id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001046-ara1.ms016	true	2128382303701677230	261	293	1393	1556	1589	300	والاية طاءفة من كلمات القران متميزة بفصل وهو اخر الاية ويقال فيه الفاصلة ثم منه اي من القران فاضل وهو كلام الله في الله كاية الكرسي ومفضول وهو كلامه تعالي في غيره	16	-7271811696250084807	Shamela0025851-ara1.ms08	false	1103308617260558647	274	295	1493	1599	1637	300	والاية طاءفة من كلمات القران متميزة بفصل-------------------------------- ثم منه------------- فاضل وهو كلام الله في الله------------ ومفضول وهو كلامه تعالي في غيره	8	6049628461315205001	106	180.0	85	163	65.03067779541016	21	JK001046-ara1	Shamela0025851-ara1
JK001046-ara1.ms021	true	8745709746828569974	130	178	639	899	1489	300	واية الثلاثة الذين خلفوا في براءة ففي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصحيح من حديث كعب فانزل الله تعالي توبتنا حين بقي الثلث الاخر من الليل ورسول الله صلي الله عليه وسلم عند ام سلمة والثلاثة كعب بن مالك--------------- وهلال بن امية ومرارة بن الربيع -------------------------------------------------------------------------------------------------------النوع السابع والثامن الصيفي والشتاءي الاول كاية الكلالة	21	-7271811696250084807	Shamela0025851-ara1.ms26	false	6475310236068168726	216	285	1177	1570	1654	300	واية الثلاثة الذين خلفوا في براءة الثلاثة الذين خلفوا في غزوة تبوك وعلي الثلاثة الذين خلفوا حتي اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت سورة التوبة الي اخرها وقصتهم معروفة في الصحيح وهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------كعب بن مالك ومرارة بن ربيع وهلال بن امية نزلت توبتهم في الثلث الاخير من الليل وبشرهم النبي عليه الصلاة والسلامبذلك في صلاة الصبح فهذا من الليلي الصيفي والشتاءي والنوع السابع والثامن الصيفي والشتاءي الاول كاية الكلالة	26	6049628461315205001	125	195.5	103	505	24.75247573852539	19	JK001046-ara1	Shamela0025851-ara1
JK001046-ara1.ms024	true	6570636471985367228	248	285	1274	1493	1575	300	الاول و---الثاني والثالث ال------متواتر والاحاد والشاذ الاول ما ن-----------قله جمع يمتنع تواطءهم علي الكذب عن م----------------------------------------------------ثلهم الي منتهاه وهو السبعة -اي القراات السبع المنسوبة الي الاءمة السبعة نافع وابن كثير وابي عمرو وابن عامر وعاصم وحمزة والكساءي	24	-7271811696250084807	Shamela0025851-ara1.ms48	false	-530043540764602608	166	214	926	1197	1698	300	الاول وهو التواترما نقله السبعة التواتر ما نقله السبعة الاصل في التواتر ما نقله جمع يمتنع تواطءهم علي الكذب عن مثلهم تحيل العادة توطءهم علي الكذب كما اسلفنا وهنا يقول الاول م---ا نقله السبعة والمعروف ان السبعة معروفون------------------ نافع وابن كثير وابو عمرو وابن عامر وعاصم وحمزة والكساءي	48	6049628461315205001	142	195.0	113	292	48.6301383972168	18	JK001046-ara1	Shamela0025851-ara1
JK001046-ara1.ms028	true	367663810085372307	0	113	0	578	1571	300	وعبد الله بن عباس وعبد الله بن الساءب اخذوا عن ابي واشتهر ------------------------من التابعين ابو جعفر يزيد--- القعقاع وعبد الرحمن بن هرمز الاعرج ومجاهد بن جبر وسعيد بن جبير وعكرمة مولي ابن عباس وعطاء بن يسار وابن ابي رباح والحسن بن ابي الحسن البصري وعلقمة بن قيس والاسود وزر بن حبيش وعبيدة بفتح العين السلماني ومسروق واليهم ترجع السبعة فان نافعا اخذ عن ابي جعفر وابن كثير اخذ عن عبد الله ابن الساءب وابا عمر واخذ عن ابي جعفر ومجاهد وابن عامر اخذ عن ابي الدرداء وعاصما اخذ عن زر وحمزة اخذ عن عاصم والكساءي اخذ عن حمزة ومنها ما يرجع الي الاداء وهو ستة الاول وال--ثاني الوقف والابتداء---------------------- يوقف عن- المتحرك بالسكون	28	-7271811696250084807	Shamela0025851-ara1.ms58	false	300810123122831366	68	140	364	771	1586	300	وعبد الله بن عباس وعبد الله بن الساءب وهءلاء حفظوه بعد وفاته عليه الصلاة والسلام ومن التابعين--------- يزيد بن القعقاع وعبد الرحمن بن هرمز الاعرج ومجاهد------- وسعيد بن جبير وعكرمة-------------- وعطاء---------------------- والحسن-------------------- وعلقة --------والاسود وزر بن حبيش وعبيدة بن عمرو--- السلماني ومسروق واليهم ترجع السبعة -----------------------------------------------الذين سبق ذكرهم ومنها ما يرجع الي الا---------------------------------------------------------------------------------------------داء ومنها ما يرجع الي الاداء وهو ستة الوقف والابتداء الوقف والابتداء يقول المءلف رحمه الله يوقف علي المتحرك بالسكون	58	6049628461315205001	288	419.5	233	630	45.71428680419922	43	JK001046-ara1	Shamela0025851-ara1
JK001046-ara1.ms029	true	-8438491834189459373	59	102	308	546	1589	300	في كلمتين واطولهم اي القراء فيهما ورش وحمزة ولهم---------ا ثلاث الفات تقريبا في الاشهر عند المتاخرين ف------------------------------عاصم وله الفان ونصف تقريبا فابن عامر والكساءي ولهما الفان تقريبا ف---------ابو عمر وله الف ونصف تقريبا-------------- ولا خلاف في تمكين المتصل بحرف مد واختلف في المنفصل	29	-7271811696250084807	Shamela0025851-ara1.ms59	false	-5428237823130136171	241	291	1249	1511	1557	300	في المنفصل اطولهم---------------- ورش وحمزة الالف يجعلونها ثلاث الفات ايش معني ثلاث الفات يعني ست حركات ثلاث الفات يعني ست حركات ثم عاصم---------------------- فابن عامر والكساءي ولهما الفان يعني اربع حركات وابو عمرو له الف ونصف يعني ثلاث حركات يقول ولا خلاف في تمكين المتصل بحرف مد واختلف في المنفصل	59	6049628461315205001	146	194.5	118	300	48.66666793823242	23	JK001046-ara1	Shamela0025851-ara1
JK001046-ara1.ms032	true	2659290714648504711	172	283	956	1548	1659	300	ومنها ما يرجع الي مباحث المعاني المتعلقة بالاحكام وهو اربعة عشرة الاول العام الباقي علي عمومه ومثاله عزيز اذ ما من عام الا وخص فقوله سبحانه وحرم الربا خص منه العرايا حرمت عليكم الميتة خص من المضطر وميتة السمك والجراد ولم يوجد لذلك مثال مما لا يتخيل فيه تخصيص الا قوله تعالي والله بكل شء عليم فانه تعالي عالم بكل شء الكليات والجزءيات وقوله تعالي خلقكم من نفس واحدة اي ادم فان المخاطبين بذلك وهم البشر كلهم من ذريته قلت والظاهر اي من ذلك حرمت عليكم امهاتكم الاية فان من صيغ العموم الجمع المضاف ولا تخصيص فيها الثاني والثالث العام المخصوص والعام الذي اريد به الخصوص الاول كثير -كتخصيص قوله تعالي	32	-7271811696250084807	Shamela0025851-ara1.ms70	false	-9036910850772498261	90	136	517	775	1685	300	ومنها ما يرجع الي------ المعاني المتعلقة بالاحكام وهو اربعة عشر------- العام الباقي علي عمومه ومثاله عزيز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يوجد لذلك الا--------------------------------------- والله بكل شء عليم سورة البقرة----------------------------------------- خلقكم من نفس واحدة سورة النساء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني والثالث العام المخصوص والعام الذي اريد به الخصوص الاول كثير والثاني قوله تعالي	70	6049628461315205001	228	366.5	183	593	38.44856643676758	39	JK001046-ara1	Shamela0025851-ara1
JK001046-ara1.ms033	true	-7918872103903787257	4	227	25	1234	1589	300	الا-----ية والثاني كقوله تعالي ام يحسدون الناس اي رسول الله صلي الله عليه وسلم لجمعه ما في الناس من الخصال الحميدة الذين قال لهم الناس اي نعيم بن مسعود الاشجعي لقيامه مقام كثير في تثبيط المءمنين عن الخروج بما قاله والفرق بينهما ان الاول حقيقة لانه استعمل فيما وضع له ثم خص منه البعض بمخصص والثاني مجاز لانه استعمل من اول وهلة في بعض ما وضع له وان قرينة الثاني عقلية وقرينة الاول لفظية من شرط واستثناء او نحو ذلك ويجوز ان يراد به واحد كما تبين في الاثنين بخلاف الاول فلا بد ان يبقي اقل الجمع الرابع ما خص من الكتاب بالسنة -هو جاءز خلافا لمن منعه قال تعالي وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم وواقع كثيرا وسواء متواترها واحادها مثال ذلك تخصيص وحرم الربا بالعرايا الثابت بحديث الصحيحين حرمت عليكم الميتة والدم بحديث احلت لنا ميتتان ودمان السمك والجراد والكبد والطحال رواه الحاكم وابن ماجة من حديث ابن عمر مرفوعا والبيهقي عنه موقوفا وقال هو في معني المسند واسناده صحيح وتخصيص ايات المواريث بغير القاتل والمخالف في الدين الماخوذ من الاحاديث الصحيحة الخامس ما خص منه اي من الكتاب السنة هو عزيز لقلته ولم يوجد الا قوله تعالي حتي يعطوا الجزية وقوله تعالي ومن اصوافها واوبارها الاية وقوله تعالي والعاملين عليها وقوله تعالي حافظوا علي الصلوات خصت هذه الايات اربعة احاديث فالاولي خصت حديث الصحيحين امرت ان اقاتل الناس	33	-7271811696250084807	Shamela0025851-ara1.ms70	false	-9036910850772498261	131	212	745	1190	1685	300	الاول كثير والثاني -قوله تعالي ام يحسدون الناس سورة النساء-------------------------------------------------------- الذين قال لهم الناس سورة ال عمران----------------------------------------------------------------- والفرق بينهما ان الاول حقيقة والث----------------------------------------------اني مجاز----------------------------------------- وان قرينة الثاني عقلية---------------------------------------------- ويجوز ان يراد به واحد-------------------- بخلاف الاول------------------------- الرابع ما خص---------- بالسنة وهو جاءز--------------------------------------------------------------------- وواقع كثيرا وسواء متواترها واحادها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الخامس ما خص منه------------- السنة هو عزيز------ ولم يوجد الا قوله تعالي حتي يعطوا الجزية سورة التوبة ومن اصوافها سورة النحل---------------- والعاملين عليها سورة التوبة حافظوا علي الصلوات سورة البقرة خصت-------------------------------------- امرت ان اقاتل الناس	70	6049628461315205001	366	511.5	293	1215	30.123456954956055	62	JK001046-ara1	Shamela0025851-ara1
JK001046-ara1.ms034	true	2322391560549014024	225	299	1204	1622	1624	300	الناسخ و-----------------المنسوخ وهو كثير في القران وفيه تصانيف لا تحصي وكل منسوخ في القران فناسخه بعده في الترتيب الا اية العدة وهي قوله تعالي والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الي الحول غير اخراج ----------------------نسختها اية يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا و------------هي قبلها في الترتيب وان تاخرت---------------------------------------------------------- عنها في النزول والنسخ يكون للحكم والتلاوة معا روي البخاري ومسلم عن عاءشة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان فيما انزل الله تعالي عشر رضعات معلومات فنسخن بخمس معلومات----------------------- ولاحدهما	34	-7271811696250084807	Shamela0025851-ara1.ms84	false	8326903924948316846	191	300	1047	1669	1669	300	الناسخ ان يكون متاخرا عن المنسوخ لكن كلامه منصب علي الترتيب في المصحف ---كل منسوخ---------- فناسخه بعده----------- الا اية العدة--------------- والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الي الحول غير اخراج سورة البقرة هذه الاية نسختها اية يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا سورة البقرة وهي قبلها في --ترتيب المصحف كانت العدة حول كامل ثم نسخت باربعة اشهر وعشر هذه عدة المتوفي عنها---------- والنسخ يكون للحكم والتلاوة للحكم والتلاوة يعني اية تتلي تنزل علي النبي عليه الصلاة والسلامفيتلوها ويتلوها الصحابة ويعرف انها من القران ثم بعد ذلك يرتفع حكمها وتلاوتها مثل اية الرضاع كان فيما انزل الله تعالي عشر رضعات معلومات فنسخن بخمس معلومات هذه رفع حكمها وتلاوتها ولاحدهما-	84	6049628461315205001	293	392.5	241	674	43.47180938720703	43	JK001046-ara1	Shamela0025851-ara1
JK001046-ara1.ms035	true	-4625350303176728444	96	294	488	1564	1603	300	ومنها ما يرجع الي المعاني المتعلقة بالالفاظ وهو ستة الاول والثاني الفصل والوصل وياتيان في المعاني بحدهما واقسامهما والمراد بالوصل العطف وبالفصل تركه مثال الاول واذا خلوا اي المنافقون الي شياطينهم اي رءساءهم قالوا انا معكم انما نحن مستهزءون مع الاية بعدها اي قوله الله تعالي يستهزء بهم فصل فلم يعطف لانه ليس من مقولهم والثاني مثاله ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم وصل بالعطف للمناسبة المقتضية له الثالث والرابع والخامس الايجاز والاطناب -المساواة تاتي في المعاني مثال الاول ولكم في القصاص حياة فان معناه كثير ولفظه يسير لانه قاءم مقام قولنا الانسان اذا علم انه اذا قتل يقتص منه كان ذلك داعيا قويا مانعا له من القتل فارتفع بالقتل الذي هو قصاص كثير من قتل الناس بعضهم لبعض فكان ارتفاع القتل حياة لهم ومثال الثاني قال الم اقل لك اطنب بزيادة لك توكيد لتكرره ومثال الثالث ولا يح-ق المكر السء -الا باهله فان معناه مطابق للفظه السادس القصر ياتي في المعاني ومثاله وما محمد الا رسول اي لا يتعدي الي التبري من الموت الذي هو شان الاله ومن انواع هذا العلم ما لا يتعلق بما تقدم وهو كالذيل والتتمة له وذلك يحسب المذكور هنا اربعة الاول الاسماء فيه اي القران من اسماء الانبياء خمسة وعشرون	35	-7271811696250084807	Shamela0025851-ara1.ms87	false	-7252354337213897030	68	149	371	825	1671	300	ومنها ما يرجع الي المعاني المتعلقة بالالفاظ وهو ستة-------------- الفصل -----------------------------------------------------------------والوصل----- مثال الاول واذا خلوا -------------الي شياطينهم سورة البقرة-------------------------------- مع الاية ب--------------------------------------------------------------عدها والثاني------ ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم 13 سورة الانفطار --------------------------------------الايجاز والاطناب والمس----------------اواة مثال الاول ولكم في القصاص حياة سورة البقرة والثاني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم اقل لك سورة القلم والثا----------------------لث ولا يحيق المكر السيء الا باهله سورة فاطر------------ السادس القصر ومثال----------------ه وما محمد الا رسول سورة ال عمران------------------------------------ ومن انواع هذا العلم----------------------------------------------------------------------------- الاسماء فيه ----------من اسماء الانبياء خمسة وعشرون	87	6049628461315205001	352	530.0	282	1079	32.622798919677734	58	JK001046-ara1	Shamela0025851-ara1
JK001046-ara1.ms035	true	-4625350303176728444	235	294	1260	1564	1603	300	ولا يح-ق المكر السء -الا باهله فان معناه مطابق للفظه-------- السادس القصر ياتي في المعاني ومثاله وما محمد الا رسول اي لا يتعدي ا-------------------------------------------------------------لي التبري من الموت الذي هو شان الال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومن انواع هذا العلم ما لا يتعلق بما تقدم وهو كالذيل والتتمة له وذلك يحسب المذكور هنا اربعة الاول الاسماء فيه اي القران من اسماء الانبياء خمسة وعشرون	35	-7271811696250084807	Shamela0025851-ara1.ms89	false	-5318206076471053749	221	300	1139	1543	1543	300	ولا يحيق المكر السيء الا باهله سورة فاطر مساواة بقدر المعاني السادس القصر وهو الحصر------ ومثاله وما محمد الا رسول سورة ال عمران والقصر كما تعلمون قصر حقيقي وقصر اضافي فهنا القصر قصر محمد علي الرسالة والمراد من ذلك الا نعم يتصور انه مخلد مثلا وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم سورة ال عمران يعني هذا وصفه هذا اخص اوصافه ومن انواع هذا العلم----------------------------------------------------------------------------- الاسماء فيه ----------من اسماء الانبياء خمسة وعشرون-	89	6049628461315205001	141	148.5	113	498	28.31325340270996	21	JK001046-ara1	Shamela0025851-ara1
JK001046-ara1.ms036	true	6235947108320872724	47	297	288	1590	1603	300	ابليس وقارون وطالوت وجالوت ولقمان الحكيم وتبع وهو رجل صالح كما في حديث رواه الحاكم ومريم وابوها عمران واخوها هارون وليس اخا موسي ففي الترمذي عن المغيرة بن شعبة قال بعثني رسول الله الي-- نجران فقالوا الي الستم تقرءن يا اخت هارون وقد كان بين موسي وعيسي ما كان فلم ادر ما اجيبهم فرجعت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال الا اخبرتهم انهم كانوا يسمون باسماء انبياءهم والصالحين قبلهم وعزيز ومن الصحابة زيد بن حارثة المذكور في الاحزاب لا غير الثاني الكني لم يكن فيه غير ابي لهب واسمه عبد العزي ولهذا لم يذكر باسمه لانه حرام شرعا وقيل للاشارة الي ان مصيره الي اللهب وكان كني به لاشراق وجهه الثالث الالقاب ذو القرنين اسمه اسكندر علي الاشهر ولقب بذلك لانه ملك فارس والروم وقيل لانه دخل النور والظلمة وقيل لانه كان براسه شبه القرنين وقيل كان له ذءابتان وقيل راي في النوم انه اخذ بقرني الشمس المسيح عيسي بن مريم لقب به اما من السياحة او لانه كان مسيح القدمين لا اخمص له فرعون اسمه الوليد بن مصعب الرابع المبهمات مءمن من ال فرعون الذي في سورة غافر اسمه حزقيل الرجل الذي في سورة يس في قوله تعالي وجاء من اقصي المدينة رجل يسعي اسمه حبيب ابن موسي النجار فتي موسي الذي في سورة الكهف يوشع بن نون الرجلان اللذان في سورة الماءدة في قوله تعالي قال رجلان من الذين يخافون هما يوشع وكالب ام موسي اسمها يوحانذ بضم الياء التحتية وبالحاء المهملة وكسر النون وبالذال المعجمة امراة فرعون اسية بنت مزاحم العبد في سورة الكهف	36	-7271811696250084807	Shamela0025851-ara1.ms87	false	-7252354337213897030	152	222	848	1224	1671	300	ابليس وقارون وطالوت وجالوت ولقمان------- وتبع------------------------------------- ومريم ابنة-- عمران والا وعمران وعمران احسن ا-------------------------------------------------لله اليك وعمران وهارون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعزير ومن الصحابة زيد------------------------------------------ الكني لم يكن فيه غير ابي لهب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الالقاب ذو القرنين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المسيح فرعون-------------------------------------------------------------------------------------------------- المبهمات مءمن من ال فرعون----------------------- حزقيل الرجل الذي في ياسين--------------------------------------------------- حبيب -بن موسي النجار فتي موسي في ال----------كهف يوشع بن نون الرجل-------ان في----- الماءدة ي--------------------------------------------وشع وكالب ام موسي------ يوحاند------------------------------------------------------------- امراة فرعون اسية بنت مزاحم العبد في----- الكهف	87	6049628461315205001	322	414.0	258	1304	24.69325065612793	52	JK001046-ara1	Shamela0025851-ara1
JK001046-ara1.ms036	true	6235947108320872724	0	54	0	334	1603	300	ويعقوب ويوسف ولوط وهود وصالح وشعيب وموسي وهر-ون وداود وسليمان وايوب وذو الكفل ويونس والياس واليسع وزكريا ويحيي وعيسي ومحمد صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين ومن اس---ماء الملاء----------------------------------------------------------------------------------------------كة اربعة--- جبر--يل و-----ميكاءيل و-----هاروت وماروت هذا ما ذكره البلقيني وزدنا في التحبير الرعد والسجل ومالكا وقعيدا ومن اسماء غيرهم---------------------------- ابليس------- وقارون---------------- وطالوت------------------------------------ وجالوت--------------- ولقمان الحكيم وتبع	36	-7271811696250084807	Shamela0025851-ara1.ms90	false	5330437789631059999	8	95	52	576	1571	300	ويعقوب ويوسف ولوط وهود وصالح وشعيب وموسي وهارون وداود وسليمان وايوب وذو الكفل ويونس والياس واليسع وزكريا ويحيي وعيسي ومحمد صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين فيهم الاسماء العربية وفيهم الاعجمية وكلهم ممنوعون من الصرف الا ستة صالح ومحمد وشعيب ها ونوح ولوط وهود ستة والملاءكة اربعة هم جبراءيل وايضا ميكاءيل وايضا هاروت وماروت هاروت وماروت مالك ونادوا يا مالك سورة الزخرف نعم و-------------------------غيرهم يعني غير الانبياء والملاءكة ابليس اللعين وقارون المتكبر بثرواته وطالوت الذي جعله الله ملكا علي بني اسراءيل وجالوت الذي قتله داود ولقمان الحكيم وتبع	90	6049628461315205001	254	378.5	213	549	46.26593780517578	28	JK001046-ara1	Shamela0025851-ara1
JK001046-ara1.ms157	true	1518608368247114143	182	216	1033	1231	1767	300	منه والسورة الطاءفة المترجمة توفيقا واقلها ثلاث ايات والاية طاءفة من كلمات القران متميزة بفصل ثم منه فاضل وهو كلام الله في الله ومفضول وهو كلامه تعالي في غيره وتحرم قراءته بالعجمية وبالمعني وتفسيره	157	-7271811696250084807	Shamela0025851-ara1.ms08	false	1103308617260558647	266	300	1451	1637	1637	300	منه -السورة قال رحمه الله---------- واقلها ثلاث ايات والاية طاءفة من كلمات القران متميزة بفصل ثم منه فاضل وهو كلام الله في الله ومفضول وهو كلامه تعالي في غيره وتحرم قراءته بالعجمية وبالمعني وتفسيره-	8	6049628461315205001	173	324.0	142	198	87.37374114990234	30	JK001046-ara1	Shamela0025851-ara1
JK001046-ara1.ms157	true	1518608368247114143	219	255	1248	1455	1767	300	الانواع منها ما يرجع الي النزول وهو اثنا عشر نوعا-------------- المكي والمدني الاصح ان ما نزل قبل الهجرة مكي وما نزل بعدها مدني وهو البقرة وثلاث تليها والانفال وبراءة والرعد والحج والنور والاحزاب والقتال وتالياها والحديد	157	-7271811696250084807	Shamela0025851-ara1.ms20	false	-5831138622076003933	214	252	1164	1383	1636	300	الانواع منها ما يرجع الي النزول وهو اثنا عشر نوعا الاول والثاني المكي والمدني الاصح ان ما نزل قبل الهجرة مكي وما نزل بعدها مدني وهو البقرة وثلاث تليها والانفال وبراءة والرعد والحج -النور والاحزاب والقتال وتالي-ها والحديد	20	6049628461315205001	205	394.0	169	221	92.76017761230469	33	JK001046-ara1	Shamela0025851-ara1
JK001046-ara1.ms157	true	1518608368247114143	253	283	1438	1661	1767	300	وتالياها والحديد والتحريم وما بينهما والقيامة والقدر والزلزلة والنصر والمعوذتان قيل والرحمن والانسان والاخلاص والفاتحة ومن المدني وثالثها نزلت مرتين وقيل النساء والرعد والحج والحديد والصف والتغابن والقيامة والمعوذتان مكيات	157	-7271811696250084807	Shamela0025851-ara1.ms21	false	-3551374962258443168	2	32	8	230	1696	300	وتالياها والحديد والتحريم وما بينهما والقيامة والقدر والزلزلة والنصر والمعوذتان قيل والرحمن والانسان والاخلاص والفاتحة -من المدني وثالثها نزلت مرتين وقيل النساء والرعد والحج والحديد والصف والتغابن والقيامة والمعوذتان مكيات	21	6049628461315205001	222	439.0	192	223	99.55156707763672	29	JK001046-ara1	Shamela0025851-ara1
JK001046-ara1.ms158	true	8466497240195708658	225	247	1245	1356	1654	300	النوع الرابع قراءة النبي صلي الله عليه وسلم وعقد لها الحاكم في المستدرك بابا اخرج فيه من طرق قرا ملك يوم الدين	158	-7271811696250084807	Shamela0025851-ara1.ms55	false	6578877162453681499	206	228	1065	1175	1577	300	النوع الرابع قراءة النبي صلي الله عليه وسلم -عقد لها الحاكم في المستدرك بابا اخرج فيه من طرق قرا ملك يوم الدين	55	6049628461315205001	110	215.0	88	111	99.0990982055664	21	JK001046-ara1	Shamela0025851-ara1
JK001046-ara1.ms158	true	8466497240195708658	266	300	1457	1654	1654	300	وكان وراءهم ملك ياخذ كل سفينة غصبا-------------------------- سكري وما هم بسك-------------------------------------------------------ري من قرات اعين----------------------------------------------------------------------- والذين امنوا واتبعناهم ذر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يتهم رفارف -وعباقري النوع الخامس والسادس الرواة والحفاظ ---------------------------------------------------------------اشتهروا بحفظ القران من الصحابة عثمان وعلي وابي وزيد-	158	-7271811696250084807	Shamela0025851-ara1.ms57	false	-5727046082742004109	6	106	29	582	1558	300	وكان امامهم ملك ياخذ كل سفينة صالحة كل سفينة صالحة وهذه شاذة سكري وما هم بسكري من السبع كالقراءة الاخري سكاري وما هم بسكاري سورة الحج من قرات اعين من قرات اعين هذه شاذة فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين سورة السجدة والذين امنوا واتبعناهم ذريتهم وذرياتهم واتبعتهم نعم كل هذه قرا بها رفارف وعباقري رفارف وعباقري وهي من الشواذ بالجمع بدلا من الافراد هذه يعتني بها الحاكم في مستدركه وذكرها وفيها ما سمعتم النوع الخامس والسادس الرواة والحفاظ النوع الخامس والسادس الرواة والحفاظ يعني من الصحابة والتابعين فاشتهر-- بحفظ القران من الصحابة عثمان وعلي وابي وزيد	57	6049628461315205001	172	260.0	139	555	30.990991592407227	25	JK001046-ara1	Shamela0025851-ara1
JK001046-ara1.ms159	true	6161068817942080329	2	63	10	361	1695	300	وابو الدرداء------ ومعاذ-------- وابو زيد الانصاري ثم ابو هريرة وعبد الله بن عباس وعبد الله بن الساءب------------------------------------------- ومن التابعين يزيد بن القعقاع وعبد الرحمن-------- الاعرج ومجاهد وسعيد-------- وعكرمة وعطاء والحسن وعلقمة والاسود وزر بن حبيش وعبيدة----------------- ومسروق واليهم ترجع ال----------------سبعة ومنها ما يرجع الي الاد-------------------------اء وهو ستة الوقف والابت--------------------------------------داء يوقف علي ال-تحرك بالسكون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويزاد الاشمام في الضم والروم فيه والكسر الاصليين	159	-7271811696250084807	Shamela0025851-ara1.ms58	false	300810123122831366	56	203	300	1091	1586	300	وابو الدرداء عويمر ومعاذ ابن جبل وابو زيد الانصاري ثم ابو هريرة وعبد الله بن عباس وعبد الله بن الساءب وهءلاء حفظوه بعد وفاته عليه الصلاة والسلام ومن التابعين يزيد بن القعقاع وعبد الرحمن بن هرمز الاعرج ومجاهد وسعيد بن جبير وعكرمة وعطاء والحسن وعلقة -والاسود وزر بن حبيش وعبيدة بن عمرو السلماني ومسروق واليهم ترجع السبعة الذين سبق ذكرهم ومنها ما يرجع الي الاداء ومنها ما يرجع الي الاداء وهو ستة الوقف والابتداء الوقف والابتداء يقول المءلف رحمه الله يوقف علي المتحرك بالسكون يوقف علي المتحرك بالسكون طيب اذا كان ما قبل المتحرك ساكن كيف نقف عليه بالسكون مثل ما تقدم انفا درست سورة الانعام نجمع بين ساكنين درست ذلك ما كنا نبغ سورة الكهف ولذا يقول يوقف علي المتحرك بالسكون الان ذلك ما كنا نبغ ما الذي حذف الياء ما الذي حذف الياء نعم اتباع الرسم نعم ويزاد الاشمام في الضم والروم فيه والكسر الاصليين	58	6049628461315205001	341	569.5	281	792	43.05555725097656	49	JK001046-ara1	Shamela0025851-ara1
JK001046-ara1.ms159	true	6161068817942080329	68	133	391	729	1695	300	الكساءي علي وي من ويكان وابو عمرو علي---- الكاف---------------- ووقفوا علي لام نحو ومال هذا الر----------------سول النو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الثالث الامالة----- امال حمزة والكس-------------------اءي كل اسم او فعل ياءي واءي بمعني كيف وكل مرسوم بالياء--------------------- الا حتي ولدي والي وعلي وما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زكي النوع الرابع المد -------------------هو متصل ومنفصل واطولهم ورش وحمزة----------------------------- فعاصم فابن عامر والكساءي فابو عمرو ولا خلاف في تمكين المتصل ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرف مد واختلف في المنفصل	159	-7271811696250084807	Shamela0025851-ara1.ms59	false	-5428237823130136171	74	291	386	1511	1557	300	الكساءي قال وي -----كان وابو عمرو وقف علي الكاف قال ويك ان الله ووقفوا علي لام نحو ومال هذا الرسول ومال هذا الرسول الاصل في الكتابة المتعارف عليها ان اللام هذه تقرن بالهاء لهذا لكنها فصلت فصلت في الرسم فوقفوا علي اللام لانها فصلت اتباعا للرسم والنوع الثالث الامالة يقول امال حمزة والكساءي كل اسم او فعل ياءي كل اسم او فعل ياءي واني بمعني كيف وكل مرسوم بالياء كل مرسوم بالياء يقول الا حتي ولدي والي وعلي وما زكي حمزة والكساءي يميلون كل اسم او فعل ياءي ايش معني ياءي نعم طالب كيف طالب مثل ايش طالب كيف يمال ما ختم بالياء او بالالف المرسومة ياء الضحي نعم سجي نعم طالب كيف قلي المقصود الالف المرسومة ياء يميلها حمزة والكساءي وامال اني بمعني كيف وكل مرسوم بالياء الا حتي ما اميلت حتي ولدي وعلي وما زكي النوع الرابع المد النوع الرابع المد وهو متصل ومنفصل واطولهم ورش وحمزة اطولهم ورش وحمزة اطول المدود فعاصم فابن عامر والكساءي فابو عمرو ولا خلاف في تمكين المتصل بحرف واختلف في المنفصل اطولهم ورش وحمزة الالف يجعلونها ثلاث الفات ايش معني ثلاث الفات يعني ست حركات ثلاث الفات يعني ست حركات ثم عاصم فابن عامر والكساءي ولهما الفان يعني اربع حركات وابو عمرو له الف ونصف يعني ثلاث حركات يقول ولا خلاف في تمكين المتصل بحرف مد واختلف في المنفصل	59	6049628461315205001	324	553.0	260	1130	28.672565460205078	50	JK001046-ara1	Shamela0025851-ara1
JK001046-ara1.ms159	true	6161068817942080329	266	300	1508	1695	1695	300	ومنها ما يرجع الي المعاني المتعلقة بالاحكام وهو اربعة عشر --عاما الباقي علي عمومه ومثاله عزيز ولم يوجد لذلك الا والله بكل شء عليم------------ خلقكم من نفس واحدة------------ الثاني والثالث العام المخصوص والعام الذي-	159	-7271811696250084807	Shamela0025851-ara1.ms70	false	-9036910850772498261	90	128	517	730	1685	300	ومنها ما يرجع الي المعاني المتعلقة بالاحكام وهو اربعة عشر العام- الباقي علي عمومه ومثاله عزيز ولم يوجد لذلك الا والله بكل شء عليم سورة البقرة خلقكم من نفس واحدة سورة النساء الثاني والثالث العام المخصوص والعام الذي	70	6049628461315205001	186	335.5	153	214	86.91588592529297	30	JK001046-ara1	Shamela0025851-ara1
JK001046-ara1.ms160	true	4031773737172333699	0	142	0	801	1661	300	اريد به الخصوص الاول كثير والثاني كقوله تعالي ام يحسدون الناس------------ الذين قال لهم الناس-------------- والفرق بينهما ان الاول حقيقة والثاني مجاز والر--------------------------------------------------------ابع ما خص بالسنة وهو جاءز وواقع كثير- وسواء م-واتراتها واحادها الخامس ما خص منه السنة هو عزيز ولم يوجد الا قوله تعالي حتي يعطوا الجزي------------ة ومن اصوافها و-----------العاملين عليها------------ حافظوا علي الصلوات------------ خصت امرت ان اقاتل الناس و-ما ابين من حي- ميت و-لا تحل الصدقة لغني والنهي عن الصلاة في الاوقات المكروهة السادس المجمل ما لم تتضح دلالتها وبيانه بالسنة -المبين خلافه السابع المءول ما ترك ظاهره لدليل الثامن المفهوم موافقة ومخالفة في صفة وشرط وغاية وعدد التاسع والعاشر المطلق والمقيد وحكمه حمل الاول علي الثاني ككفارة القتل والظهار الحادي عشر والثاني عشر الناسخ والمنسوخ وكل منسوخ فناسخه بعده الا اية العدة والنسخ يكون للحكم والتلاوة ولاحدهما----------------------- المعمول به مدة معينة وما عمل به واحد مثالهما اية ال-جوي لم	160	-7271811696250084807	Shamela0025851-ara1.ms70	false	-9036910850772498261	128	300	730	1685	1685	300	اريد به الخصوص الاول كثير والثاني -قوله تعالي ام يحسدون الناس سورة النساء الذين قال لهم الناس سورة ال عمران والفرق بينهما ان الاول حقيقة والثاني مجاز وان قرينة الثاني عقلية ويجوز ان يراد به واحد بخلاف الاول الرابع ما خص بالسنة وهو جاءز وواقع كثيرا وسواء متواتره--ا واحادها الخامس ما خص منه السنة هو عزيز ولم يوجد الا قوله تعالي حتي يعطوا الجزية سورة التوبة ومن اصوافها سورة النحل والعاملين عليها سورة التوبة حافظوا علي الصلوات سورة البقرة خصت امرت ان اقاتل الناس و ما ابين من حين ميت و لا يحل الصدقة لغني والنهي عن الصلاة في الاوقات المكروهة السادس المجمل ما لم تتضح دلالته- وبيانه بالسنة والمبين خلافه السابع المءول ما ترك ظاهره لدليل الثامن المفهوم موافقة ومخالفة في صفة وشرط وغاية وعدد التاسع والعاشر المطلق والمقيد وحكمه حمل الاول علي الثاني ككفارة القتل والظهار الحادي عشر والثاني عشر الناسخ والمنسوخ وكل منسوخ فناسخه بعده الا اية العدة والنسخ يكون للحكم والتلاوة ولاحدهما الثالث عشر والرابع عشر المعمول به مدة معينة وما عمل به واحد مثالهما اية النجوي لم-	70	6049628461315205001	791	1456.5	650	960	82.39583587646484	124	JK001046-ara1	Shamela0025851-ara1
JK001046-ara1.ms160	true	4031773737172333699	85	216	468	1204	1661	300	السابع المءول ما ترك ظاهره لدليل الثامن المفهوم موافقة ومخالفة في صفة وشرط وغاية وعدد التاسع والعاشر المطلق والمقيد وحكمه حمل الاول علي الثاني ككفارة القتل والظهار الحادي عشر والثاني عشر الناسخ والمنسوخ وكل منسوخ فناسخه بعده الا اية العدة والنسخ يكون للحكم والتلاوة ولاحدهما المعمول به مدة معينة وما عمل به واحد مثالهما اية الجوي لم يعمل بها غير علي ابن ابي طالب وبقيت عشرة ايام وقيل ساعة منها ما يرجع الي المعاني المتعلقة بالالفاظ وهو ستة الفصل والوصل مثال الاول واذا خلوا الي شياطينهم مع الاية بعدها والثاني ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم الايجاز والاطناب والمساواة مثال الاول ولكم في القصاص حياة والثاني قال الم اقل لكم والثالث ولا يحيق المكر السء الا باهله السادس القصر ومثاله وما محمد الا رسول ومن انواع هذا العلم الاسماء	160	-7271811696250084807	Shamela0025851-ara1.ms73	false	-8609108282705127973	97	130	519	723	1593	300	السابع المءول و------------------الثامن المفهوم و-------------------------------------التاسع والعاشر المطلق والمقيد و-----------------------------------------------الحادي عشر والثاني عشر الناسخ والمنسوخ والثالث عشر والرابع عشر ------------------------------------------------المعمول به مدة معينة وما عمل به واحد و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفصل والوص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ومن انواع هذا العلم الاسماء	73	6049628461315205001	181	268.5	152	736	24.592391967773438	28	JK001046-ara1	Shamela0025851-ara1
JK001046-ara1.ms160	true	4031773737172333699	155	300	862	1661	1661	300	ما يرجع الي المعاني المتعلقة بالالفاظ وهو ستة الفصل والوصل مثال الاول واذا خلوا الي شياطينهم------------ مع الاية بعدها والثاني ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم -----------------الايجاز والاطناب والمساواة مثال الاول ولكم في القصاص حيا------------ة والثاني قال الم اقل لك----------م والثالث ولا يحيق المكر السء -الا باهله---------- السادس القصر ومثاله وما محمد الا رسول و--------------من انواع هذا العلم الاسماء فيه من اسماء الانبياء خمسة وعشرون والملاءكة اربعة وغيرهم ابليس وقارون وطالوت وجالوت ولقمان وتبع و-----------------------مريم وعمر----------------------ان وهارون وعزيز و---الصحابة زيد الكني لم يكن فيه غير ابي لهب الالقاب ذو القرنين المسيح فرعون المبهمات مءمن من ال فرعون حزقيل الرجل الذي في يس--- حبيب بن موسي النجار فتي موسي في الكهف يوشع بن نون الرجلان في الماءدة يوشع بن نون الرجلان في الماءدة يوشع وكالب ام موسي يوحانذ امراة فرعون اسية بنت مزاحم العبد في الكهف هو الخضر الغلام حيسور الملك هدد العزيز اطفير-	160	-7271811696250084807	Shamela0025851-ara1.ms87	false	-7252354337213897030	69	230	377	1269	1671	300	ما يرجع الي المعاني المتعلقة بالالفاظ وهو ستة الفصل والوصل مثال الاول واذا خلوا الي شياطينهم سورة البقرة مع الاية بعدها والثاني ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم 13 سورة الانفطار الايجاز والاطناب والمساواة مثال الاول ولكم في القصاص حياة سورة البقرة والثاني---- الم اقل لك سورة القلم والثالث ولا يحيق المكر السيء الا باهله سورة فاطر السادس القصر ومثاله وما محمد الا رسول سورة ال عمران ومن انواع هذا العلم الاسماء فيه من اسماء الانبياء خمسة وعشرون والملاءكة اربعة وغيرهم ابليس وقارون وطالوت وجالوت ولقمان وتبع ومريم ابنة عمران والا وعمران وعمران احسن الله اليك وعمران وهارون وعزير ومن الصحابة زيد الكني لم يكن فيه غير ابي لهب الالقاب ذو القرنين المسيح فرعون المبهمات مءمن من ال فرعون حزقيل الرجل الذي في ياسين حبيب بن موسي النجار فتي موسي في الكهف يوشع بن نون الرجلان في الماءدة ي-------------------------------وشع وكالب ام موسي يوحاند امراة فرعون اسية بنت مزاحم العبد في الكهف هو الخضر الغلام حيسور الملك هدد العزيز اطفير	87	6049628461315205001	756	1416.5	620	927	81.55339813232422	122	JK001046-ara1	Shamela0025851-ara1