id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001046-ara1.ms038	true	-8866021362127491292	114	199	593	1069	1597	300	ما ادعاه----- ابن الصلاح من العزة و----------------------------------------غيره من العدم ممنوع لان ذلك نشا عن قلة الاطلاع علي كثرة الطرق----------------- واحوال الرجال وصفاتهم المقتضية لابعاد العادة ان يتواطء-ا علي الكذب او يحصل منهم اتفاقا---- ومن احسن ما يقرر به كون المتواتر موجودا وجود كثرة في الاحاديث ان الكتب المشهورة المتداولة ب--ايدي اهل العلم شرقا وغربا بالمقطوع عندهم بصحة نسبتها الي مصنفيها اذا اجتمعت علي اخراج --حديث وتعددت طرقه تعددا تحيل العادة تواطءهم علي الكذب--------------- افادة العلم اليقيني بصحته الي قاءله ومثل ذلك في الكتب المشهورة كثير	38	-7271811696250084807	Shamela0025955-ara1.ms052	false	-6218799128281002507	49	144	255	792	1627	300	ما ادعاه يعني ابن الصلاحمن- العزة يعني من القلة والندرةممنوع وكذا ما ادعاه غيره من العدم------ لان ذلك نشا عن قلة --اطلاع علي----- الطرق الكثيرة للاحاديث واحوال الرجال وصفاتهم المقتضية لابعاد العادة ان يتواطءوا علي ك--ذب او يحصل منهم اتفاقا قال ومن احسن ما يقرر به كون المتواتر موجودا وجود كثرةف-ي الاحاديث ان الكتب المشهورة المتداولة في ايدي اهل العلم شرقا وغربا -المقطوع عندهم بصحة نسبتها الي مصنفيها اذا اجتمعت علي اخراج الحديث وتعددت طرقه تعددا تحيل العادة تواطءهم علي الكذب الي اخر الشروط افاد- العلم اليقيني ------الي قاءله ومثل ذلك في الكتب المشهورة كثير	52	4260807065851078073	445	776.5	365	562	79.1814956665039	68	JK001046-ara1	Shamela0025955-ara1
JK001046-ara1.ms046	true	-4785194307408992641	241	275	1274	1445	1558	300	بن الساءب بن بشر والكلبي نسبه بعضهم الي جده فقال محمد بن بشر وسماه بعضهم حماد بن الساءب وكناه بعضهم ابا النصر وبعضهم ابا سعيد وبعضهم ابا هشام فصار يظن انهم جماعة وهو واحد	46	-7271811696250084807	Shamela0025955-ara1.ms245	false	7020595492335864486	89	123	456	625	1571	300	بن الساءب بن بشر -الكلبي نسبه بعضهم الي جده فقال محمد بن بشر وسماه بعضهم حماد بن الساءب وكناه بعضهم ابا النضر وبعضهم ابا سعيد وبعضهم ابا هشام فصار يظن انه- جماعة وهو واحد	245	4260807065851078073	168	325.0	134	171	98.24561309814453	31	JK001046-ara1	Shamela0025955-ara1
JK001046-ara1.ms048	true	5766967596702415467	16	76	75	372	1532	300	مسند وكذا ما انتهي الي صحاب-----ي لم ي-------اخذ عن الاسراءيليات مما لا مجا-------------------ل للاجتهاد فيه ولا له تعلق--- ببيان لغة او شرح غريب كالاخبار عن بدء------------------ الخلق وامو-ر الانبياء و----------الملاحم والبعث اذ مثل هذا لا مجال للراي فيه ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا بد------------------------------------------------------------ للقاءل به من موقف ولا موقف للصحابة الا النبي صلي الله عليه وسل----------م او بعض من يخبر عن الكتب القديمة	48	-7271811696250084807	Shamela0025955-ara1.ms265	false	6414203797989530206	32	132	159	678	1551	300	-----حك---ما ان يقول الصحابي الذي لم يعرف بالاخذ عن اهل الكتاب ---ما لا مجال للراي فيه ولا مدخل للاجتهاد فيه ولا--- تعلق له ببيان لغة او شرح غريب كالاخبار عن الامور الماضية من بدا الخلق واخبار الانبياء او الاتية كالملاحم والفتن واحوال يوم القيامة وكذا الاخبار عما يحصل بفعله ثواب مخصوص او عقاب مخصوص قال ابن حجر في النزهة وانما كان له حكم المرفوع لان اخباره بذلك يقتضي مخبرا له لا بد ان يكون لهذا الصحابي مخبر ولا مجال للاجتهاد فيه يقتضي موقفا للقاءل به و--------لا موقف للصحابة الا النبي--------- عليه الصلاة والسلام او بعض من يخبر عن الكتب القديمة	265	4260807065851078073	209	250.0	163	550	38.0	30	JK001046-ara1	Shamela0025955-ara1
JK001046-ara1.ms050	true	3488914290584289938	0	82	0	393	1537	300	عن ابي خيثمة زهير بن حرب عن يحيي بن معين عن علي بن المديني -----------------عن عب-د الله بن معاذ عن ابيه عن شعبة عن ابي بكر بن حفص عن ابي سلمة عن عاءشة قالت كن- ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ياخذن من شعورهن حتي تكون كالوفرة فاحمد والاربعة فوقه خمستهم اق--------------------------------------------------------------------------------------------------ران او -----------------------------روي كل من القريني---ن الاخر فمذبح وهو اخص مما قبل وصنف فيه الدارقطني كروا----------------------------------------------ية ابي هريرة عن عاءشة رضي الله عنها ورواية عاءشة عنه ورواي---------------------ة الزهري عن ابي الزبير	50	-7271811696250084807	Shamela0025955-ara1.ms290	false	3737614252766550503	31	146	158	743	1525	300	عن ابي خيثمة زهير بن حرب عن يحيي بن معين عن علي بن المديني هءلاء كلهم اقران عن عبيد الله بن معاذ عن ابيه عن شعبة عن ابي بكر بن حفص عن ابي سلمة عن عاءشة قالت كنا ازواج النبي صلي الله عليه وسلم-ياخذن من شعورهن حتي تكون كالوفرة فاحمد والاربعة بعده خمستهم اقران خمسة اقران يروي بعضهم عن بعض ويلزم من هذا العلو والا النزول يلزم منه النزول وصنف في رواية الاقران ابو الشيخ الاصبهاني والثاني ان يروي كل من القرينين عن الاخر------ وهو المدبج وبذلك سما---ه الدارقطني وجمع فيه كتابا حافلا في مجلد ومثاله في الصحابة رواية ابي هريرة عن عاءشة ورو--------------اية عاءشة عن ابي هريرة وفي التابعين رواية الزهري عن ابي الزبير	290	4260807065851078073	336	563.0	265	609	55.17241287231445	61	JK001046-ara1	Shamela0025955-ara1
JK001046-ara1.ms055	true	3791149907035035469	15	90	85	439	1571	300	والاخوات---------------------------- صنف فيه القدماء كعلي بن المديني ومسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن لطيفة-- ان ثلاثة او اربعة وقعوا في اسناد واحد ففي العلل للدارقطني من طريق هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن اخيه يحيي بن سيرين عن اخيه انس بن سيرين -----------------عن انس بن مالك ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال لبيك حجا حقا تعبدا ورقا وذكر محمد بن طاهر المقدسي ان محمد ابن سيرين رواه عن اخيه يحيي عن اخيه معبد عن اخيه انس	55	-7271811696250084807	Shamela0025955-ara1.ms351	false	-4335476166206649719	89	193	455	980	1572	300	والاخوات من العلماء والرواة كذلك وقد صنف فيه القدماء كعلي بن المديني ومسلم بن الحجاج والنساءي والسراج ولابي داود ايضا كتاب في الاخوة والاخوات مطبوع ومثال ذلك في الصحابة عمر وزيد عمر وزيد ابنا الخطاب وعبد الله وعبيد الله ابنا مسعود ومن اللطاءف ان ثلاثة او اربعة وقعوا في اسناد واحد ففي العلل للدارقطني من طريق هشام بن حس-----------------ان عن اخيه يحيي بن سيرين عن اخيه انس بن سيرين عن محمد بن سيرين عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لبيك حقا حقا تعبدا ورقا وذكر ابو---- طاهر المقدسي ان محمد -بن سيرين رواه عن اخيه سعي-------------د عن اخيه انس	351	4260807065851078073	301	522.0	235	561	53.65419006347656	57	JK001046-ara1	Shamela0025955-ara1
JK001046-ara1.ms056	true	-1557138638327490838	0	46	0	224	1630	300	يكتبه مفسرا مبينا ويشكل المشكل---- وينقطه------ ويكتب الساقط في الحاشية اليمني ما دام في السطر بقية والا ففي اليسري ويقابل----------------------------------ه مع الشيخ او ----------ثقة غيره او مع نفسه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سماعه اي كيفيته بان لا يتشاغل هو ولا الشيخ بما يخل به من نسخ او حديث او نعاس	56	-7271811696250084807	Shamela0025955-ara1.ms360	false	-1341661003865137684	117	221	570	1084	1453	300	يكتبه مفسرا مبينا ويشكل المشكل منه وينقط المعجم ويكتب الساقط في الحاشية اليمني ما دام في السطر بقية والا ففي اليسري ومن المهم ايضا معرفة صفة عرضه وهو مقابلته مع الشيخ المسمع او مع ثقة غيره او مع نفسه شيءا فشيءا يعني ينسخ اذا اراد ان ينسخ الكتب ينسخ بخط واضح يشكل المشكل ينقط المعجم نعم يقابل علي الاصل فما سقط من نسخته يلحقه بالحاشية نعم ويقابل مع الشيخ صاحب الكتاب الاصلي او مع ثقة اخر او مع نفسه شيءا فشيءا يقرا الجملة من الفرع ثم يقراها من الاصل وهكذا وصفة سماع----------ه بان لا يتشاغل------------- بما يخل به من نسخ او حديث او نعاس	360	4260807065851078073	193	292.5	153	537	35.94041061401367	35	JK001046-ara1	Shamela0025955-ara1
JK001046-ara1.ms056	true	-1557138638327490838	31	85	163	417	1630	300	بان لا يتشاغل هو ولا الشيخ بما يخل به من نسخ او حديث او نعاس -----------------وان يستمع ---من اصل شيخ---------ه او--- فرع قوبل عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تصنيفه بان يتصدي له اذا تاهل ويرتبه اما علي الابواب الفقهية او غيرها او المسانيد بان يجمع مسند كل صحابي علي حدة -------مرتب-ا علي السوابق او ع------------لي حروف المعجمة او	56	-7271811696250084807	Shamela0025955-ara1.ms361	false	6130344043134654276	35	144	188	744	1564	300	بان لا يتشاغل------------- بما يخل به من نسخ او حديث او نعاس وصفة اسماعه كذلك وان يكون ذلك من اصله الذي سمع منه او من فرع قوبل علي اصله فان تعذر فليجبره بالاجازة لما خالف ان خالف ومن المهم ايضا الرحلة في طلب الحديث بعد ان يبدا بحديث اهل بلده فيستوعبه ثم يرحل فيحصل في الرحلة ما ليس عنده ويكون اعتناءه باسفاره بتكثير المسموع اولي من اعتناءه بتكثير الشيوخ ولتكن رحلته الي العلماء المتقنين الضابطين ومن ذلك معرفة صفة تصنيف الحديث يعرف كيف ينصف الاءمة الحديث وهم يصنفون علي ----------------المسانيد بان يجمع مسند كل صحابي علي حدة فان شاء رتبهم علي --سوابقهم وان شاء رتبه علي حروف المعجم وهو	361	4260807065851078073	152	171.0	120	587	25.894378662109375	25	JK001046-ara1	Shamela0025955-ara1