id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001046-ara1.ms037	true	6830915288539859583	159	190	844	1009	1596	300	ما ينتهي اليه غاية السند من الكلام من-------- المماتنة وهي المباعدة في الغاية لانه غاية السند او من متنت الكبش اذا شققت جلدة بيضته واستخرجتها فكان المسند استخرج المتن------ او من	37	-7271811696250084807	Shamela0009993-ara1.ms146	false	-3476804610419613884	267	300	1425	1603	1603	300	ما ينتهي اليه غاية السند من الكلام واخذه امام المماتنه وهي المباعدة في الغاية لانه غاية السند او من متنت الكبش اذا شققت جلدة بيضته واستخرجتها فكان المسند استخرج المتن بسنده او من-	146	3514474409227766999	161	298.0	131	179	89.94413757324219	28	JK001046-ara1	Shamela0009993-ara1
JK001046-ara1.ms040	true	8701238659884947000	31	59	176	305	1457	300	اتفق علي اخراجه الشيخا-------ن ثم ما انفرد به البخاري ثم------------ مسلم ثم ما كان علي شرطهما-------------- ثم علي شرط البخاري ثم علي شرط مسلم ثم علي شرط غيرهما	40	-7271811696250084807	Shamela0009993-ara1.ms040	false	-2828151713392306621	0	34	0	155	1478	300	اتفق علي------ه ال-بخاري ومسلم ثم ما انفرد به البخاري ثم ما انفرد به مسلم ثم ما كان علي شرطهما وان لم يخرجاه ثم علي شرط البخاري ثم علي شرط مسلم ثم ما صححه غيرهما	40	3514474409227766999	113	174.5	87	162	69.75308990478516	22	JK001046-ara1	Shamela0009993-ara1
JK001046-ara1.ms042	true	-1651514329772704553	159	254	790	1266	1489	300	ولو جاءت بالمعني كفي --نعم تختص ب---كونها من رواية ذلك الصحابي او---------------------- وافقه----------------------------------------------------------- متن----------------------- يشبهه في اللفظ والمعني او في المعني فقط من رواية صحابي اخر فالشاهد مثاله في الحديث السابق ما رواه النساءي من رواية محمد بن حنين عن ابن عباس مرفوعا بمثل حديث ابن دينار عن ابن عمر سواء بلفظه وما رواه البخاري من رواية محمد بن زياد عن ابي هريرة بلفظ فان اغمي عليكم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين وخص قوم المتابعة بما حصل في اللفظ سواء كان من رواية ذلك الصحابي ام لا والشاهد بما حصل بالمعني كذلك وقد يطلق احدهما-- علي	42	-7271811696250084807	Shamela0009993-ara1.ms080	false	5966225094859981106	75	144	382	731	1548	300	ولو جاءت بالمعني كفي لكنها مختصة من كونها من رواية ذلك الصحابي التاسع عشر الشاهد وهو ما وافق راو راويه عن صحابي اخر قال الحافظ في النخبة وشرحها1 وان وجد متن يروي من حديث صحابي اخر يشب-ه في اللفظ والمعني او في المعني فقط فهو الشاهد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخص قوم المتابعة بما حصل بال--لفظ سواء كان من رواية ذلك الصحابي ام لا والشاهد بما حصل بالمعني كذلك وقد تطلق المتابعة علي	80	3514474409227766999	212	332.0	167	587	36.1158447265625	35	JK001046-ara1	Shamela0009993-ara1
JK001046-ara1.ms043	true	5309676934477296798	94	163	457	794	1470	300	للجهل بحال ال---ساقط اذ يحتمل ان يكون صحابيا و------ان يكون تابعيا وعلي الثاني يحتمل ان يكون ضعيفا و------ان يكون ثقة وعلي الثاني يحتمل ان يكون حمل عن صحابي و------ان يكون حمل عن تابعي اخر وعلي الثاني فيعود الاحتمال السابق ويتعدد ---------------------الي ما لا نهاية له عقلا و-----------الي ستة او سبعة استقراء اذ هو اكثر ما وجد من رواية بعض التابعين عن بعض ولهذا لم يصوب قول--------- من قال المرسل	43	-7271811696250084807	Shamela0009993-ara1.ms084	false	5538632849025518382	89	165	474	863	1569	300	للجهل بحال المحذوف لانه يحتمل ان يكون صحابيا ويحتمل ان يكون تابعيا وعلي الثاني يحتمل ان يكون ضعيفا ويحتمل ان يكون ثقة وعلي الثاني يحتمل ان يكون حمل عن صحابي ويحتمل ان يكون حمل عن تابعي اخر وعلي الثاني فيعود الاحتمال السابق ويتعدد اما بالتجويز العقلي فالي ما لا نهاية له واما بالاستقراء فالي ستة او سبعة و----------هو اكثر ما وجد من رواية بعض التابعين عن بعض ا ه واما المذهب الثاني وهو من قال المرسل	84	3514474409227766999	300	507.0	236	399	75.18797302246094	55	JK001046-ara1	Shamela0009993-ara1
JK001046-ara1.ms044	true	-2696436526713592927	7	93	34	455	1531	300	مناقضا لنص القران او السنة المتواترة او الاجماع القطعي او صريح العقل حيث لا يقبل شء من ذلك التاويل ومنها ما يءخذ من حال الراوي كما وقع لغياث بن ابراهيم حين دخل علي المهدي فوجده يلعب بالحمام فساق في الحال اسنادا الي النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا سبق الا في نصل او خف او حافر او جناح فزاد في الحديث او جناح فعرف المهدي انه كذب لاجله فامر بذبح الحمام ثم تارة يخترع- الواضع كلاما من عنده وتارة ياخذ كلام غيره كبعض السلف	44	-7271811696250084807	Shamela0009993-ara1.ms100	false	8436431718467490540	270	300	1413	1572	1572	300	مناقضا لنص القران او السنة المتواترة او الاجماع القطعي او صريح العقل حيث لا يقبل شء من ذلك التاويل ثم المروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تارة يخترعه الواضع-------------- وتارة ياخذ كلام غيره كبعض السلف-	100	3514474409227766999	150	260.5	122	422	35.54502487182617	27	JK001046-ara1	Shamela0009993-ara1
JK001046-ara1.ms044	true	-2696436526713592927	93	159	455	816	1531	300	او قدماء الحكماء او الاسراءيليات او ياخذ حديثا ضعيف الاسناد فيركب له اسنادا صحيحا ليروج والحامل علي ذلك--------- اما عدم الدين كالزنادقة او غلبة الجهل كبعض المتعبدين الذين وضعوا احاديث فضاءل القران او فرط العصبية كبعض المقلدين او اتباع هوي بعض الرءساء او الاغراب لقصد الاشتهار واجم--------------ع من يعتد به علي تحريم ذلك كله بل كفر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجويني----- من تعمد الكذب علي النبي صلي الله عليه وسلم	44	-7271811696250084807	Shamela0009993-ara1.ms101	false	28313839927944584	1	103	7	567	1601	300	او قدماء الحكماء او الاسراءيليات او ياخذ حديثا ضعيف الاسناد فيركب له اسنادا صحيحا ليروج والحامل للواضع علي الوضع اما عدم الدين كالزنادقة او غلبة الجهل كبعض المتعبدين-------------------------------- او فرط العصبية كبعض المقلدين او اتباع هوي بعض الرءساء او الاعراب لقصد الاشتهار وكل ذلك حرام باجماع من يعتد به الا ان بعض الكرامية وبعض المتصوفة نقل عنهم اباحة الوضع في الترغيب والترهيب وهو خطا من فاعله نشا عن جهل لان الترغيب والترهيب من جملة الاحكام الشرعية واتفقوا علي ان تعمد الكذب علي النبي صلي الله عليه وسلممن الكباءر وبالغ ابو محمد الجويني فكفر من تعمد الكذب علي النبي صلي الله عليه وسلم	101	3514474409227766999	297	536.0	241	592	50.16891860961914	50	JK001046-ara1	Shamela0009993-ara1