id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001080-ara1.ms636	false	1765281452186850946	129	162	668	850	1526	300	اللهم ارحمني بالقران العظيم واجعله لي اماما ونورا وهدي ورحمة اللهم ذكرني منه ما نسيت وعلمني منه ما جهلت وارزقني تلاوته اناء الليل والنهار واجعله لي حجة يا رب العالمين قال الحافظ ابن -----------	636	7779880009760453211	JK005202-ara1.ms0412	true	-7147756627724681788	262	296	1298	1484	1506	300	اللهم ارحمني بالقران------- واجعله لي اماما ونورا وهدي ورحمة اللهم ذكرني منه ما نسيت وعلمني منه ما جهلت وارزقني تلاوته اناء الليل والنهار واجعله لي حجة يا رب العالمين رواه ابو منصور المظفر ابو	412	2609069224456123192	161	311.0	131	193	83.41968536376953	28	JK001080-ara1	JK005202-ara1
JK001080-ara1.ms025	false	-1092078886177468340	4	81	24	414	1563	300	في ذلك التفصيل فنقول-------- ان كانت احدي القراءتين مترتبة علي الاخري فالمنع من ذلك منع تحريم كمن يقرا فتلقي ادم من ربه كلمات البقرة الاية 37 برفعهما او بنصبهما ونحو وكفلها زكرياء ال عمران الاية 37 بالتشديد والرفع و اخذ ميثاقكم وشبهه مما لا تجيزه العربية ولا يص-ح في اللغة واما ما لم يكن كذلك فانا نفرق فيه بين مقام الرواية وغيرها فان قرا بذلك علي سبيل الرواية لم يج-ز ايضا من حيث انه كذب في الرواية	25	7779880009760453211	JK005202-ara1.ms0436	true	-7312891593915753840	238	297	1222	1519	1533	300	في ذلك المجلس قال ابن الجزري ان كانت احدي القراءتين م-رتبة علي الاخري فال-----------منع تحريم كقراءة-- فتلقي ادم من ربه كلمات---------------- برفعهما او -نصبهما ونحو-------------------------------------------------------------------ه مما لا تجيزه العربية ولا يصلح في اللغة واما ما لم يكن كذلك فانا نفرق---- بين مقام الرواية وغيرها فان قرا فيه -علي سبيل الرواية لا يجوز ايضا من حيث انه كذب في الرواية	436	2609069224456123192	266	453.5	211	400	66.5	43	JK001080-ara1	JK005202-ara1
JK001080-ara1.ms025	false	-1092078886177468340	86	153	434	763	1563	300	الرواية بل -----علي سبيل القراءة والتلاو---------ة فانه جاءز صحيح مقبول لا منع منه ولا حظر وان كنا نعيبه علي اءمة القرا-ات من حيث -------------------وجه تساوي العلماء بالعوام لا من وجه ان ذلك مكروه او حرام اذ كل من عند الله تعالي نزل به الروح الامين علي قلب سيد المرسلين تخفيفا عن -الامة وتسهيلا علي اهل هذه الملة فلو اوجبنا عليهم قراءة كل رواية علي حدة لشق عليهم	25	7779880009760453211	JK005202-ara1.ms0437	true	-2887472987565366953	0	57	0	291	1609	300	الدراية وان كان علي سبيل ---------التلاوة والقراءة فانه جاءز صحيح مقبول لا منع فيه و--------ان كنا نعيبه علي اءمة القراءات العارفين بالروايات لكن من وجه تساوي العلماء بالعوام لا من وجه انه--- مكروه او حرام اذ كل من عند الله------ نزل به الروح الام---------------------ين تخفيفا علي الام--------------------------ة فلو اوجبنا عليهم قراءة كل رواية علي حدة لشق عليهم	437	2609069224456123192	239	394.5	190	364	65.65933990478516	40	JK001080-ara1	JK005202-ara1