id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001080-ara1.ms005	false	3693441036415825373	69	103	363	544	1582	300	القرا-ات السبع التي اقتصر عليها الشاطبي والثلاثة التي هي قراءة ابي جعفر وقراءة يعقوب وقراءة خلف متواترة م------------------------------------------------------علوم من الدين بالضرورة انه منزل-- علي رسول الله------------------- لا يكابر في شء من ذلك الا جاهل	5	7779880009760453211	Shamela0001417-ara1.ms0100	true	-2406813211021446756	141	189	720	964	1586	300	القراءات السبع التي اقتصر عليها الشاطبي والثلاث ا-لتي هي قراءة ابي جعفر و------يعقوب و------خلف متواترة معلومة من الدين ضرورة وكل حرف انفرد به واحد من العشرة معلوم من الدين بالضرورة انه قد قرء علي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يكابر في شء من ذلك الا جاهل	100	1155130032378502943	162	278.5	131	257	63.03501892089844	26	JK001080-ara1	Shamela0001417-ara1
JK001080-ara1.ms025	false	-1092078886177468340	0	91	0	462	1563	300	محققا قال----------- والصواب عندنا في ذلك التفصيل فنقول ان كانت احدي القراءتين مترتبة علي الاخري فالمنع من ذلك منع تحريم كمن يقرا فتلقي ادم من ربه كلمات البقرة الاية 37 برفعهما او بنصبهما--------------------------------------------------- ونحو وكفلها زكرياء ال عمران الاية 37 بالتشديد والرفع و اخذ ميثاقكم وشبهه مما لا تجيزه-- العربية ولا يصح في اللغة واما ما لم يكن كذلك فانا نفرق فيه بين مقام الرواية وغيرها فان قرا بذلك علي سبيل الرواية لم يجز ايضا من حيث انه كذب في الرواية------- وان لم يكن علي سبيل الرواية بل علي سبيل القراءة	25	7779880009760453211	Shamela0001417-ara1.ms0428	true	6887493497631652504	218	295	1101	1489	1508	300	مطلقا قال ابن الجزري والصواب ان يقا-------------------ل ان كانت احدي القراءتين م-رتبة علي الاخري ---منع ذ---لك منع تحريم كمن يقرا فتلقي ادم من ربه كلمات---------------- برفعهما او بنصبهما اخذ رفع ادم من قراءة ابن كثير ورفع كلمات من قراءته ونحو ذلك---------------------------------------------------------------- مما لا يجوز في العربية و----------اللغة و----ما لم يكن كذلك ------فرق فيه بين مقام الرواية وغيرها فان -----كان علي سبيل الرواية حرم--- ايضا ل------انه كذب في الرواية وتخليط وان--- كان علي سبيل التلاوة جاز وافض--ل القراءة	428	1155130032378502943	283	391.5	223	533	53.09568405151367	42	JK001080-ara1	Shamela0001417-ara1