الكتب المصنفة في الاصول والفروع وساءر الانواع فخلد ذكره وتقرر عند المطالعين المصنفين المستفيدين منها انه--- يخلف مث-له بعده ومضي الي رحمة الله تعالي يوم الاثنين الرابع عشر من جمادي الاخرة سنة خمس وخمسم-ءة ودفن بظاهر قصبة طاب-ران والله تعالي يخصه بانواع الكرامة في اخرته كما خصه بقبول العلم في دنياه بمنه ولم يعقب الا البنات وكان له من الاسباب ارثا وكسبا ما يقوم بكفايته ونفقة اهله واولاده فما كان يباسط احدا في الامور الدنيوية وقد عرضت عليه --اموال فما قبلها واعرض عنها واكتفي بالقدر الذي يصون به دينه ولا يحتاج معه الي التعرض لسءال ومنال من غيره ذكر	21757	-7012536273894343423	711	1366.0	577	746	95.30831146240234	120	JK001087-ara1	JK000916-ara1.mARkdown
JK001087-ara1.ms34	false	-6210475254587029882	22	93	102	413	1506	300	ابو زرعة قلت -يحيي بن معين في حديث نعيم من هذا وسال-ه عن صحته فانكره قلت له من اين يءتي قال شبه له وقال محمد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن علي بن حمزة المروزي----- سالت يحيي بن معين عن هذا الحديث يعني حديث عوف بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم تفترق امتي قال ليس له اصل قلت فنعيم بن حماد قال نعيم ثقة قلت -كيف يحدث ثقة بباطل قال شبه له ---قال ابو	34	8584474480507146965	JK000916-ara1.mARkdown.ms24559	true	7229238127572539804	98	215	490	1038	1450	300	ابو زرعة قلت ليحيي بن معين في حديث نعيم ---هذا وسالته عن صحته فانكره قلت--- من اين يءتي قال شبه له اخبرنا ابو منصور بن خيرون اخبرنا وابو الحسن بن سعيد نا ابو بكر الخطيب حدثني علي بن احمد الهاشمي قال هذا كتاب جدي ابي الفضل عيسي بن موسي بن ابي محمد المتوكلي فقرات فيه حدثني محمد بن داود النيسابوري قال سمعت ابا بكر محمد بن نعيم يقول سمعت محمد بن علي بن حمزة المروزي يقول سالت يحيي بن معين عن هذا الحديث يعني حديث عوف بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم تفترق امتي قال ليس له اصل قلت فنعيم بن حماد قال نعيم ثقة قلت فكيف يحدث ثقة بباطل قال شبه له اخبرنا ابو	24559	-7012536273894343423	293	512.0	225	554	52.88808822631836	61	JK001087-ara1	JK000916-ara1.mARkdown
JK001087-ara1.ms33	false	-4942455657299041127	206	298	1016	1465	1477	300	عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن ابيه عن عوف بن مالك الاشجعي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم س---تفترق امتي علي بضع وسبعين فرقة اعظمها فتنة علي امتي قوم يفسرون الامور برايهم فيحلون الحرام ويحرمون الحلال قال الشيخ ابو العباس رضي الله عنه وهذا الحديث الذي اعتمد عليه ابن حزم يدور----- علي- نعيم بن حماد وقد قال الحافظ ابو بكر الخطيب بهذا الحديث سقط نعيم بن حماد عند كثير من اهل الحديث قال--- الا ان يحيي بن معين لم يكن ينسبه الي الكذب بل كان ينسبه الي الوهم	33	8584474480507146965	JK000916-ara1.mARkdown.ms24563	true	2054121787103039070	79	141	389	671	1406	300	عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن ابيه عن عوف بن مالك عن النبي----------------- صلي الله عليه وسلم قال تفترق امتي علي بضع وسبعين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرقة من حديث نعيم بن حماد فانما اخذه من نعيم و----------بهذا الحديث سقط نعيم بن حماد عند كثير من اهل العلم بالحديث الا ان يحيي بن معين لم يكن ينسبه الي الكذب بل كان ينسبه الي الوهم	24563	-7012536273894343423	231	393.0	176	461	50.10845947265625	49	JK001087-ara1	JK000916-ara1.mARkdown