id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001046-ara1.ms035	true	-4625350303176728444	177	222	967	1191	1603	300	ولكم في القصاص حياة فان معناه كثير ولفظه يسير لانه قاءم مقام قولنا الانسان اذا علم انه اذا قتل يقتص منه كان ذلك داعيا قويا مانعا له من ال----------------قتل فارتفع بالقتل الذي هو قصاص كثير من قتل الناس بعضهم لبعض فكان ارتفاع القتل حياة لهم	35	-7271811696250084807	Shamela0005446-ara1.ms923	false	4289711362161036229	215	261	1156	1377	1574	300	ولكم في القصاص حياة فان معناه كثير ولفظه يسير لان معناه ان-------- الانسان اذا علم انه متي قتل قتل----- كان ذلك داعيا قوي------ا له الي ان لا يقدم علي القتل فارتفع بالقتل الذي هو قصاص كثير من قتل الناس بعضهم لبعض فكان ارتفاع القتل حياة لهم	923	5764726259946292289	186	328.5	146	240	77.5	34	JK001046-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001046-ara1.ms110	true	6122147625144147131	76	170	453	953	1637	300	التشبيه ما يشتركان اي المعني الذي قصد اشتراكهما -----فيه تحقيقا------------------------------------- او تخييلا ب----------ان لا يوجد ذلك المعني في الطرفين او احدهما الا علي سبيل التخييل والتاويل كقوله-------------- وكان النجوم بين دجاها سنن لاح بينهن ابتداع ف---وجه التشبيه وه-و الهيءة الحاصلة من حصول اشياء مشرقة بيض في جوانب شء مظلم اسود---- غير موجود- في المشبه به وهو السنن بين الابتداع الا علي طريق التخييل لان-------------- البدعة-------------- تجعل صاحبها كالما-شي في الظلمة فلا يهتدي -لطريق ولا يامن ان يناله مكروه فشبهت بها ولزم بعكسه تش-----------------بي--------ه السنة-------------- بالنور وشاع---- حتي تخيل ان السنة- مما له بياض واشراق	110	-7271811696250084807	Shamela0005446-ara1.ms752	false	-511579567833336672	128	249	701	1312	1586	300	التشبيه وهو الم----------عني الذي قصد اشتراك الطرفين فيه تحقيقا كالشجاعة في الاسد اذا قلت زيد كالاسد او تخ-يلا والمراد به ان لا يوجد ذلك في احد الطر---فين او كلاهما الا علي سبيل التخييل والتاويل كقول القاضي التنوحي وكان النجوم بين دجاها سنن لاح بينهن ابتداع فان وجه الشبه فيه هو الهيءة الحاصلة من حصول اشياء مشرقة بيض في جوانب شء مظلم اسود فهي غير موجودة في المشب-----------------------ه به الا علي سبيل التخييل وذلك انه لما كانت البدعة وكل ما هو جهل تجعل صاحبها كمن يمشي في الظلمة فلا يهتدي الطريق ولا يامن ان ينال- مكروها شبهت بها ولزم بطريق العكس اذا اريد التشبيه ان تشبه السنة وكل ما هو علم بالنور وشاع ذلك حتي تخيل ان الثاني مما له بياض واشراق	752	5764726259946292289	403	633.5	321	649	62.09553146362305	57	JK001046-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001046-ara1.ms111	true	-4707569875295038720	186	218	957	1127	1539	300	ايهم افضل فقالت هم كالحلقة المفرغة لا يدري اين طرفاها اي هم متناسبون في الشرف لا تفاضل بينهم------------------------- كما ان الحلق--------ة متناسبة الاجزاء في الصورة لا يمكن- تعيين بعضها طرفا وبعضها وسطا	111	-7271811696250084807	Shamela0005446-ara1.ms765	false	4629907328357535122	123	158	668	864	1597	300	ايهم افضل و-----هم كالحلقة المفرغة لا يدري اين طرفاها اي هم متناسبون في الفضل يمتنع تعيين بعضهم فاضلا وبعضهم افضل منه كما ان الحلقة المفرغة متناسبة الاجزاء في الصورة--- يمتنع تعيين بعضها طرفا وبعضها وسطا	765	5764726259946292289	143	237.0	115	204	70.09803771972656	24	JK001046-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001046-ara1.ms113	true	-9099441863512523805	0	36	0	214	1667	300	هي الدلالة علي طريق يوصل الي المطلوب والاحياء والهداية---- يمكن اجتماعهما او اجتمعتا في ممتنع ف-----عنادية----- كاستعارة اسم المعدوم للموجود لعدم نفعه او الموجود للمعدوم لاثاره التي تحيي ذكره اذ اجتماع الوجود والعدم في شء ممتنع	113	-7271811696250084807	Shamela0005446-ara1.ms088	false	-4002693311692458616	41	79	228	439	1638	300	هي الدلالة علي طريق يوصل الي المطلوب والاحياء والهداية مما يمكن اجتماعهما في شء وان كان ممتنعا سميت عنادية وذلك كاستعارة---- المعدوم للموجود لانتفاء النفع به كما في العدوم ولا شك ان اج-------------تماع الوجود والعدم في شء ممتنع	88	5764726259946292289	143	229.0	118	228	62.71929931640625	19	JK001046-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001046-ara1.ms113	true	-9099441863512523805	111	195	618	1083	1667	300	لم تقترن بصفة ولا تفريع----- مما يلاءم المستعار له او منه فمطلقة نحو عندي اسد او قرنت بما يلاءم المستعار له ف-----------مجردة كقوله--------------------------------- غمر الرداء اذا تبسم ضاحكا علقت بضحكته رقاب المال اي كثير العطاء استعار له الردا-------ء لان العطاء يصون---- صاحبه كما يصون الرداء ما يلقي عليه ثم وصفه بالغمر الذي يناسب العطاء------------------------------- تجريدا او قرنت بما يلاءم المستعار منه فمرشحة كق---------------------------------وله تعالي اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي فما ربحت تجارتهم----- استعير الاشتراء للاست----------بدال ثم فرع عليهما ما يلاءم الاشتراء من الربح والتجارة	113	-7271811696250084807	Shamela0005446-ara1.ms091	false	7062865189727274707	17	115	103	663	1654	300	لم تق-رن بصفة ولا تفريع كلام مما يلاءم المستعار او المستعار منه- نحو عندي اسد والمراد بالصفة الصفة المعنوية لا النعت والمجردة هي ما قرن بما يلاءم المستعار كقول كثير غمر الرداء اذا تبسم ضاحكا علقت بضحكته رقاب المال ----------فانه استعار الر---داء للعطاء لان------ه يصون عرض صاحبه كما يصون الرداء ما يلقي عليه ثم وصفه بالغمر الذي يلاءم العطاء لا الرداء فنظر الي المستعار له تجريدا للاستعارة وال-------------------مرشحة هي ما قرن بما يلايم المستعار منه كقوله تعالي اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي فما ربحت تجارتهم فانه استعار الاشتراء للاستبدال والاختيار ثم قر----نها بما يلاءم الاشتراء من الربح والتجارة	91	5764726259946292289	341	534.0	275	604	56.45695495605469	48	JK001046-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001046-ara1.ms114	true	5081684127562403652	78	115	410	624	1562	300	الانتقال من الكناية الي المطلوب بواس-------------------------------------------------------------طة فبعيدة كقولهم----------------- كثير الرماد كناية عن المضاف فانه ينتقل من كثرة الرماد الي كثرة احراق ا----------لحطب ومنها الي كثرة الطباءخ ومنها الي كثرة الاكلة ومنها الي كثرة الضيفان ومنها الي المقصود	114	-7271811696250084807	Shamela0005446-ara1.ms803	false	-8725623565153203340	243	292	1251	1531	1582	300	الانتقال منها------ الي المطلوب بواسطة فقريبة كقولهم كناية عن طول القامة طويل النجاد وان كان بواسطة فبعيدة كقولهم كناية عن المضياف كثير الرماد---------------- فانه ينتقل من كثرة الرماد الي كثرة احراق الحطب تحت القدر ومنها الي كثرة الطباءخ ومنها الي كثرة الاكلة ومنها الي كثرة الضيفان ومنها الي المقصود	803	5764726259946292289	188	336.5	155	302	62.25165557861328	30	JK001046-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001046-ara1.ms116	true	-2625245898901233345	233	255	1246	1364	1572	300	حتي اقام علي ارباض خرشنة يشقي به الروم والصلبان والبيع للسبي ما -نكحوا والقتل ما ولدوا والنهب ما جمعوا والنار ما زرعوا	116	-7271811696250084807	Shamela0005446-ara1.ms740	false	-6208210396637367586	85	107	442	561	1579	300	حتي اقام علي ارباض خرشنة تشفي به الروم والصلبان والبيع للسبي ما انكحوا والقتل ما ولدوا والنهب ما جمعوا والنار ما زرعوا	740	5764726259946292289	116	225.0	94	119	97.47898864746094	20	JK001046-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001046-ara1.ms116	true	-2625245898901233345	199	225	1076	1201	1572	300	كقوله------- ولا يقيم علي ضيم يراد به الا الاذلان غير الحي والوتد هذا علي الخسف مربوط برمته وذا يشج فلا يرثي له احد وفي البيت------------------- الاول	116	-7271811696250084807	Shamela0005446-ara1.ms794	false	-6720950096611663488	62	93	321	472	1581	300	كقول المتلمس ولا يقيم علي ضيم يراد به الا الاذلان غير الحي والوتد هذا علي الخسف مربوط برمته وذا يشج فلا يرثي له احد ذكر العير والوتد ثم اضاف الي الاول	794	5764726259946292289	119	210.0	93	151	78.80794525146484	23	JK001046-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001046-ara1.ms117	true	-1945257029897848119	228	273	1158	1385	1531	300	ان يدعي لوصف علة مناسبة له باعتبار لطيف غير حقيقي اي بان ينظر نظرا مشتملا علي لطف ودقة ولا تكون علة له في الواقع كقوله لم ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حك ناءلك السحاب وانما حمت به فصبيبها الرحضاء ادعي ان علة --------------------------------------------------نزول المطر --------------------------------------------------------------عرق حماها الحادثة بسبب عطاء الممدوح	117	-7271811696250084807	Shamela0005446-ara1.ms880	false	755907809575447313	12	133	63	648	1505	300	ان يدعي لوصف علة مناسبة له باعتبار لطيف غير حقيقي بحيث لا ي---------------------------------كون علة له في الواقع والا لما عد من محسنات الكلام لعدم التصرف فيه وهو اربعة اقسام لن الوصف الذي ادعي له علة مناسبة اما ثابت اريد اثباته او غير ثابت والاول اما ان لا يظهر له في العادة علة او ان يظهر له علة غير المذكور والثاني اما ممكن او غير ممكن اما الاول وهو الذي لا يظهر له في العادة علة فكقول ابي الطيب لم تحك ناءلك السحاب وانما حمت به فصبيبها الرخصاء الرخصاء العرق في اثر الحمي اي المصبوب من السحاب هو عرق الحمي فنزول القطر من السحاب وصف ثابت لها لا يظهر له في العادة علة وقد علله بانه عرق حماها الحادثة بسبب ناءل الممدوح	880	5764726259946292289	161	248.5	128	618	26.051780700683594	24	JK001046-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001046-ara1.ms118	true	-8146238497398545556	196	219	1044	1174	1598	300	واخوان حسبتهم دروعا فكانوها ولكن للاعادي وخلتهم سهاما صاءبات فكانوها ولكن في فءادي وقالوا قد صفت منا قلوب لقد صدقوا ولكن عن ودادي	118	-7271811696250084807	Shamela0005446-ara1.ms149	false	-3740621285600445369	173	196	928	1058	1594	300	واخوان تخذتهم دروعا فكانوها ولكن للاعادي وخلتهم سهاما صاءبات فكانوها ولكن في فءادي وقالوا قد صفت منا قلوب لقد صدقوا ولكن عن ودادي	149	5764726259946292289	127	251.0	104	130	97.69230651855469	22	JK001046-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001046-ara1.ms118	true	-8146238497398545556	91	115	465	599	1598	300	كقوله نبه-----ت من الاعمار ما لو حويته لهنءت الدنيا بانك خالد مدحه بالنهاية في الشجاعة-------------------------------------------------- علي وجه استتبع مدحه بكونه سببا لصلاح الدنيا ونظامها	118	-7271811696250084807	Shamela0005446-ara1.ms885	false	-5192856453664180308	10	45	56	245	1591	300	وقوله ايضا نهبت من الاعمار ما لو حويته لهنءت الدنيا بانك خالد مدحه بالنهاية في الشجاعة اذا اكثر قتلاه بحيث لو ورث اعمارهم لخلد في الدنيا علي وجه استتبع مدحه بكونه سببا لصلاح الدنيا ونظامها	885	5764726259946292289	130	240.0	106	189	68.78306579589844	21	JK001046-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001046-ara1.ms120	true	8739591451555675408	41	62	246	349	1560	300	يا خاطب الدنيا الدنية انها شرك الردي وقرارة الاكدار دار متي ما اضحكت في يومها ابكت غدا بعدا لها من دار	120	-7271811696250084807	Shamela0005446-ara1.ms658	false	-5258606976806887806	276	297	1448	1551	1566	300	يا خاطب الدنيا الدنية انها شرك الردي وقرارة الاكدار دار متي ما اضحكت في يومها ابكت غدا بعدا لها من دار	658	5764726259946292289	103	206.0	82	103	100.0	21	JK001046-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001046-ara1.ms120	true	8739591451555675408	3	27	22	167	1560	300	فترصيع كقول الحريري فهو يطبع الاسجاع بجواهر لفظه ويقرع الاسماع بزواجر وعظه والا بان تستويا وزنا ف-------------------------------------------------------------------------------متواز --------------------------------------------------------------------------كقوله تعالي فيها سرر مرفوعة واكواب موضوعة	120	-7271811696250084807	Shamela0005446-ara1.ms928	false	-3924407634632230967	51	100	279	570	1698	300	-------كقول الحريري فهو يطبع الاسجاع بجواهر لفظه ويقرع الاسماع بزواجر وعظه وقول البديع الهمذاني ان بعد الكدر صفوا وبعد المطر صحوا وقد تقدم الكلام علي الترصيع في النظم الثالث المتوازي وهو ان تكون الفاصلتان دون ساءر الفاظ القرينتين متفقتين في الوزن والتقفية كقوله تعالي فيها سرر مرفوعة واكواب موضوعة	928	5764726259946292289	119	187.5	99	298	39.932884216308594	17	JK001046-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001046-ara1.ms121	true	-6779658880864738538	49	72	263	397	1587	300	لعمرو مع الرمضاء والنار تلتظي ارق واحفي منك في ساعة الكرب اشار---- الي البيت المشهور المستجير بعمرو عند كربته كالمستجير من الرمضاء بالنار	121	-7271811696250084807	Shamela0005446-ara1.ms628	false	-7219347579010092098	71	95	382	517	1565	300	لعمرو مع الرمضاء والنار تلتظي ارق واحني منك في ساعة الهجر ولمح فيه الي قول الشاع---ر المستجير بعمرو عند كربته كالمستجير من الرمضاء بالنار	628	5764726259946292289	114	206.0	92	138	82.60869598388672	18	JK001046-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001046-ara1.ms121	true	-6779658880864738538	106	137	549	708	1587	300	كقول بعضهم------- فانه لم- قبحت فعلاته وحنظلت نخلاته لم يزل سوء الظن يقتاده ويصدق توهمه الذي يعتاده حل---- قول المتنبي------- اذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه وصدق ما يعتاده من توهم	121	-7271811696250084807	Shamela0005446-ara1.ms956	false	-7856026095032134933	35	70	194	372	1595	300	وقول بعض المغاربة فانه لما قبحت فعلاته وحنظلت نخلاته لم يزل سوء الظن يقتاده ويصدق توهمه الذي يعتاده حل فيه قول ابي الطيب ايضا اذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه وصدق ما يعتاده من توهم	956	5764726259946292289	150	265.0	119	178	84.26966094970703	26	JK001046-ara1	Shamela0005446-ara1