id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001080-ara1.ms325	false	-3284709980415618561	3	36	15	178	1629	300	الجمع فيحتمل ان يكون ذ------------------------------رياتهم بدلا من ضمير ظهورهم كما ان من ظهورهم بدل-------- من بني ادم بدل بعض ومفعول اخذ محذوف وال-------------------------------------------------تقدير---------- واذ اخذ ربك من ظهور ذريات بني ادم ميثاق التوحيد	325	7779880009760453211	Tafsir08090-ara1.ms0756	true	5776923363579153915	151	198	844	1088	1647	300	الجمع------- ان يكون مفعول اخذ محذوفا لفهم المعني وذرياتهم بدل- من ضمير ظهورهم كما ان من ظهورهم بدل من قوله من بني ادم وال------مفعول الم--حذوف هو الميثاق كما قال واخذنا منهم ميثاقا غليظا النساء وتقدير الكلام في واذ اخذ ربك من ظهور ذريات بني ادم ميثاق التوحيد	756	-6506065645215567571	139	207.0	110	260	53.46154022216797	23	JK001080-ara1	Tafsir08090-ara1
JK001080-ara1.ms420	false	-1114881091220988970	142	223	764	1173	1583	300	علي انه مصدر مءكد لمضمون الجملة اي هذا الاخبار عن عيسي انه ابن مريم ثابت صدق ليس منسوبا لغيرها -----------------------------------------------------------------اي ا-----------قول قول الحق ف-----الحق---- الصدق وهو من اضافة الموصوف الي صفته اي القول الحق او علي المدح ان اريد بالحق الباري تعالي والموصوف صفة للقول مراد به عيسي وسمي قولا كما سمي كلمة لانه عنها نشا وقيل باضمار اعني وقيل علي الحال من عيسي وافقهم الحسن والشنبوذي والباقون بالرفع خبره---------------------- مبتدا محذوف اي هو اي نسبته الي امه----- فقط قول الحق	420	7779880009760453211	Tafsir08090-ara1.ms1147	true	633681707127018612	158	220	823	1117	1516	300	علي انه مصدر مءكد لمضمون الجملة اي هذا الاخبار عن عيسي -----بن مريم ثابت صدق ليس منسوبا لغيرها اي انها ولدته من غير مس بشر كما تقول هذا عبد الله الحق لا الباطل اي اقول الحق واقول قول الحق فيكون الحق هنا الصدق و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرء قول ب--رفع اللام وارتفاعه علي انه خبر مبتدا محذوف اي هو اي نسبته الي امه خاصة فقط---- الحق	1147	-6506065645215567571	173	280.5	136	521	33.20537567138672	31	JK001080-ara1	Tafsir08090-ara1
JK001080-ara1.ms432	false	5052559281417864433	120	219	652	1214	1625	300	لم يكن لنا ملك فنخلف موعدك لسلطانه وانما اخلفناه بنظر ادي اليه--- فعل السامري------------------------ وفتح الميم مصدر من ملك امره اي ما فعلناه--- بانا ملكنا الصواب------------- بل غلبتنا انفسنا وكسر الميم اكثر استعماله فيما تحوزه اليد ولكنه يستعمل فيما---------- يبرمه- الانسان من الامور ومعناه كالذ------ي قبله- واختلف في حملنا الاية 87 فنافع وابن كثير وابن عامر وحفص وابو جعفر ورويس بضم الحاء وكسر الميم مشددة عدي بالتضعيف الي اخر وبني للمفعول والضمير المتصل ناءب الفاعل وافقهم ابن محيصن والباقون بفتح الحاء والميم مخففة مبنيا للفاعل متعديا لواحد والاوزار الاثقال اطلق علي م------ا استعاروا من القبط برسم التزيين اوزارا لثقلها	432	7779880009760453211	Tafsir08090-ara1.ms1187	true	-3380940699761818491	2	83	9	461	1569	300	لم يكن لنا ملك فنخلف موعدك بسلطانه وانما اخلفناه بنظر ادي اليه ما فعل السامري فليس المعني ان لهم ملكا وفتح الميم مصدر من ملك والمعني ما فعلنا ذلك بانا ملكنا الصواب ولا وقفنا له بل غلبتنا انفسنا وكسر الميم -كثر استعماله فيما تحوزه اليد ولكنه يستعمل في الامور التي يبرمها الانسان---------- ومعناها كمعني التي قبلها والمصدر في هذين الوجهين مضا-----------------------------------------------------------------------------------ف الي------------------------------------- الفاعل والمفعول مقدر اي بملكنا الصواب--------------------------------------------- والاوزار الاثقال اطلق علي ما كانوا استعادوا من القبط برسم التز-ين اوزارا لثقلها	1187	-6506065645215567571	322	483.5	262	629	51.19236755371094	45	JK001080-ara1	Tafsir08090-ara1
JK001080-ara1.ms569	false	5404570344729177038	22	50	127	271	1642	300	قال ابن عباس كان---- رجلا بسوق عكاظ يلت السمن والسويق عند صخرة ويطعمه ا-----------------------------لحاج-------- فلما مات عبدوا الحجر الذي كان عنده اجلالا لذلك الرجل وسموه باسمه قال في	569	7779880009760453211	Tafsir08090-ara1.ms1563	true	-7367852920008297091	164	200	853	1038	1572	300	قال ابن عباس كان هذا رجلا بسوق عكاظ يلت السمن والسويق عند صخرة وقيل كان ذلك الرجل من بهزيلت السويق للحاج علي حجر فلما مات عبدوا الحجر الذي كان عنده اجلالا لذلك الرجل وسموه باسمه والعزي	1563	-6506065645215567571	134	234.0	108	185	72.43243408203125	24	JK001080-ara1	Tafsir08090-ara1
JK001080-ara1.ms588	false	-4233879848525238113	114	175	635	927	1575	300	قال الزمخشري عطفا علي محل فاصدق كانه قيل ان اخرتني اصدق واكن وحكي----------------------------------------------------------------------------------------------- سيبويه عن الخليل---------------- انه جزم ----علي توهم الشرط الذي يدل عليه التمني اذ لا محل- هنا لان الشرط ليس بظاهر وانما يعطف علي المحل- حيث يظهر الشرط كقوله تعالي من يضلل الله فلا هادي له-------- ويذرهم فمن جز-------م عطف علي موضع فلا هادي--- لانه لو وقع هنا-ك فعل	588	7779880009760453211	Tafsir08090-ara1.ms1613	true	683863530410712799	12	99	66	492	1573	300	قال الزمخشري عطفا علي محل فاصدق كانه قيل ان اخرتني اصدق واكن وقال ابن عطية عطفا علي الموضع لان التقدير ان تءخرني اصدق واكن هذا مذهب ابو علي الفارسي واما ما حكاه سيبويه عن الخليل فهو غير هذا وهو انه جزم اكن علي توهم الشرط الذي يدل عليه التمني --ولا موضع هنا لان الشرط ليس بظاهر وانما يعطف علي الموضع حيث يظهر الشرط كقوله تعالي من يضلل الله فلا هادي له الاعراف ويذرهم فمن قرا بالجرم عطف علي موضع فلا هادي له لانه لو وقع هنالك فعل	1613	-6506065645215567571	280	480.5	220	428	65.42056274414062	54	JK001080-ara1	Tafsir08090-ara1