id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001046-ara1.ms030	true	2808530859932520327	247	275	1353	1494	1634	300	ومثال المثني عن المفرد القيا-في جهنم اي الق وعن الجمع ثم ارجع البصر كرتين اي كرة بعد كرة------------ ومثال الجمع عن المفرد رب ارجعون اي ارجعني وعن المثني	30	-7271811696250084807	ShamAY0034541-ara1.ms47	false	8396689328526775508	66	96	385	539	1647	300	ومثال المثني عن المفرد القيا في جهنم اي الق وعن الجمع ثم ارجع البصر كرتين اذ المراد التكثير لا مرتان ومثال الجمع عن المفرد رب ارجعون اي ارجعني وعن المثني	47	-3789144381971846290	129	235.0	103	154	83.7662353515625	23	JK001046-ara1	ShamAY0034541-ara1
JK001046-ara1.ms095	true	3822229664090134972	212	298	1127	1618	1628	300	والتاخير والذكر والحذف والتعريف والتنكير ونحوها في مقامه المناسب له وهي الاحوال----------------------------------------------------------------- المذكورة وبذلك تخرج ساءر علوم العربية وبقولنا بها اي لا بغيرها يخرج البيان والبديع اذ------------------ يعتبر فيهما امور زاءدة ثم------------------------------------------------------------------------- هذا العلم------- منحصر في ثمانية ابواب ا-حوال الاسناد والمسند اليه والمسند ومتعلقات الفعل والقصر والانشاء والوصل والفصل والايجاز والاطناب والمساواة لان الكلام اما خبر او انشاء والخبر لا بد له من اسناد ومسند اليه ومسند وقد ت------------------------كون له متعلقات اذا كان فعلا او شبهه و------------------------------التعلق قد ي---------كون بقصر او- لا يكون----------------------------------------- والجملة ان قرنت	95	-7271811696250084807	ShamAY0034541-ara1.ms19	false	913232543858289627	125	238	645	1263	1600	300	والتاخير و--------------التعريف والتنكير مخرج للاحوال التي ليست بهذه الصفة كالرفع والنصب ولعلم البيان لان البحث فيه عن احوال اللفظ لا من الحيثية المذكورة وكذلك المحسنات ----------------------------------------------------البديعية كالتجنيس ونحوه مما يعتبر بعد رعاية المطابقة والتحقيق في مقتضي الحال انه ذو الاحوال وقوله وفيه ذكرا الخ اشار به الي ان هذا العلم بجملته منحصر في ثمانية ابواب انحصار الكل في اجزاءه ووجه الانحصار ا--------------------------------------------------------------------------ن الكلام اما خبر او انشاء -الاول لا-بد له من اسناد ومسند اليه ومسند فهذه ثلاثة ابواب والمسند قد يكون له متعلقات اذا كان فعلا او ما في معناه وهو الباب الرابع وكل من التعلق والاسناد قد يكون بقصر وقد لا يكون وهو الباب الخامس والثاني هو الباب السادس والجملة ان قرنت	19	-3789144381971846290	234	267.5	186	760	30.789474487304688	33	JK001046-ara1	ShamAY0034541-ara1
JK001046-ara1.ms096	true	-4302031652390920838	74	99	399	523	1605	300	طابق الواقع ----كقول المعتزلي لمن لا يعرف حال---------------ه خلق الله تعالي الافعال كلها ام ل-------------------------ا كقولك جاء زيد وانت تعلم انه لم يجء دون المخاطب	96	-7271811696250084807	ShamAY0034541-ara1.ms26	false	7476033617930829021	3	35	16	178	1639	300	طابق الواقع فقط كقول المعتزلي لمن لا يعرف حاله وهو يخفيها عنه خلق الله------ الافعال كلها الرابع ما لا يطابق واحدا منهما كقولك جاء زيد وانت تعلم انه لم يجء دون المخاطب	26	-3789144381971846290	115	195.0	92	168	68.45237731933594	20	JK001046-ara1	ShamAY0034541-ara1
JK001046-ara1.ms097	true	6035129699619666511	9	54	51	318	1541	300	الانكار قال ال------------له تعالي حكاية عن رسل عيسي عليه الصلاة والسلام الي اهل انطاكية اذ كذبوا -----------اولا انا اليكم مرسلون فاكد بان واسمية الجملة وثانيا----------- ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون اك-د بالقس-----------------------م وان واللام واسمية الجملة لمبالغة المخاطبين في الانكار فالا------------------------------------------------------------------------------------ول ابتداءي- والثاني طلبي و-الثالث	97	-7271811696250084807	ShamAY0034541-ara1.ms23	false	-6586176032436738617	71	137	351	720	1609	300	الانكار زاد في التوكيد كقوله تعالي حكاية عن رسل عيسي------------------------------------ اذ كذبوا في المرة الاول- انا اليكم مرسلون----- بان واسمية الجملة وفي المرة الثانية ربنا يعمل انا اليكم لمرسلون فاكد بالقسم المشار اليه بربنا يعلم وان واللام واسمية الجملة لمبالغة المخاطبين في الانكار حيث قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون ويسمي الضرب الاول ابتداءيا والثاني طلبيا والثالث	23	-3789144381971846290	206	331.0	169	411	50.12165451049805	28	JK001046-ara1	ShamAY0034541-ara1
JK001046-ara1.ms097	true	6035129699619666511	94	141	524	749	1541	300	فيءكد له لظهور امارة للانكار عليه كقوله جاء شقيق عارضا رمحه ان بني عمك فيهم رماح اكدوا ان لا ينكر ان في بني عمه رماحا لكن لما جاء واضع-ا رمحه علي العرض من غير التفات ولا تهيء فكانه ا----عتقد ان------------------هم عزل--- لا سلاح ل-هم فنزل منزلة المنكر	97	-7271811696250084807	ShamAY0034541-ara1.ms24	false	4961316157134475768	12	62	67	303	1591	300	فيءكد له الكلام تاكيد المنكر نحو -------جاء شقيق عارضا رمحه ان بني عمك فيهم رماح فشقيق--- لا ينكر ان في بني عمه رماحا لكن مجيءه-- واضع الرمح- علي العرض من غير التفات و---تهيء امارة انه يعتقد ان لا رمح فيهم بل كلهم عزل اي لا سلاح معهم فنزل منزلة المنكر	24	-3789144381971846290	172	255.5	133	252	68.25396728515625	30	JK001046-ara1	ShamAY0034541-ara1
JK001046-ara1.ms099	true	6873709688352612649	0	32	0	156	1488	300	اباءي فجءني بمثلهم اذا جمعتنا يا جرير المجامع او بيان حاله قربا او بعدا نحو ذا وذلك او ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------عظيم-------------- بالقرب او البعد نحو ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم------------- ذلك الكتاب	99	-7271811696250084807	ShamAY0034541-ara1.ms35	false	-5488330617468676878	226	278	1213	1490	1609	300	اباءي فجءني بمثلهم اذا جمعتنا يا جرير المجامع ومنها تمييزه غاية التمييز لاحضاره في ذهن السامع حسا بالاشارة كقول ابن الرومي هذا ابو الصقر فردا في محاسنه من نسل شيبان بين الضال والسلم ومنها التعظيم اي قصد تعظيمه بالقرب ---------نحو ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم او البعد نحو ذلك الكتاب	35	-3789144381971846290	111	158.5	87	286	38.811187744140625	18	JK001046-ara1	ShamAY0034541-ara1
JK001046-ara1.ms099	true	6873709688352612649	183	217	932	1088	1488	300	نحو وجاء رجل من اقصي المدينة يسعي او نوعي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة نحو وعلي ابصارهم غشاوة اي نوع -----من الاغطية ليس كغيره او --------------------تعظيم او --------------------------تحقير نحو-------------------------------------------------- له حاجب في كل امر يشينه وليس له عن طالب	99	-7271811696250084807	ShamAY0034541-ara1.ms38	false	-4105843106603405136	222	300	1222	1613	1613	300	نحو وجاء رجل من اقصي المدينة اي رجل واحد ومنها التكثير بمعني ان ذلك الشء لكثرته لا يحتاج الي تعريف نحو ان له لابلا ومنها التنويع بان يراد بالمسند اليه نوع مخالف للانواع المعهودة نحو وعلي ابصارهم غشاوة اي نوع غريب من الغشاوة وهو ما يتعامي به عن الحق ومنها التعظيم نحو وجاءهم رسول كريم ومنها التحقير نحو قولك عند ملاقاة حجام لقيني رجل وقد اجتمعا في قوله له حاجب عن كل امر يشينه وليس له عن طالب-	38	-3789144381971846290	123	154.5	95	392	31.37755012512207	21	JK001046-ara1	ShamAY0034541-ara1
JK001046-ara1.ms101	true	-6069816924021323364	97	136	516	736	1584	300	التجدد كقوله او كلما وردت عكاظ قبيلة بعثوا الي عريفهم يتوسم اي ي--------تفرس الوجوه-------- شيءا فشيءا ولحظا فلحظا وكونه اسما--- لعدمهما اي---- التقييد والتجدد بان يقصد الدوام والثبوت كق--------------------------وله لا يالف الدرهم المضروب صرتنا لكن يمر عليها وهو منطلق	101	-7271811696250084807	ShamAY0034541-ara1.ms50	false	-8399898237193621398	229	274	1206	1463	1608	300	الوجود كقوله او-كلما وردت عكاظ قبيلة بعثوا الي عريفهم يتوسم اي يصدر عنه تفرس الوجوه وتاملها شيءا فشيءا ولحظة فلحظة و-اما الثاني فلعدم ما ذكر من التقييد والتجدد وارادة ----------الثبوت والدوام لاغراض تتعلق بذلك كقوله لا يالف الدرهم المضروب صرتنا لكن يمر عليها وهو منطلق	50	-3789144381971846290	187	301.0	153	269	69.51673126220703	25	JK001046-ara1	ShamAY0034541-ara1
JK001046-ara1.ms109	true	-5911352060018840647	93	134	500	731	1620	300	علم البيان------------------- علم يعرف به ايراد المعني الواحد المدلول عليه بكلام مطابق لمقتضي الحال بطرق من التراكيب مختلفة في -وضوح الدلالة عليه بان يكون بعضها---- اوضح في الدلالة وبعضها واضحا وهو اخفي بالنسبة الي الاوضح وخرج ايراده بطرق مختلفة في اللفظ	109	-7271811696250084807	ShamAY0034541-ara1.ms63	false	-1858134252818792676	31	70	162	379	1669	300	علم المعاني لما تقدم هناك وهو علم يعرف به ايراد المعني الواحد المدلول عليه بكلام مطابق لمقتضي الحال بطرق------------ مختلفة في ايضاح الدلالة عليه بان يكون بعض الطرق واضح--- الدلالة وبعضها اوضح فخرج معرفة ا-----------------------يراده بطرق مختلفة في اللفظ	63	-3789144381971846290	173	282.5	141	255	67.8431396484375	26	JK001046-ara1	ShamAY0034541-ara1
JK001046-ara1.ms109	true	-5911352060018840647	166	255	920	1394	1620	300	علي تمام ما وضع له وضيعة لان الواضع انما وضع اللفظ لتمام المعني- كدلالة الانسان علي الحيوان الناطق و--علي -------------------جزءه كدلالة الانسان علي الحيوان ------------او الناطق --وعلي لازمه الخارج عنه كدلالة الانسان علي الضاحك عقليتان لا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن دلالة اللفظ علي الجزء او اللازم انما هي من جهة حكم العقل بان حصول الكل او الملزوم مستلزم لحصول الجزء او اللازم والاول لا تعلق له بهذا الفن لان ايراد المعني بطرق مختلفة في الوضوح لا بتاتي بالوضعية اذ- السامع ان كان عالما بوضع الالفاظ للم-----عني لم يكن بعضها اوضح عنده من بعض	109	-7271811696250084807	ShamAY0034541-ara1.ms63	false	-1858134252818792676	207	300	1146	1669	1669	300	علي تمام ما وض-----------------------------ع له فالدلالة مطابقية كدلالة الانسان علي الحيوان الناطق او علي جزءه في ضمن كله فتضمنية كدلال-------ته علي الحيوان في ضمن الحيوان الناطق او علي امر ----خارج عن معناه لازم له فالتزامية كدلالته علي قبول العلم وان كان الدال غير لفظ فالدلالة غير لفظية وبيان اقسامها كاللفظية وما يتعلق بها في شرحنا للسلم في المنطق للمصنف والمطابقة ليس للبيانيين بحث عنها وانما بحثهم عن دلالة التضمن والالتزا----------------------------م العقليتين لقبولهما للوضوح والخفاء بخلاف ---------------------الاول----------------------------------------------------ي -----------------الوضعية لان السامع ان كان عالما بوضع الالفاظ لذلك المعني لم يكن بعضها اوضح عنده من بعض-	63	-3789144381971846290	203	221.0	163	682	29.765396118164062	26	JK001046-ara1	ShamAY0034541-ara1
JK001046-ara1.ms111	true	-4707569875295038720	6	148	35	786	1539	300	مركب بمفرد كقوله تريا-- نهارا مشمسا قد شابه زهر الربي فكانما هو مقمر فالمشبه النهار المشمس الذي خالطته الازهار فنقصت من ضوء الشمس باخضرارها حتي صار يضرب الي السواد وذلك مركب والمشبه به مقمر وهو مفرد فان ت-------------------------------------------------------------------------عدد طرفاه اي المشبه والمشبه به فملفوف ومفروق اي هما قسمان الاول ان يءتي اولا بالمشبهات ث-----------------------م بالمشبه بها----- كقوله ي---صف العقاب بكثرة صيد ---الطيور كان قلوب الطير رطبا ويابسا لدي وكره- العناب -----------------------------------------------------------والحشف البالي والثاني ان ي-------ءتي بمشبه به ومشبه به ثم باخر واخر كقوله النشر مسك والوجوه دنا نيرو اطراف الاكف عنم او تعدد الطرف الاول وهو المشبه فقط فتسوية اي فهو تشبه التسوية كق-----------------------وله صدغ الحبيب وحالي كلاهما كالليالي --او تعدد الثاني وهو--------- المشبه به فقط فجمع اي تشبيه جمع كق--------------------------------------وله كانما يبسم عن لءلء منضد او برد او اقاح شبه الثغر بثلاثة اشياء ثم التشبيه تمثيل ان انتزع وجهه من متعدد	111	-7271811696250084807	ShamAY0034541-ara1.ms68	false	-8186684473304058885	117	264	647	1426	1611	300	مركب بمفرد كما في تشبيه نهار- مشمس- قد شابه زهر الربا بليل م-----قمر فالمشبه-------------------------------------------------------------------------------------------- مركب والمشبه به--------- مفرد قال وباعتبار عدد ملفوف او مفروق او تسوية جمع راوا اقول ينقسم التشبيه باعتبار تعدد طرفيه الي مل------------------فوف وهو ان ي----------------------ءتي اولا بالمشبهات علي طريق العطف او غيره ثم بالمشبه بها كذلك كقوله في وصف العقاب بكثرة اصطياد الطيور كان قلوب الطير رطبا ويابسا لدي وكرها العناب والحشف البالي شبه الطري من قلوب الطير بالعناب واليابس منها بالحشف البالي والي مفروق وهو ان يءتي بمش---به ومشبه به ثم -اخر واخر كقوله النشر مسك والوجوه دنا نير واطراف الاكف عتم والي تشبي-------------------------------------------ه التسوية وهو ان يتعدد المشبه به كقوله صدغ الحبيب وحالي كلاهما كالليالي والي تشبيه الجمع وهو ان يتعدد المشبه به دون المشبه كتشبيه الثغر باللءلء المنضد او البرد او الاقاح في قوله كانما يبسم عن لءلء منضد او برد او اقاح قال وباعتبار الوج---------------ه تمثيل اذا---------- من متعدد	68	-3789144381971846290	426	574.0	338	999	42.642642974853516	57	JK001046-ara1	ShamAY0034541-ara1
JK001046-ara1.ms112	true	6497952368615979456	2	77	9	367	1587	300	التشبيه في القوة ما حذف---- وجه-----ه واداته فقط اي بدون حذف المشب-ه نحو زيد اسد او--- حذفا مع المشبه نحو اسد في مقام الاخبار عن زيد ثم يليه حذف فيه احدهما اي --وجهه و---ادا------------ته حذف المشبه او لا نحو انه كالاسد ونحو كالاسد عند الاخبار عن زيد و--------اسد في الشج--------------------اعة عنده وزيد اسد في الشجاعة ولا قوة لما سوي ذلك بان يذكر الوجه والاداة جميعا مع ذكر ال-شبه او -حذفه نحو زيد كالاسد في الشجاعة	112	-7271811696250084807	ShamAY0034541-ara1.ms70	false	6516872312296448914	31	102	158	499	1560	300	التشبيه--------- ما حذف منه وجه الشبه وادا-----------------ة التشبيه نحو زيد اسد او مع حذف---- المشبه نحو اسد في مقام الاخبار عن زيد و--يليه حذف---- احدهما اي الوجه او الاداة اي فقط او مع حذف المشبه------ نحو زيد كالاسد ونحو كالاسد عند الاخبار عن زيد ونحو زيد اسد في الشجاعة ونحو اسد في الشجاعة عند الاخبار عن زيد------ ولا قوة لذكرهما م-----------------------------عا مع ذكر المشبه او بدونه نحو زيد كالاسد في الشجاعة	70	-3789144381971846290	246	319.0	193	418	58.8516731262207	38	JK001046-ara1	ShamAY0034541-ara1
JK001046-ara1.ms115	true	7323177694769834296	185	294	1051	1601	1629	300	قبل العجز من الفقرة او البيت ما يدل عليه فارصاد وتسهيم كقوله تعالي وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون وقوله اذا لم تستطع شي-ا فدعه وجاوزه الي ما تستطيع او ذكره---------------- الشء بلفظ غيره لاقترانه به فمشاكلة كق----------وله قالوا اقترح شي-ا نجد لك طبخه قلت اطبخوا الي حبة وقميصا عبر عن خيطوا باطبخوا لاقترانه بطبخ الطعام وكذا قوله تعالي تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك اطلق-------------------------------------------- النفس علي ذات الله تعالي مشاكلة لما قب-----------------------------له---------------------------------------------------------------------------------------------- المزاوجة---- ان يزاوج--------- بين معنيين في --شرط و--جزاء بان يورد في كل معني مرتبا عليه اخر كقوله اذا ما نهي الناهي فلج بي الهوي اصاخت الي الواشي فلج بها الهجر	115	-7271811696250084807	ShamAY0034541-ara1.ms80	false	-5471031129100270172	49	183	271	979	1612	300	قبل العجز من الفقرة او البيت ما يدل عليه اذا عرف الروي نحو-------- وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون وقوله اذا لم تستطع شيءا فدعه وجاوزه الي ما تستطيع الثالث المشاكلة وهي ذكر الشء بلفظ غيره لوقوعه في او تقديرا فالاول نحو قوله قالوا الترح شيءا نجد لك طبخه قلت اطبخوا فعبر عنه بلفظ الطبخ لوقوعه في صحبة -----------طبخ الطعام ومنه ومكروا ومكر الله والثاني نحو صبغة الله وهو مصدر مءكد لامنا بالله اي تطهير الله لان الايمان يطهر النفوس والاصل فيه ان النصاري كانوا يغمسون اولادهم في ماء اصفر يقال له المعمودية ويقولون انه تطهير لهم فعبر عن الايمان بالله بصبغة الله للمشاكلة لهذه القرينة الرابع المزاوجة وهي ان يزاوج اي يقارن بين معنيين في الشرط والجزاء كقوله -----------------------------------اذا ما نهي الناهي فلج بي الهوي اصاخت الي الواشي فلج بها الهجر	80	-3789144381971846290	333	498.5	262	762	43.70078659057617	53	JK001046-ara1	ShamAY0034541-ara1
JK001046-ara1.ms116	true	-2625245898901233345	141	251	757	1342	1572	300	الجمع ----ان يجمع بين متعدد اثنين او اكثر في حكم كقوله تعالي المال والبنون زينة الحياة الدنيا وقول ابي العتاهية ان الش-اب والفراغ والجدة مفسدة للمرء اي مفسدة فان فرقت بين جهتي الادخال فجمع وتفريق ---------------------------------------------------------------------------------------------كقوله فوجهك كالنار في ضوءها وقلبي كالنار في صدرها----------------------------------------------------- التقسيم ذكره اي المتعدد ثم اضافة مالك-- اليه معينا وبهذا القيد يخرج اللف والنشر كقوله ولا يقيم علي ضيم يراد به الا الاذلان غير الحي والوتد هذا علي الخسف مربوط برمته وذا يشج فلا يرثي له احد وفي البيت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاول التوشيع فان قسمت بعد الجمع فجمع وتقسيم كقوله حتي اقام علي ارباض خرشنة يشقي به الروم والصلبان والبيع للسبي ما نكحوا والقتل ما ولدوا والنهب ما	116	-7271811696250084807	ShamAY0034541-ara1.ms81	false	8255609602797765568	145	300	825	1625	1625	300	الجمع وهو ان يجمع بين متعدد --------------في حكم كقوله تعالي المال والبنون زينة الحياة الدنيا ونحو------------- ان الشباب والفراغ والجد- مفسدة للمرء اي مفس------------------ده الثاني ال-----تفريق وهو ايقاع تباين بين امرين من نوع في المدح او غيره نحو هذا عذب فرات ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج وكقوله ما نوال الغمام وقت ربيع كنوال الامير يوم سخاء فنوال الامير بدرة عين ونوال الغمام قطرة ماء الثالث التقسيم وهو ذكر مت--عدد ثم اضافة ما لكل اليه علي التعيين كق-----------------------وله ولا يقيم علي ضيم يراد به الا الاذلان عبر الحي والوتد هذا علي الخسف مربوط برمته وذا يشج فلا يرثي له احد الرابع الجمع مع التفريق وهو ان يدخل شيءان في معني ويفرق بين جهتي الادخال كقوله فوجهك كالنار في ضوءها وقلبي كالنار في حرها الخامس الجمع مع التقسيم وهو جمع متعدد تحت حكم ثم تقسيمه او العكس فالاول كق---------------------------------------وله حتي اقام علي ارباض خرشنة تشقي به الروم والصلبان والبيع للسبي ما نكحوا والقتل ما ولدوا والنهب ما-	81	-3789144381971846290	378	590.5	302	916	41.26637649536133	60	JK001046-ara1	ShamAY0034541-ara1
JK001046-ara1.ms117	true	-1945257029897848119	0	52	0	259	1531	300	او الضعف حدا--- مستحيلا او مستبعدا لءلا يظن انه غير متناه فيه فان امكن------------------------------------------------ المدعي------ عقلا وعاد فتبليغ كقوله في صفة الفرس فعادي عداء بين ثور ونعجة درا كافلم ينضح بماء فيغسل ادعي ان----ه ادرك ثور او بقرة وحشيين------------------- في مضمار واحد ولم يعرق وذلك ممكن عقلا وعادة--------- او امكن عقلا لا-عادة	117	-7271811696250084807	ShamAY0034541-ara1.ms83	false	776004057120187643	168	233	862	1190	1542	300	او الضعف الي حد مستحيل- او مستبعد- لءلا يظن انه غير متناه فيه وهو ثلاثة اقسام تبليغ واغراق وغلو فالتبليغ ان يكون الوصف المدعي ممكنا عقلا وعادة------ كقوله------------- فعادي عداء بين ثور ونعجة دراكا فلم ينضح بماء فيغسل ادعي ان فرسه ادرك ثورا ونعجة اي ذكرا وانثي من بقر الوحش في مضمار واحد ولم يعرق وهذا ممكن عقلا وعادة والاغراق ما امكن عقلا لا عادة	83	-3789144381971846290	205	306.5	161	349	58.739253997802734	33	JK001046-ara1	ShamAY0034541-ara1
JK001046-ara1.ms117	true	-1945257029897848119	151	273	749	1385	1531	300	كقوله اسكر بالامس ان عزمت علي الشر-ب غذا ان ذا من العجب ولا يقبل منه غير ذلك كقوله واخفت اهل الشرك حتي انه لتخافك النطف التي لم تخلق المذهب الكلامي ايراد حجة للمطلوب علي طريقتهم اي اهل الكلام بان تكون بعد ---------تسليم المقدمات مستلزمة للمطلوب--- كقوله تعالي لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا اي خرجتا عن نظامهما المشاهد لوجود التمانع بينهم علي وفق العادة عند تعدد الحاكم من التمانع في الشء وعدم الاتفاق عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حسن التعليل ----ان يدعي لوصف علة مناسبة له باعتبار لطيف غير حقيقي اي بان ينظر نظرا مشتملا علي لطف ودقة ولا تكون علة له ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الواقع كق-----وله لم يحك ناءلك السحاب وانما حمت به فصبيبها الرحضاء ادعي ان علة ---------------نزول المطر -------------------------------------------------------------عرق حماها الحادثة بسبب عطاء الممدوح	117	-7271811696250084807	ShamAY0034541-ara1.ms84	false	-1275267599928350971	20	176	106	894	1525	300	كقوله اسكر بالامس ان عزمت علي الشر ب غدا ان ذا من العجب والمردود منه ما ليس كذلك الثاني التفريع وهو ان يثبت لمتعلق امر حكم------------------------------------------------------------------------------ بعد اثباته لمتعلق له اخر علي وجه يشعر بالتفريع كقوله احلامكم لسقام الجهل شافية كما دماءكم تشفي----------------------------------------------------------------------------- من الكلب فرع علي وصفهم بشفاء احلامهم من داء الجهل وصفهم بشفاء دماءهم من داء الكلب بفتح اللام وهو داء شبيه بجنون يحدث للانسان من عض الكلب الكلب الثالث حسن التعليل وهو ان يدعي لوصف علة مناسبة له باعتبار لطيف غير حقيقي وهو اربعة انواع لان الصفة التي ادعي لها علة مناسبة اما ثابتة قصد بيان علتها او غير ثابتة اريد اثباتها والاولي اما ان لا يظهر لها في العادة علة وان كانت لا تخلو في الواقع عنها كقوله لم يحك ناءلك السحاب وانما حمت به فصب-بها الرحضاء ا--ي المصبوب هو عرق الحمي فنزول المطر من السحاب صفة ثابتة لا يظهر لها في العادة محلة وقد علله بانه عرق حماها-------- بسبب عطاء الممدوح	84	-3789144381971846290	256	305.0	202	954	26.834381103515625	39	JK001046-ara1	ShamAY0034541-ara1
JK001046-ara1.ms118	true	-8146238497398545556	16	158	92	839	1598	300	تاكيد الذم بما يشبه المدح ان يخرج------------------------------------ من صفة مدح او ذم منفية عن الشء صفة منه بتقدير دخولها فيها وذلك يكون باستثناء واستدراك وصف مما قبله كقوله ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب وقوله هو البدر الا انه البحر زاخرا سوي انه الضرغام لكنه الوبل ومثاله في الذم فلان لا خير فيه الا انه يس-ء الادب وف----------------------------------------------------------------------------------لان فاسق لك---نه جاه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاستتباع---- المدح بشء علي وجه يستتبعه اي المدح ب---اخر كق-------------------وله نبهت من الاعمار ما لو حويته لهنءت الدنيا بانك خالد مدحه بالنهاية في الشجاعة علي وجه استتبع مدحه بكونه سببا لصلاح الدنيا ونظامها الادماج تضمين ما سيق لشء شيءا اخر كقوله ابي دهرنا اسعافنا في نفوسنا واسعفنا فيمن نحب ونكرم فقلت له نعماك فيهم اتمها ودع امرنا ان الاهم المقدم ضمن التهنءة بشكوي الدهر التوجيه---- ايراده اي الكلام محتملا لوجهين مختلفين كقوله------ لاعور ليت عينيه سواء	118	-7271811696250084807	ShamAY0034541-ara1.ms86	false	-2848793361053105944	28	183	158	975	1568	300	تاكيد الذم بما يشبه المدح وهو مراده بالعكس وهو ضربان احدهما ان يستثني من صفة محد------ منفية عن الشء صفة ذم- بتقدير دخولها في------------------------------------------ه كقولك ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان لا خير فيه الا انه يسيء الي من احسن اليه وثانيهما ان يثبت لشء صفة ذم وتعقب باداة استثناء تليها صفة ذم اخري كقولك فلان فاسق الا انه جاهل وتحقيقها علي قياس ما تقدم الرابع الادماج وهو ان يضمن كلام سيق لمعني اخر كقوله اقلب فيه اجفاني كاني اعد بها علي الدهر الذنوبا فانه ضمن وصف الليل بالطول الشكاية من الدهرقال وجاء الاستتباع والتوجيه ما يحتمل الوجهين عند العلما اقول ذكر في هذا البيت نوعين الاول الاستتباع وهو المدح بشء علي وجه يستتبع---- المدح بشء اخر فهو اخص من الادماج كقوله نهبت من الاعمار ما لو حويته لهنءت الدنيا بانك خالد مدحه بالنهاية في الشجاعة علي وجه استتبع مدحه بكونه سببا لصلاح الدنيا ونظامها الثاني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التوجيه وهو ايراد---- الكلام محتملا لوجهين مختلفين كقول من قال لاعور ليت عينيه سواء	86	-3789144381971846290	373	575.5	300	1162	32.09982681274414	54	JK001046-ara1	ShamAY0034541-ara1
JK001046-ara1.ms119	true	5319118223664880315	0	151	0	752	1556	300	غير ساعة او----------------------- من نوعين كاسم وفعل فمستوفي كقوله ما مات من كرم الزمان فانه يحيا لدي يحيي بن عبد الله او احدهما مركب من كلمتين فتركيب ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اتفقا خطا ف-------متشابه- كقوله اذا ملك لم يكن ذاهبه فدعه فدولته ذاهبه وا--لا بان اختلفا خطا فهو مغروق- كقوله كلكم قد اخذ الجام ولا جام لنا ما الذي ضرمي--ر الجام لو جاملنا -او اختلفا شكلا فمحرف او نقطا فمصحف مثالهما قولهم جبة البرد جنة البرد او ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلفا عددا فناقص فان كان الزاءد----- بحرف ف-----ي الاول فمطرف كقوله تعالي والتفت الساق بالساق الي ربك يومءذ المساق او بحرف في الوسط فمكتنف نحو جدي جهدي او بحرف في الاخر فمذيل نحو دمعي هام هامل وقلبي واه واهل او------------------------------------------------------------------------------------------ اختلفا حرفا اي في جنس----------------------------- الحرف لا العدد فان تقاربا مخرجا فمضارع ------------------نحو بيني وبينك -----ليل دامس وطريق طامس---------------- وهم ينهون عنه ويناون عنه ----------------الخيل معقول في نواصيها الخير والا فهو--------------------------------- لاحق ن-----------------------حو ويل لكل همزة لمزة	119	-7271811696250084807	ShamAY0034541-ara1.ms88	false	-5569509929464750167	47	296	271	1514	1529	300	غير ساعة ومنه مثال المصنف وان كانا من نوعين سمي -------مستوفي كقوله ما مات من كرم الزمان فانه يحيا لدي يحيي بن عبد الله قال ومنه ذو ال------------تركيب ذو تشابه خطا ومفروق بلا تشابه وان بهيءة الحروف اختلفا فهو الذي يدعونه المحرفا اقول من الجناس التام المركب وهو ما كان احد لفظيه مركبا فان اتفقا في الخط سمي متشابها كقوله اذا ملك لم يكن ذاهبه فدعه فدولته ذاهبه وان لم يتفقا في الخط- سمي مفروقا كقوله كلكم قد اخذ الجام ولا جام لنا ما الذي ضر مدبر الجام لو جاملنا وان اختلفا في هيءات الحروف فقط سمي محرفا كقوله--- جبة البرد جنة البرد والحرف المشدد في حكم المخفف قال وناقص مع اختلاف في العدد وشرط خلف النوع واحد فقد ومع تقارب مضارعا الف ومع تباعد بلاحق وصف اقول الجناس الناقص ما اختلف اللفظان فيه في اعداد الحروف اما بحرف واحد في الاول نحو-------------- والتفت الساق بالساق الي ربك يومءذ المساق او----- في الوسط -------نحو جدي جهدي او -----في الاخر كقوله يمدون من ايد غواص عواصموربما سمي هذا مطرفا واما باكثر كقولها ان البكاء هو الشفاء من الجوي بين الجواءح وربما سمي هذا مذيلا وان اختلفا في انواعها فيشترط ان لا يقع باكثر من حرف ثم الحرفان ان كانا م--تقاربين سمي --مضارعا وهو اما في الاول نحو بيني وبين كمني دليل دامس وطريق طامس او في الوسط نحو وهم ينهون عنه ويناون عنه او في الاخر نحو الخيل معقود ب--نواصيها الخير الي يوم القيامة وان لم يكونا متقاربين سمي لاحقا وهو ايضا اما في الاول نحو ويل لكل همزة لمزة	88	-3789144381971846290	500	658.0	391	1303	38.37298583984375	80	JK001046-ara1	ShamAY0034541-ara1
JK001046-ara1.ms119	true	5319118223664880315	270	298	1404	1548	1556	300	السجع تواطء---- الفاصلتين من النثر علي حرف واحد ف-------------------------هو في النثر كالقافية في الشعر فان اختلفا وزنا ف------مطرف------------------------- نحو ما لكم لا ترجون لله وقارا وقد خلقكم اطوارا	119	-7271811696250084807	ShamAY0034541-ara1.ms90	false	-6993940450266400261	41	81	210	414	1555	300	السجع وهو توافق الفاعلتين من النثر علي حرف واحد وهذا معني قول السكاكي كما هو في النثر كالقافية في الشعر وهو ثلاثة اضرب الاول المطرف ان كانا مختلفين في الوزن نحو ما لكم لا ترجون لله وقارا وقد خلقكم اطوارا	90	-3789144381971846290	121	193.0	95	204	59.313724517822266	21	JK001046-ara1	ShamAY0034541-ara1
JK001046-ara1.ms120	true	8739591451555675408	4	27	29	167	1560	300	كقول الحريري فهو يطبع الاسجاع بجواهر لفظه ويقرع الاسماع بزواجر وعظه والا ب--------------ان تستويا وزنا فمتواز كقوله تعالي------------------------------------------------------------------------ فيها سرر مرفوعة واكواب موضوعة	120	-7271811696250084807	ShamAY0034541-ara1.ms90	false	-6993940450266400261	105	144	537	761	1555	300	كقول الحريري فهو يطبع الاسجاع بجواهر لفظه ويقرع الاسماع بزواجر وعظه الثالث المتوازي وهو ان تستوي الفاصلتان في اللفظ ولم توافق ساءر الفاظ احداهما ولا جل ما يقابلها من اختها في الوزن والتقفية نحو فيها سرر مرفوعة واكواب موضوعة	90	-3789144381971846290	110	176.5	90	224	49.10714340209961	16	JK001046-ara1	ShamAY0034541-ara1
JK001046-ara1.ms120	true	8739591451555675408	27	85	167	467	1560	300	التشريع -هو بناء البيت علي قافيتين يصح المعني ب---الوقوف علي كل- منهما كقول الحريري يا خاطب الدنيا الدنية انها شرك الردي وقرارة الاكدار دار متي ما اضحكت في يومها ابكت غدا بعدا لها من دار لزوم ما لا يلزم التزام حرف- قبل---- الروي وهو اخر البيت وقبل الفاصلة كقوله تعالي----------- فاما اليتيم فلا تقهر واما الساءل فلا تنهر	120	-7271811696250084807	ShamAY0034541-ara1.ms91	false	6880892142398537103	130	183	686	954	1574	300	التشريع وهو بناء البيت علي قافيتين يصح المعني عند الوقوف علي كلا منهما كقوله------- يا خاطب الدنيا الدنية انها شرك الردي وقرارة الاكدار ومنها--------------------------------------------- لزوم ما لا يلزم وهو ان يجيء قبل حرف الروي او ما في معناه من- الفاصلة ما ليس بلازم للسجع نحو فاما اليتيم فلا تقهر واما الساءل فلا تنهر	91	-3789144381971846290	206	317.5	164	321	64.17445373535156	33	JK001046-ara1	ShamAY0034541-ara1
JK001046-ara1.ms121	true	-6779658880864738538	76	107	413	554	1587	300	كقوله ما بال من اوله نطفة وجيفة اخره يفخر عقد قول علي رضي الله عنه -ما لابن ادم والفخر وانما اوله نطفة واخره جيفة او عكسه اي نثر نظم فحل----- كقول	121	-7271811696250084807	ShamAY0034541-ara1.ms94	false	2400904958749178348	269	300	1415	1561	1561	300	كقوله ما بال من اوله بطفة وجيفة اخره يفجر عقد قول علي رضي الله عنه وما لابن ادم والفخر وانما اوله نطفة واخره جيفة واما الحل فهو ان ينثر النظم كقول-	94	-3789144381971846290	117	209.0	92	147	79.59183502197266	22	JK001046-ara1	ShamAY0034541-ara1
JK001046-ara1.ms121	true	-6779658880864738538	16	71	88	390	1587	300	الي قصة او شعر مشهور فتلميح بتقديم اللام علي الميم كقوله فوالله ما ادري ااحلام ناءم المت بنا ام كان في الركب يوشع اشارة الي قصة يوشع عليه الصلاة والسلام واستيقافه الشمس وق-وله لعمرو مع الرمضاء والنار تلتظي ارق واحفي منك في ساعة الكرب اشار -الي البيت المشهور المستجير بعمرو عند كربته كالمستجير من الرمضاء	121	-7271811696250084807	ShamAY0034541-ara1.ms95	false	5351565006381004534	74	127	395	674	1635	300	الي قصة او شعر او مثل من غير ذكره----------------- كقوله فوالله ما ادري ااحلام ناءم المت بنا ام كان في الركب يوشع اشارة الي قصة يوشع عليه --------السلام واستيقافه للشمس وكقوله لعمرو مع الرمضاء والنار تلتظي ارق واحفي منك في ساعة الكرب اشارة الي البيت المشهور المستجير بعمرو عند كربته كالمستجير من الرمضاء	95	-3789144381971846290	256	478.5	208	304	84.21052551269531	44	JK001046-ara1	ShamAY0034541-ara1
JK001046-ara1.ms121	true	-6779658880864738538	77	100	419	526	1587	300	ما بال من اوله نطفة و-----جيفة اخره يفخر عقد قول علي رضي الله عنه -------ما لابن ادم والفخر وانما اوله نطفة واخره جيفة	121	-7271811696250084807	ShamAY0034541-ara1.ms97	false	6021186607343800829	130	153	649	760	1537	300	ما بال من اوله نطفة واخره جيفة----- يفخر عقد قوله صل---ي الله عليه وسلم وما لابن ادم والفخر وانما اوله نطفة واخره جيفة	97	-3789144381971846290	92	153.5	73	119	77.31092071533203	17	JK001046-ara1	ShamAY0034541-ara1