id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001046-ara1.ms097	true	6035129699619666511	91	162	505	852	1541	300	غير المنكر -----كالمنكر فيءكد له لظهور امارة للانكار عليه---------------------- كقوله -جاء شقيق عارضا رمحه ان بني عمك فيهم رماح اكدوا ان لا ينكر ان في بني عمه رماحا لكن لما جاء واضعا رمحه -----------علي العرض من غير التفات ولا تهيء فكانه اعتقد ---------------------------------ان-----هم عزل ل----ا سلاح لهم---------- فنزل-------- منزلة---- المنكر وقد قال تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ثم انكم بعد ذلك لميتون ثم انكم يوم القيامة تبعثون زيد في تاكيد----------- الموت باللام- وان كانو--ا لا	97	-7271811696250084807	Shamela0007380-ara1.ms021	false	-1240042565073099802	25	134	119	669	1533	300	غير المنكر منزلة المنكر اذا ظه---------------------ر عليه شء من امارات الانكار2 كقوله3 جاء شقيق عارضا رمحه ان بني عمك فيهم رماح فان مجيءه هكذا مدلا بشجاعته قد وضع ر--------------------محه عرضا لدليل علي اعجاب شديد منه واعتقا------------------د انه لا يقوم اليه من بني عمه احد كانهم كلهم عزل ليس مع احد منهم رمح وكذلك بنزل المنكر1 منزلة غير المنكر اذا كان معه ما ان تامله ارتدع عن الانكار كما يقال لمنكر الاسلام الاسلام حق2 وعليه قوله تعالي في حق القران لا ريب فيه ومما يتفرع علي هذين الاعتبارين قوله تعالي ثم انكم بعد ذلك لميتون ثم انكم يوم القيامة تبعثون المءمنون 1415 اكد اثبات الموت تاكيدين وان كان مما لا	21	7807936661927268755	196	177.5	150	609	32.18390655517578	26	JK001046-ara1	Shamela0007380-ara1
JK001046-ara1.ms099	true	6873709688352612649	207	247	1048	1221	1488	300	له حاجب في كل امر يشينه وليس له عن طالب العرف حاجب اي له حاجب--- عظيم وليس له حاجب حقير اي مانع او تقليل نحو ورضوان من الله اكبر اي قليل منه او تكثير كقولهم ان له لابلا وان له	99	-7271811696250084807	Shamela0007380-ara1.ms095	false	-1974550970876130605	111	140	563	686	1518	300	له حاجب في كل امر يشينه وليس له عن طالب العرف حاجب اي له حاجب اي حاجب وليس له حاجب ما او لل-----------------------------------------------------تكثير كقولهم ان له لابلا وان له	95	7807936661927268755	108	177.5	82	176	61.3636360168457	24	JK001046-ara1	Shamela0007380-ara1
JK001046-ara1.ms102	true	6071186291136662780	175	225	901	1137	1497	300	كقوله------- وكم ذدت- عني من تحامل حادث وسورة ايام حززن الي العظم اذ لو قال حززن اللحم ---------توهم------- قبل ذكر الي العظم ان الحز ------------------لم ينته اليه او ارادة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكره ثاني-------------------------------------------------ا لكمال العناية ب----------ه كقو--------------------------------له قد طلبنا فلم نجد لك في السوء دون المجد والمكارم مثلا- اي طل---بنا لك مثلا	102	-7271811696250084807	Shamela0007380-ara1.ms133	false	-8783360349886004247	165	266	822	1314	1485	300	كقول البحتري وكم ذدت2 عني من تحامل حادث وسورة ايام حززن الي العظم اذ لو قال حززن اللحم لجاز ان يتوهم السامع قبل ذكر --ما بعده ان الحز كان في بعض اللحم ولم ينته الي العظم فترك ذكر اللحم ليبرء السامع من هذا الوهم ويصور في نفسه من اول الامر ان الحز مضي في اللحم حتي لم يرده الا العظم واما لانه اريد ذكره ثانيا علي وجه يتضمن ايقاع الفعل1 علي صريح لفظه2 اظهارا لكمال العناية بوقوعه3 عليه كقول البحتري ايضا في مدح المعتز بالله قد طلبنا فلم نجد لك في الس-ء دد والمجد والمكارم مثلا4 اي قد طلبنا لك مثلا	133	7807936661927268755	211	310.5	165	495	42.62626266479492	34	JK001046-ara1	Shamela0007380-ara1
JK001046-ara1.ms116	true	-2625245898901233345	199	222	1076	1185	1572	300	كقوله- ولا يقيم علي ضيم يراد به الا الاذلان غير الحي والوتد هذا علي الخسف مربوط برمته وذا يشج فلا يرثي له احد	116	-7271811696250084807	Shamela0007380-ara1.ms091	false	-2778578818099715158	176	199	939	1049	1580	300	وقوله1 ولا يقيم علي ضيم يراد به الا الاذلان عير الحي والوتد هذا علي الخسف مربوط برمته وذا يشج فلا يرثي له احد	91	7807936661927268755	107	207.0	84	110	97.2727279663086	21	JK001046-ara1	Shamela0007380-ara1