id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001080-ara1.ms202	false	3200292447665763708	267	297	1511	1663	1677	300	بالضم وروح القدس ------------------------------------------اراد به جبريل وقيل روح عيسي-------------------- ووصفها به لطهارته عن مس الشيطان او لكرامته علي الله تع--------الي ولذا- اضافه الي نفسه ------او لانه لم تضمه الاصلاب واما ----	202	7779880009760453211	Tafsir01006-ara1.ms0111	true	-4976070047287710482	66	108	377	610	1629	300	بالمد بروح القدس بالروح المقدسة كقولك حاتم الجود ورجل صدق واراد به جبريل وقيل روح عيسي عليه الصلاة والسلام ووصفها به لطهارته عن مس الشيطان او لكرامته علي الله سبحانه وتعالي ولذلك اضافه الي نفسه تعالي او لانه لم تضمه الاصلاب والارحام	111	-5409457870039385840	144	235.5	115	233	61.802574157714844	24	JK001080-ara1	Tafsir01006-ara1
JK001080-ara1.ms237	false	-2918108353301590704	193	266	1052	1437	1609	300	لا تءاخذنا بما ادي بنا الي نسيان او خطا من تفريط وقلة مبالاة او بانفسهما اذ لا تم-نع المءاخذة بهما عقلا فان الذنوب كالسموم فكما ان تناولها يءدي الي الهلاك وان كان خطا فتعاطي الذنوب لا يبعد ان يفضي الي العقاب وان لم يكن عزيمة لكنه تعالي وعد التجاوز عنه رحمة وتفضلا فيجوز ان يدعو الانسان به استدامة واعتدادا بالنعمة فيه ويءيد ذلك مفهوم قوله عليه الصلاة والسلام رفع عن امتي الخطا والنسيان	237	7779880009760453211	Tafsir01006-ara1.ms0223	true	-5270618678924619568	26	99	147	532	1586	300	لا تءاخذنا بما ادي بنا الي نسيان او خطا من تفريط وقلة مبالاة او بانفسهما اذ لا تمتنع المءاخذة بهما عقلا فان الذنوب كالسموم فكما ان تناولها يءدي الي الهلاك وان كان خطا فتعاطي الذنوب لا يبعد ان يفضي الي العقاب وان لم تكن عزيمة لكنه تعالي وعد التجاوز عنه رحمة و-فضلا فيجوز ان يدعو الانسان به استدامة واعتدادا بالنعمة فيه ويءيد ذلك مفهوم قوله عليه الصلاة والسلام رفع عن امتي الخطا والنسيان	223	-5409457870039385840	383	755.0	310	386	99.2228012084961	70	JK001080-ara1	Tafsir01006-ara1
JK001080-ara1.ms299	false	6777657155311067789	119	153	662	837	1624	300	منصوب بفعل دل عليه جاعل لا به لما ذكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------- او به علي ان المراد---- جعل مستمر في الازمنة المختلفة وعن ابن محيص--------ن والشمس والقمر الاية 96----------------------------------------------------------------- بالرفع فيهما علي الابتداء والخبر محذوف اي مجعولان	299	7779880009760453211	Tafsir01006-ara1.ms0469	true	-3196640344047445872	211	278	1093	1444	1565	300	ونصبه بفعل دل عليه جاعل لا به فان في معني الماضي ويدل عليه قراءة الكوفيين وجعل اليل حملا علي معني المعطوف عليه فان فالق بمعني فلق ولذلك قرء به او به علي ان المراد منه جعل مستمر في الازمنة المختلفة وعلي هذا يجوز ان يكون والشمس والقمر عطفا علي محل الليل ويشهد له قراءتهما بالجر والاحسن نصبهما بجعل مقدرا وقرء بالرفع ع------لي الابتداء والخبر محذوف اي مجعولان	469	-5409457870039385840	141	219.0	111	357	39.49580001831055	24	JK001080-ara1	Tafsir01006-ara1
JK001080-ara1.ms383	false	4122149089392276	69	92	361	464	1555	300	اي بعض جميع ما سالتموه يعني من كل شء سالتموه شيءا فان الموجود من كل صنف بعض ما في قدرة الله تعالي قاله	383	7779880009760453211	Tafsir01006-ara1.ms0760	true	6440916571485266792	208	231	1097	1200	1548	300	اي بعض جميع ما سالتموه يعني من كل شء سالتموه شيءا فان الموجود من كل صنف بعض ما في قدرة الله تعالي ولعل	760	-5409457870039385840	99	194.0	76	103	96.11650848388672	22	JK001080-ara1	Tafsir01006-ara1
JK001080-ara1.ms561	false	5379287128024003877	184	208	1012	1131	1639	300	لا تقطعوا امرا قبل ان يحكم- به وقيل المراد بين يدي رسول الله------------------- وذكر الله تعظيما له واشعارا بانه من الله بمكان يوجب اجلاله	561	7779880009760453211	Tafsir01006-ara1.ms1380	true	-3982414667014030187	147	175	808	945	1653	300	لا تقطعوا امرا قبل ان يحكما به وقيل المراد بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر الله تعظيم- له واشعار- بانه من الله بمكان يوجب اجلاله	1380	-5409457870039385840	117	207.0	93	139	84.17266082763672	21	JK001080-ara1	Tafsir01006-ara1
JK001080-ara1.ms564	false	9202025892424096330	169	208	881	1064	1558	300	علي الحال من المستكن في لحق لانه من المصادر التي لا توصف والعامل فيها حق او الوصف لمصدر محذوف اي لانه لحق حقا مثل نطقكم وقيل هو نعت لحق وبني علي الفتح لاضافته الي غير متمكن وهو ما ان	564	7779880009760453211	Tafsir01006-ara1.ms1398	true	8565685527794774717	272	300	1504	1633	1633	300	علي الحال من المستكن في ل---------------------------------------------حق او الوصف لمصدر محذوف اي -انه لحق حقا مثل نطقكم وقيل انه م-------بني علي الفتح لاضافته الي غير متمكن وهو ما ان-	1398	-5409457870039385840	124	219.0	98	183	67.75955963134766	23	JK001080-ara1	Tafsir01006-ara1