id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001080-ara1.ms280	false	-3194182232348735754	207	239	1148	1333	1668	300	بالرفع في الخمسة فالواو عاطفة جملا اسميه علي ان وما في حيزها باعتبار المعني فالمحل مرفوع كانه قيل كتبنا عليهم النفس بالنفس والعين بالعين الخ فان الكتابة والقراءة يقعان علي الجمل كالقول	280	7779880009760453211	Shamela0001466-ara1.ms0628	true	-3973599148299637242	157	184	819	974	1554	300	بالرفع علي انها جمل معطوفة عل--------------ي ان وما في حيزها باعتبار المعني و------------كانه قيل كتبنا عليهم النفس بالنفس والعين بالعين---- فان الكتابة والقراءة يقعان علي الجمل كالقول	628	1203635209128278476	132	239.0	109	185	71.35134887695312	20	JK001080-ara1	Shamela0001466-ara1
JK001080-ara1.ms465	false	8060208126069023145	248	274	1377	1529	1681	300	والكساءي وخلف- بفتح الياء وسكون اللام وتخفيف القاف من لقي يلقي مبنيا للفاعل معدي لواحد وهو تحية وافقهم الاعمش والباقون بضم الياء وفتح اللام وتشديد القاف	465	7779880009760453211	Shamela0001466-ara1.ms2216	true	3844324798539043408	6	30	34	169	1612	300	والكساءي وشعبة بفتح الياء وسكون اللام وتخفيف القاف من لقي كما قال تعالي فسوف يلقون غيا مريم------------------ والباقون بضم الياء وفتح اللام وتشديد القاف	2216	1203635209128278476	100	163.0	81	153	65.3594741821289	16	JK001080-ara1	Shamela0001466-ara1
JK001080-ara1.ms543	false	-8840850748371677209	191	231	1019	1211	1577	300	برفع اللام من يرسل وسكون الياء من فيوحي خبر----------------------------------------------------------------------------------------- اي هو يرسل او مستانف او------------------- حال عطفا -------------------------------------------------------------------------علي م---تعلق--- من وراءة------------------------------ ووحيا مصدر في موضع الحال عطف عليه ذلك المتعلق-------------------- والتقدير الا موحيا او مسمعا من وراء حجاب او مرسلا	543	7779880009760453211	Shamela0001466-ara1.ms3113	true	-5231728555303326458	173	259	835	1258	1464	300	برفع اللام من يرسل وسكون الياء من -يوحي والباقون بنصب اللام والياء اما القراءة الاولي ففيها ثلاثة اوجه احدها انه رفع علي اضمار مبتدا اي هو يرسل ثانيها انه عطف علي وحيا علي انه حال لان وحيا في تقدير الحال ايضا فكانه قال الا موحيا اليه او مرسلا ثالثها ان يعطف علي ما يتعلق به من وراء اذ تقديره او يسمع من وراء حجاب ووحيا----- في موضع الحال عطف عليه ذلك المقدر المعطوف عليه او يرسل والتقدير الا موحيا او مسمعا من وراء حجاب او مرسلا	3113	1203635209128278476	161	220.5	125	429	37.529136657714844	30	JK001080-ara1	Shamela0001466-ara1
JK001080-ara1.ms571	false	-5283503738902308393	178	205	943	1087	1621	300	عمرو وحمزة والكساءي ويعقوب وخلف بفتح الخاء والف بعدها وكسر ال--------------------------------------------شين مخففة بالافراد وهي-------------------------- الفصحي من حيث ان الفعل وما جري مجراه اذا قدم علي الفاعل وحد	571	7779880009760453211	Shamela0001466-ara1.ms3433	true	5315247639948789441	198	236	1029	1231	1577	300	عمرو وحمزة والكساءي------------ بفتح الخاء والف بعدها وكسر الشين والباقون بضم الخاء ولا الف بعدها وفتح الشين مشددة اما القراءة الاولي فهي جارية علي اللغة الفصحي من حيث ان الفعل وما جري مجراه اذا قدم علي الفاعل وحد	3433	1203635209128278476	117	197.0	93	214	54.67289733886719	20	JK001080-ara1	Shamela0001466-ara1
JK001080-ara1.ms588	false	-4233879848525238113	84	126	456	696	1575	300	عمرو بالواو بعد الكاف ونصب النون عطفا علي فاصدق المنصوب بان بعد جواب التمني وهو لولا اخرتني وافقه الحسن واليزيدي وابن محيصن بخلفه والباقون بحذف الواو لالتقاء الساكنين وبجزم النون -----------------------------قال الزمخشري عطفا علي محل فاصدق كانه قيل ان اخرتني اصدق واكن	588	7779880009760453211	Shamela0001466-ara1.ms3689	true	-4905004577758637379	134	167	664	848	1540	300	عمرو ب--واو بعد الكاف ونصب النون عطفا علي فاصدق---------------------------------------------------------------------------------- والباقون بحذف الواو لالتقاء الساكنين و-جزم النون واختلفت عبارات الناس في ذلك فقال الزمخشري عطفا علي محل فاصدق كانه قيل ان اخرتني اصدق واكن	3689	1203635209128278476	155	264.0	127	269	57.620819091796875	24	JK001080-ara1	Shamela0001466-ara1