id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001046-ara1.ms006	true	7158439654822031883	0	40	0	192	1499	300	روي مسلم عن انس قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم بين اظهرنا اذا اغفي اغفاءة ثم رفع راسه متبسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله -قال انزلت علي انفا سورة فقرا انا اعطيناك الكوثر ثم قال --	6	-7271811696250084807	Shamela0001417-ara1.ms0478	false	-4906826637724744838	173	208	838	1005	1477	300	روي مسلم عن انس قال بين-ا رسول الله صلي الله عليه وسل--------م بين اظهرنا اذ- اغفي اغفاءة ثم رفع راسه متبسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله فقال انزل- علي انفا سورة----------------- الكوثر الخ وقال	478	1155130032378502943	157	273.0	124	195	80.5128173828125	28	JK001046-ara1	Shamela0001417-ara1
JK001046-ara1.ms006	true	7158439654822031883	228	288	1157	1440	1499	300	وروي الترمذي وحسنه حديث يصاح برجل من امتي علي رءوس الخلاءق وينشر عليه تسعة وتسعون سجلا كل سجل مثل مد البصر ثم يقول اتنكر من هذا شيءا -ظلمك كتبتي الحافظون فيقول لا يا رب فيقول افلك عذر فيقول لا يا رب فيقول بلي ان لك عندنا حسنة وانه لا ظلم عليك اليوم فتخرج له بطاقة فيها اشهد ان لا اله	6	-7271811696250084807	Shamela0001417-ara1.ms0636	false	4672289939483168593	240	300	1199	1481	1481	300	وروي الترمذي وحسنه حديث يصاح برجل من امتي علي رءوس الخلاءق وينشر عليه تسعة وتسعون سجلا كل سجل مثل مد البصر ثم يقول اتنكر من هذا شيءا اظلمك كتبتي الحافظون فيقول لا يا رب فيقول ا-لك عذر فيقول لا يا رب فيقول بلي ان لك عندنا حسنة وانك لا ظلم عليك اليوم فيخرج له بطاقة فيها اشهد ان لا اله-	636	1155130032378502943	279	541.0	220	284	98.23943328857422	56	JK001046-ara1	Shamela0001417-ara1
JK001046-ara1.ms009	true	2104054898371010996	107	294	574	1536	1563	300	وله ثلاث وثلاثون سنة وفي صحيح مسلم ما بين خلق ادم الي قيام الساعة خلق وفي رواية امر اكبر من الدجال وفي مسنده احمد من حديث جابر يخرج الدجال في خفقة من الدين وادبار من العلم وله اربعون ليلة يسيحها في الارض واليوم منها كالسنة واليوم منها كالشهر واليوم منها كالجمعة ثم ساءر ايامه كايامكم هذه وله حمار يركبه عرض ما بين اذنيه اربعون ذراعا فيقول للناس انا ربكم وهو اعور وان ربكم ليس باعور مكتوب بين عينيه كافر------------ يقرءه كل مءمن كاتب وغير كاتب يرد كل ماء ومنهل الا المدينة ومكة حرمهما الله تعالي عليه وقامت الملاءكة بابوابهما ومعه جبال من خبز والناس في جهد الا من اتبعه ومعه نهران انا اعلم بهما منه نهر يقول له الجنة ونهر يقول له النار فمن ادخل الذي يسميه الجنة فهو في النار ومن ادخل الذي يسميه النار فهو في الجنة قال ويبعث----- معه شياطين تكلم الناس ومعه فتنة عظيمة يامر السماء فتمطر فيما يري الناس ويقتل نفسا ثم يحييها فيما يري الناس فيقول للناس--------------------- ايها الناس هل يفعل مثل هذا الا الرب----------- فيفر الناس ---الي جبل الدخان بالشام فياتيهم فيحاصرهم فيشتد حصارهم ويجهدهم جهدا شديدا ثم ينزل عيسي	9	-7271811696250084807	Shamela0001417-ara1.ms0748	false	-4317819629899211190	113	298	580	1534	1542	300	وله ثلاث وثلاثون سنة ونءمن بنزوله في اخر الزمان ويقتل الد--------------------------------------جال وفي مسند- احمد من حديث جابر يخرج الدجال في خفقة من الدين وادبار من العلم فله اربعون ليلة يسيحها في الارض -اليوم منها كالسنة واليوم منها كالشهر واليوم منها كالجمعة ثم ساءر ايامه كايامكم هذه وله حمار يركبه عرض ما بين اذنيه اربعون ذراعا فيقول للناس انا ربكم وهو اعور وان ربكم ليس باعور مكتوب بين عينيه كافر ك ف ر مهجاة يقرءه كل مءمن كاتب وغير كاتب يرد كل ماء ومنهل الا المدينة ومكة حرمهما الله------ عليه وقامت الملاءكة بابوابه-ا ومعه جبال من خبز والناس في جهد الا من -تبعه ومعه نهران انا اعلم بهما منه نهر يقول ال---جنة ونهر يقول الن---ار فمن ادخل الذي يسميه الجنة فهو ال---نار ومن ادخل الذي يسميه النار فهو ال---جنة قال ويبعث الله معه شياطين تكلم الناس ومعه فتنة عظيمة يامر السماء فتمطر فيما يري الناس ويقتل نفسا ثم يحييها فيما يري الناس لا يسلط علي غيرها من الناس ويقول ايها الناس هل يفعل مثل هذا الا الرب عز وجل قال فيفر المسلمون الي جبل الدخان بالشام فياتيهم فيحاصرهم فيشتد حصارهم ويجهدهم جهدا شديدا ثم ينزل عيسي	748	1155130032378502943	843	1581.0	678	1014	83.13609313964844	149	JK001046-ara1	Shamela0001417-ara1
JK001046-ara1.ms010	true	-3873033925762565123	223	269	1158	1401	1556	300	ان الجنة في السماء وقيل في الارض وقيل بالوقف حيث لا يعلمه الا الله و----------الذي اخترته هو المفهوم من سياق القران والحديث كقوله تعالي في قصة ادم قلنا اهبطوا منها وفي الصحيح ح--ديث سلوا الله الفردوس فانه اعلي الجنة وفوقه عرش الرحمن ومنه تفجر انهار الجنة	10	-7271811696250084807	Shamela0001417-ara1.ms0728	false	7439334047206269992	81	128	412	658	1511	300	انها ف----ي السماء وقيل في الارض وقيل بالوقف حيث لا يعلمه الا الله والجواب ان الذي يجب اعتقاده ويفهم من----- القران والحديث ان الجنة في عالم الجبروت وان العرش سقفها كما صح في الحديث سلوا الله الفردوس فانه اعلي الجنة وفوقه عرش الرحمن ومنه تفجر انهار الجنة	728	1155130032378502943	168	276.5	134	255	65.88235473632812	28	JK001046-ara1	Shamela0001417-ara1
JK001046-ara1.ms010	true	-3873033925762565123	0	71	0	370	1556	300	السحر ويقول--- ايها الناس ما يمنعكم ان تخرجوا الي هذا الكذاب الخبيث-------------------- فينطلقون فاذا هم بعيسي---------------------------- فتقام الصلاة فيقال له تقدم يا روح الله فيقول -يتقدمكم امامكم فليصلي بكم فاذا صلوا صلاة الصبح خرجوا اليه---- فحين يراه الكذاب ينماع اي يذوب كما ينماع الملح في الماء----------- فيقتله حتي ان الشجر- والحجر ينادي يا روح الله هذا يهودي فلا يترك ممن كان يتبعه احد- الا قتله وفي الصحيح احاديث بمعني ذلك رفع	10	-7271811696250084807	Shamela0001417-ara1.ms0749	false	9041675287107411385	2	84	10	432	1597	300	السحر فيقول يا ايها الناس ما يمنعكم ان تخرجوا الي الك----ذاب الخبيث فيقولون هذا رجل جني فينطلقون فاذا هم بعيسي ابن مريم صلي الله عليه وسلم فتقام الصلاة فيقال له تقدم يا روح الله فيقول ليتقد--م امامكم فليصل- بكم فاذا صلي- صلاة الصبح خرجوا اليه قال فحين ير-ي الكذاب ينماث-------- كما ينماث الملح في الماء فيمشي اليه فيقتله حتي ان الشجرة والحجر ينادي يا روح الله هذا يهودي فلا يترك ممن كان يتبعه احدا الا قتله وفي الصحيح احاديث بمعني ذلك وفي	749	1155130032378502943	343	598.0	275	439	78.13211822509766	53	JK001046-ara1	Shamela0001417-ara1
JK001046-ara1.ms011	true	6601711300509480501	0	68	0	323	1503	300	ابن عمر مرفوعا ان جهنم محطية بالدنيا وان الجنة من وراءها فلذا- كان الصراط علي جهنم طريقا الي الجنة النار ونقف عن النار اي---------------------------------- نقول فيها بالوقف اي محلها حيث لا يعلمه -----الا الله فلم يثبت عندي حديث اعتمده في ذلك وقيل تحت الارض لما روي ا-بن عبد البر وضعفه من حديث عبد الله ابن عمرو مرفوعا لا يركب البحر الا غاز او حاج او معتمر فان تحت	11	-7271811696250084807	Shamela0001417-ara1.ms0728	false	7439334047206269992	229	300	1177	1511	1511	300	ابن عمر مرفوعا ان جهنم محيطة بالدنيا وان الجنة من وراءها فلذلك كان الصراط علي جهنم طريقا الي الجنة فان قلت يفهم من هذا الحديث ان جهنم تحت الارض والجواب انا نقول فيها بالوقف اذ ----------لا يعلم محلها الا الله ولم يثبت عندي حديث اعتمده في ذلك غير ------------ما رواه ابن عبد البر وضعفه عن عب-----د الله -بن عمر- مرفوعا لا يركب البحر الا غاز او حاج او معتمر فان تحت-	728	1155130032378502943	258	423.0	202	364	70.87911987304688	44	JK001046-ara1	Shamela0001417-ara1
JK001046-ara1.ms011	true	6601711300509480501	77	208	369	1013	1503	300	البحر لانه طبق جهنم وفي شعب الايمان للبيهقي عن وهب ابن منبه اذا قامت القيامة امر بالف-لق فيكشف عن سقر وهو غطاءها فتخرج منه نار فاذا وصلت الي البحر المطبق علي شفير جهنم وهو بحر البحور نشفته اسرع من طرفة العين وهو حاجز بين جهنم والارضين السبع فاذا نشفت في الارضين السبع فتدعها جمرة واحدة وقيل هي علي وجه الارض لما روي عن وهب ايضا قال اشرف ذو القرنين علي جبل قاف فراي تحته جبالا صغارا الي ان قال يا قاف اخبرني عن عظمه الله تعالي فقال ان شان ربنا لعظيم وان وراءي ارضا مسيرة خمسماءة عام في خمسماءة عام من جبال ثلج يحطم بعضها بعضا ولولا هي لاحترقت من حر جه----نم وروي الحارث بن ابي اسامة في مسنده عن عبد الله ابن سلامة قال الجنة في السماء والنار في الارض	11	-7271811696250084807	Shamela0001417-ara1.ms0729	false	706851987792085198	0	127	0	618	1498	300	البحر نارا--------- وفي شعب الايمان للبيهقي عن وهب -بن منبه اذا قامت القيامة امر بالمغلق فيكشف عن سقر وهو غطاءها فيخرج منه نار فاذا وصلت الي البحر المطبق علي شفير جهنم وهو بحر البحور نشفته اسرع من طرفة --عين وهو حاجز بين جهنم والارضين ف------اذا نشفت--- الارضين السبع فتدعها جمرة واحدة وقيل هي ف-ي وجه الارض لما روي عن وهب ايضا قال اشرف ذو القرنين علي جبل قاف فراي تحته جب-لا صغيرا الي ان قال يا قاف اخبرني عن عظمة الله------ فقال ان شان ربنا لعظيم وان وراءي ارضا مسيرة خمسماءة عام في خمسماءة عام من جبال ثلج يحطم بعضها بعضا ولولا هي لاحترقت من حر نار جهنم وروي الحارث بن ابي اسامة في مسنده عن عبد الله -بن سلام ق-ال الجنة في السماء والنار في الارض	729	1155130032378502943	600	1130.0	475	649	92.44992065429688	112	JK001046-ara1	Shamela0001417-ara1
JK001046-ara1.ms022	true	-5180310639196019858	101	227	509	1149	1532	300	الكوثر ففي صحيح مسلم عن انس---- بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم بين اظهرنا في المسجد اذ غفا اغفاءة ثم رفع راسه متبسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله فقال انزلت علي انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانءك هو الابتر وق-------ال الرافعي في اماليه فهم فاهمون من الحديث ان السورة نزلت في تلك الاغفاءة وقالوا من الوحي ما---- ياتيه في النوم ق----------------------ال وهذا صحيح لكن الاشبه ان يقال ان القران كله نزل في اليقظة وكانه خطر له في النوم كسورة الكوثر المنزلة في اليقظة او عرض عليه الكوثر الذي وردت فيه او تكون الاعفاءة ليس اغفاءة نوم بل---------------------------------------------------- الحالة التي كانت تعتريه عند ال-----وحي وتسمي---- برحاء الوحي قلت الذي قاله الرافعي في غاية الاتجاه	22	-7271811696250084807	Shamela0001417-ara1.ms0478	false	-4906826637724744838	171	297	827	1465	1477	300	الكوثر كما روي- مسلم عن انس قال بين-ا رسول الله صلي الله عليه وسل--------م بين اظهرنا اذ ا---------غفي اغفاءة ثم رفع راسه متبسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله فقال انزل ع-لي انفا سورة الكوثر الخ ----------------------------------------------------------------------وقال الامام الرافعي في اماليه---- ففهموا من الحديث انها----- نزلت في تلك الاغفاءة وقالوا من الوحي ما كان ياتيه في النوم لان رويا الانبياء وحي قال وهذا صحيح لكن الاشبه ان يقال ان القران كله نزل في اليقظة وكانه خطر له في النوم -سورة الكوثر المنزلة في اليقظة او عرض عليه الكوثر الذي وردت فيه السورة فقراها عليهم وفسرها لهم قال وورد في بعض الروايات انه اغمي عليه وقد يحمل ذلك علي الحالة التي كانت تعتريه عند نزول الوحي ويقال لها برحاء الوحي قلت الذي قاله الرافعي في غاية الاتجاه	478	1155130032378502943	477	805.5	379	738	64.63414764404297	82	JK001046-ara1	Shamela0001417-ara1
JK001046-ara1.ms034	true	2322391560549014024	111	149	602	780	1624	300	وشرط نحو وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن اي فغير او لات الحمل لا يجب الانفاق عليهن وغاية نحو فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره اي فاذا نكحته تحل للاول بشرطه وعدد نحو	34	-7271811696250084807	Shamela0001417-ara1.ms0134	false	1862585947800231526	12	47	63	230	1646	300	وشرط نحو وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن اي فغير او-لات الحمل لا يجب الانفاق عليهن وغاية نحو---------- فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره اي فاذا نكحته تحل للاول بشرطه وحصر نحو	134	1155130032378502943	164	311.0	129	178	92.13483428955078	35	JK001046-ara1	Shamela0001417-ara1
JK001046-ara1.ms048	true	5766967596702415467	104	199	514	1009	1532	300	فقد كان الصحابة يتحاشون عن تفسير القران بالراي ويتوقفون عن اشياء لم يبلغهم فيها شء من النبي صلي الله عليه وسلم وقد ظهر لي تفصيل حسن اخذته مما رواه ابن جرير عن ابن عباس موقوفا من طريق ومرفوعا من اخري ان التفسير علي اربعة ا----وجه تفسير تعرفه العرب من كلامها وتفسير لا يعذر- احد بجهالته وتفسير يعلمه العلماء وتفسير لا يعلمه الا الله تعالي فما كان عن الصحابة مما هو من الوجهين الاولين فليس بمرفوع لانهم اخذوه من معرفتهم بلسان العرب وما كان من الوجه الثالث فهو مرفوع اذ لم يكونوا يقولون في القران بالراي	48	-7271811696250084807	Shamela0001417-ara1.ms0079	false	1071427366941919971	25	118	140	624	1528	300	وقد كان الصحابة يتحاشون عن تفسير القران بالراي ويتوقفون عن اشياء لم يبلغهم فيها شء من النبي صلي الله عليه وسلم وقد ظهر لي تفصيل حسن اخذته مما رواه ابن جرير عن ابن عباس موقوفا من طريق م-رفوعا من اخري--- التفسير علي اربعة اوجه وجه------ تعرفه العرب من كلامها وتفسير لا يعرفه احد بجهالته وتفسير يعلمه العلماء وتفسير لا يعلمه الا الله------ فما كان عن الصحابة مما هو من الوجهين الاولين فليس بمرفوع لانهم اخذوه من معرفتهم بلسان العرب وما كان من الوجه الثالث فهو مرفوع اذ لم يكونوا يقولون في القران بالراي	79	1155130032378502943	475	915.0	383	500	95.0	88	JK001046-ara1	Shamela0001417-ara1
JK001046-ara1.ms097	true	6035129699619666511	8	49	46	282	1541	300	بحسب---- الانكار قال ال---له تعالي حكاية عن رسل عيسي عليه الصلاة والسلام الي اهل انطاكية اذ كذبوا -----------اولا انا اليكم -مرسلون فاكد بان واسمية الجملة وثانيا----------- ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون اك-د بالقسم وان واللام واسمية الجملة لمبالغة المخاطبين في الانكار	97	-7271811696250084807	Shamela0001417-ara1.ms0193	false	8883230785249060371	35	75	196	427	1590	300	بحسب قوة الانكار وضعفه كقوله تعالي حكاية عن رسل عيسي------------------------------------ اذ كذبوا في المرة الاولي انا اليكم لمرسلون فاكد بان واسمية الجملة وفي المرة الثانية ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون فاكد بالقسم وان واللام واسمية الجملة لمبالغة المخاطبين في الانكار	193	1155130032378502943	186	321.5	152	267	69.66291809082031	28	JK001046-ara1	Shamela0001417-ara1
JK001046-ara1.ms108	true	7340345046800896211	11	41	53	208	1560	300	العادة نحو فذلكن الذي لمتنني فيه------------------------------------------------ يحتمل ان التقدير---- في------------------- حبه او--- مرا--------------ودته ودلت العادة علي تعيين الثاني لان الحب المفرط لا يلام صاحبه عليه عادة اذ-- ليس اختيارا او ----	108	-7271811696250084807	Shamela0001417-ara1.ms0181	false	3861260212887239105	131	180	698	945	1564	300	العادة نحو فذلكن الذي لمتنني فيه دل العقل علي الحذف لان يوسف لا يصح ظرفا للوم ثم يحتمل ان يقدر لمتنني في حبه لقوله قد شغفها حبا او في مراودته لقوله تراود فتاها والعادة دلت علي-- الثاني لان الحب المفرط لا يلام صاحبه عليه عادة لانه ليس اختياريا بخلاف	181	1155130032378502943	126	193.5	100	249	50.60240936279297	18	JK001046-ara1	Shamela0001417-ara1
JK001046-ara1.ms109	true	-5911352060018840647	18	50	95	278	1620	300	وقوله تعالي ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون فقوله سبحانه اعتراض للتنزيه وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جملة بين كلامين فاتوهن من حيث امركم الله ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين نساءكم حرث لكم فقوله	109	-7271811696250084807	Shamela0001417-ara1.ms0214	false	8807975857768107250	69	120	409	706	1681	300	كقوله------ ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون فقوله سبحانه اعتراض -لتنزيه الله عن البنات والشناعة علي فاعليها وقوله تعالي لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين فجملة الاستثناء اعتراض للتبرك ومن وقوعه باكثر من جملة----------- فاتوهن من حيث امركم الله ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين نساءكم حرث لكم فقوله	214	1155130032378502943	161	282.5	132	315	51.11111068725586	26	JK001046-ara1	Shamela0001417-ara1
JK001046-ara1.ms115	true	7323177694769834296	259	294	1429	1601	1629	300	الله تعالي مشاكلة لما قبله---- المزاوجة ان يزاوج بين معنيين في --شرط و--جزاء بان يورد في كل معني مرتبا عليه اخر كقوله اذا ما نهي الناهي فلج بي الهوي اصاخت الي الواشي فلج بها الهجر	115	-7271811696250084807	Shamela0001417-ara1.ms0236	false	2392663496268708014	170	200	927	1086	1644	300	الله لل----مشاكلة بهذه القرينة المزاوجة ان يزاوج بين معنيين في الشرط والجزاء او ما جري مجراهما----------------- كقوله اذا ما نهي الناهي فلج بي الهوي اصاخت الي الواشي فلج بها الهجر	236	1155130032378502943	126	195.5	100	180	70.0	22	JK001046-ara1	Shamela0001417-ara1