id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001046-ara1.ms105	true	-6613619182467246996	108	298	602	1572	1578	300	الوصل والفصل الوصل عطف الجمل بعضها علي بعض وال-فصل تركه فان كان للجملة الاولي -----------محل من الاعراب وق---صد تشريك الثانية لها في الحكم ع-طفت عليها للمناسبة بينهما نحو زيد يكتب ويشعر وان لم يقصد فصلت نحو نحن مستهزءون الله يستهزء بهم لم يعطف علي انا معكم لانه ليس من مقولهم اولا محل لها من الاعراب ولكن قصد ربطها ------بها علي معني عاطف غير الواو عطفت به نحو دخل زيد فخرج او ثم خرج عمرو اذا قصد التعقيب او المهلة والا اي ان لم يقصد الربط المذكور فان لم يقصد اعطاءها اي الثانية حكم الاولي فصلت كالاية الله يستهزء بهم لم يعطف علي قالوا لءلا يشاركه في الاختصاص بالظرف وهو اذا والا بان قصد اعطاء الثانية حكم الاولي او لم يكن لها حكم تختص فان ------------------------------كان بينهما كمال الانقطاع بلا ايهام بان لا تعلق بان تختلف------------------------------------------------ا خبرا وا-------------------------------------------نشاء ا-و كمال الاتصال بان تكون الثانية نفسها اي الاولي ككونها مءكدة لها--- لدفع توهم تجوز او غلط او-------- بدلا منها لانها غير وافية بتمام المراد او عطف بيان- لها لخفاءها او شبه احدهما اي الانقطاع لكون عطفها عليها موهما لعطفها علي غيرها او الاتصال لكو----------------------------------------نها جوابا لسءال اقتضته الاولي فكذا اي تفصل والا	105	-7271811696250084807	ShamAY0034489-ara1.ms08	false	598326401115193	0	148	0	759	1495	300	الوصل والفصل الوصل عطف --جمل-----ة علي اخري والفصل تركه فاذا ا-تت جملة بعد اخري وكان لها محل من الاعراب فان قصد تشريكها ب------ها في --حكمه عطفت عليها والا فصلت------------------------- وان لم يكن لها محل فان ------------------------------------------------------------------------------------------------قصد ربط الثانية بها علي معني عاطف غير الواو عطفت به نحو دخل زيد فخرج او ثم خرج بكر -اذا قصد --تعقيب او --مهل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والا فان كان -----------------------------------لها حكم لم يقصد اعطاءه للثانية فالفصل والا فان كان بينهما كمال انق--طاع بلا ايهام او اتصال او شبه احدهما فكذلك والا فالوصل اما كمال الانقطاع فلاختلافهما خبرا وانشاء لفظا ومعني او معني او لانه لا جامع بينهما واما كمال الانقطاع فل--كون الثانية----------------------- مءكدة للاولي لدفع توهم تجوز او غلط او لكونهما بدلا منها لنكتة او--------------------------- بيانا لها واما كونها كالمنقطعة عنها فل-------كون عطفها عليها يوهم-- عطفها علي غيرها وتسمي الفصل 7 ب لذلك قطعا واما كونها كالمتصلة بها فلكونها جوابا لسءال اقتضته الاولي فيفصل عنها -------	8	-7127554871058105132	400	519.5	314	1166	34.30531692504883	58	JK001046-ara1	ShamAY0034489-ara1
JK001046-ara1.ms116	true	-2625245898901233345	255	300	1364	1572	1572	300	التجريد ----ان ينتزع من امر ذي صفة امر اخر مثله فيها مبالغة في كمالها اي الصفة فيه اي الامر كقولك لي------- من فلان صديق حميم اي بلغ من الصداقة حدا صح معه ان يستخلص ----------------------------------------------------------------منه اخر مثله فيها المبال-------------------غة ان يدعي لوصف بلوغه في الشدة-	116	-7271811696250084807	ShamAY0034489-ara1.ms14	false	-5686378453576340020	51	104	259	535	1517	300	التجريد وهو ان ينتزع من امر ذي صفة---- اخر مثله فيها مبالغة في كمالها--------- فيه وهو اقسام منها نحو قولهم من فلان صديق حميم ومنها نحو قولهم لءن سالت فلانا لتسالن به البحر ومنها نحو لهم فيها دار الخلد ومنها مخاطبة الانسان نفسه ومنه-------------- المبالغة المقبولة والمبالغة ان يدعي لوصف بلوغه في الشدة	14	-7127554871058105132	130	166.5	101	303	42.90428924560547	22	JK001046-ara1	ShamAY0034489-ara1
JK001046-ara1.ms117	true	-1945257029897848119	198	293	996	1487	1531	300	لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا اي خرجتا عن نظامهما المشاهد لوجود التمانع بينهم علي وفق العادة عند تعدد الحاكم من التمانع في الشء وعدم الاتفاق عليه حسن التعليل ----ان يدعي لوصف علة مناسبة له باعتبار لطيف غير حقيقي اي بان ينظر نظرا مشتملا علي لطف ودقة ولا تكون علة له في الواقع كقوله لم يحك ناءلك السحاب وانما حمت به فصبيبها الرحضاء ادعي ان علة نزول المطر عرق حماها الحادثة بسبب عطاء الممدوح حسدا له وهو اعتبار لطيف وليس علة في الواقع----------------------------------------------------------------------------------------------- التفريع بالمهملة ان يثبت لمتعلق امر حكم بعد اثباته لاخر من	117	-7271811696250084807	ShamAY0034489-ara1.ms14	false	-5686378453576340020	168	242	871	1236	1517	300	لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا ومن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حسن التعليل وهو ان يدعي لوصف علة مناسبة له باعتبار لطيف غير حقيقي وهو اربعة اضرب لان الصفة اما ثابتة قصد بي----------------------------------------------------------------------------------ان عل-------------------تها او غير ثابتة اريد اتيانها والاولي اما ان لا يظهر لها------ في العادة علة او يظهر لها علة غير المذكورة والثانية اما ممكنة او غير ممكنة والحق به ما بني علي الشك ومنه التفريع وهو -----ان يثبت لمتعلق امر حكم بعد اتيانه لغيره --	14	-7127554871058105132	167	208.5	129	590	28.305084228515625	27	JK001046-ara1	ShamAY0034489-ara1
JK001046-ara1.ms118	true	-8146238497398545556	16	95	92	487	1598	300	تاكيد الذم بما يشبه المدح ان يخرج------------------- من صفة مدح او ذم منفية عن الشء صفة منه بتقدير دخولها فيها وذلك يكون باستثناء واستدراك وصف مما قبله كقوله ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب وقوله هو البدر الا انه البحر زاخرا سوي انه الضرغام لكنه الوبل ومثاله في الذم فلان لا خير فيه الا انه يسء الادب وف-----------------------------------------------------------------------------------------لان فاسق لك---نه جاهل----- الاستتباع---- المدح بشء علي وجه يستتبعه اي المدح ب---اخر كقوله نبهت من- الاعمار	118	-7271811696250084807	ShamAY0034489-ara1.ms15	false	-4685830504918941194	20	87	89	415	1534	300	تاكيد الذم بما يشبه المدح وهو ضربان احدهما ان يستثني من صفة مدح------ منفية عن --شء صفة ذم- بتقدير دخولها فيها كقولك ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان لا خير فيه الا انه يسء الي من يحسن اليه وثانيهما ان يثبت لشء صفة ذم ويعقب باداة استثناء تليها صفة ذم اخري له كقولك 12ب فلان فاسق الا انه جاهل ومنه الاستتباع وهو المدح بشء علي وجه يستتبع---- المدح بشء اخر ----------ومنه الادماج	15	-7127554871058105132	176	239.0	138	519	33.91136932373047	26	JK001046-ara1	ShamAY0034489-ara1
JK001046-ara1.ms119	true	5319118223664880315	221	298	1134	1548	1556	300	نحو فاقم وجهك للدين القيم او توالي متجانسان فازدواج نحو وجءتك من سبا بنبا------- رد العجز علي الصدر الختم بمرادف البدء اي المبدوء به او مجانسه كقوله تعالي وتخشي الناس والله احق ان تخشاه و استغفروا ربكم انه كان غفارا وقول الارجاني دعاني منملامكما دعاني فداعي الشوق قبلكما دعاني------------------------------------------------------------ السجع------- تواطء الفاصلتين من النثر علي حرف واحد فهو في النثر كالقافية في الشعر فان اختلفا وزنا فمطرف نحو ما لكم لا ترجون لله وقارا وقد خلقكم اطوارا	119	-7271811696250084807	ShamAY0034489-ara1.ms16	false	-5622233398382687325	55	138	278	697	1548	300	نحو فاقم وجهك للدين القيم او ما اشبه الاشتقاق نحو قال اني لعملكم من القالين ومنه رد العجز الي الصدر بان يجعل في النثر احد اللفظين المكررين او المتجانسين او الملحقين بهما في ا--------------------------------------------ول الفقرة والاخر في اخرها وفي النظم احدهما في اخر البيت والاخر في صدر المصراع الاول او حشوه او اخره او صدر الثاني ومنه السجع قيل هو تواطء الفاصلتين من النثر علي حرف واحد وهو مطرف -----------------------ان اختلفا في الوزن --نحو ما لكم لا ترجون لله وقارا وقد خلقكم اطوارا	16	-7127554871058105132	172	191.0	133	488	35.24590301513672	27	JK001046-ara1	ShamAY0034489-ara1
JK001046-ara1.ms120	true	8739591451555675408	27	80	167	441	1560	300	التشريع -هو بناء البيت علي قافيتين يصح المعني ب---الوقوف علي كل منهما كقول الحريري يا خاطب الدنيا الدنية انها شرك الردي وقرارة الاكدار دار متي ما اضحكت في يومها ابكت غدا بعدا لها من دار لزوم ما لا يلزم التزام حرف قبل---- الروي وهو اخر البيت وقبل الفاصلة كقوله تعالي-------------- فاما اليتيم فلا	120	-7271811696250084807	ShamAY0034489-ara1.ms16	false	-5622233398382687325	251	300	1307	1548	1548	300	التشريع وهو بناء البيت علي قافيتين يصح المعني عند الوقوف علي كل منهما كقوله------- يا خاطب الدنيا الدنية انها شرك الردي وقرارة الاكدار ومنه---------------------------------------------- لزوم ما لا يلزم وهو ان يجء قبل حرف الروي او ما في معناه من- الفاصلة ما ليس بلازم في السجع نحو فاما اليتيم فلا-	16	-7127554871058105132	179	267.5	143	296	60.47297286987305	29	JK001046-ara1	ShamAY0034489-ara1
JK001046-ara1.ms171	true	-3818344261180686796	139	185	716	967	1540	300	علم البيان--- علم يعرف به ايراد المعني------- بطرق مختلفة في وضوح الدلالة دل------الة اللفظ علي ما وضع له وضعية و-------جزءه و----------لازمه عقل------------------------يتان والاخير-----------------------------------------------------------ان قامت قرينة علي عدم اراد------ته فهو مجاز والا فكناية وقد------------ يبني علي التشبيه------------------------------ فانحصر فيها------ التشبي--------ه الدلالة علي مشاركة امر لامر في --معني	171	-7271811696250084807	ShamAY0034489-ara1.ms10	false	-5706146839181283941	23	98	128	559	1688	300	علم البيان هو علم يعرف به ايراد المعني الواحد بطرق مختلفة في وضوح الدلالة عليه ودلالة اللفظ علي معناه دلالة مطابقة وعلي جزءه تضمين وعلي لازمه الذهني التزام والاوليان لفظيتان والثالثة عقلية والايراد المذكورانما يتاتي بالاخرتين ولفظ كل منهما ان قامت قرينة علي عدم ارادة ما وضع له فمجاز والا فكناية ثم من المجاز ما يبني علي التشبيه فتعين ذكره مع المجاز والكناية فانحصر في الثلاثة التشبيه التشبيه الدلالة علي مشاركة امر لامر في المعني	10	-7127554871058105132	218	310.0	177	431	50.580047607421875	28	JK001046-ara1	ShamAY0034489-ara1
JK001046-ara1.ms172	true	4703274720517065608	32	120	164	656	1625	300	لم تقترن بصفة ولا تفريع فمطلقة --------او بم---لاءم المستعار له فمجردة او المست------------------عار منه فمرشحة او اضمر التشبيه فالكناية ويدل عليه اثبات امر مختص بالمشبه به للمشبه وهو التخييلية ومركب وهو------- فيما شبه بمعناه الاصلي تشبيه --تمثيل --مبالغة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الكناية لفظ اريد به لازم معناه مع جواز ارادته معه وبه تفارق المجاز ويطلب بها اما صفة فان كان الانتقال بواسطة فبعيدة والا ---------قريبة او---------------------- نسبة او لا بل ----------الموصوف وتتفاوت الي تعريض وتلويح ورمز وايماء واشارة وهي والمج-----------------------------------------------------------------از والاستعارة ابلغ من الحقيقة والتصريح والشبيه ----------------------------------علم البديع ---علم يعرف به	172	-7271811696250084807	ShamAY0034489-ara1.ms12	false	-3554705412096110489	106	300	573	1624	1624	300	لم تقترن بصفة ولا تقريع ومجردة وهي ما قرن بما يلاءم المستعار له ومرشحة وهي ما قرن بما يلاءم المستعار منه وقد يجتمعان والترشيح ابلغ 10 ب وال--------------------------------------------------------مركب لفظ مستعمل فيما شبه بمعناه الاصلي تشبيه التمثيل للمبالغة كما يقال للمتردد في امر اني اراك تقدم رجلا وتءخر اخري وسمي التمثيل علي سبيل الاستعارة وقد يسمي التمثيل مطلقا ومتي فشا استعماله كذلك سمي مثلا فصل قد يضمر التشبيه في النفس فلا يصرح بشء من اركانه سوي المشبه وما يدل عليه بان يثبت للمشبه امر مختص بالمشبه به فيسمي التشبيه استعارة بالكناية مكنيا عنها واثبات ذلك الامر للمشبه استعارة تخييلية كما في قول الهذلي واذا المنية انشبت اظفارها وقول الاخر ولءن نطقت بشكر برك مفصحا فلسان حالي بالشكاية انطق فصل الكناية لفظ اريد به لازم معناه مع جواز ارادته وهي ثلاثة اقسام مطلوب به---------ا صفة فان كان الانتقال بواسطة فبعيدة او بلا واسطة فقريبة واضحه او خفية ومطلوب بها نسبة ومطلوب بها غيرهما والموصوف فيها قد يكون محذوفا كما يقال في عرض من يءذي المسلمين المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده فصل اطبق البلغاء علي ان المجاز وال--كناية ابلغ من الحقيقة والتصريح وان الاستعارة ابلغ من التشبيه الفن الثالث علم البديع هو علم يعرف به-	12	-7127554871058105132	272	341.0	217	1119	24.307416915893555	35	JK001046-ara1	ShamAY0034489-ara1
JK001046-ara1.ms172	true	4703274720517065608	243	294	1332	1592	1625	300	التجريد ----ان ينتزع من---- ذي صفة اخر مثله فيها مبالغة في كمالها في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه المبال-------------------غة ان يدعي لوصف بلوغه في الشدة او الضعف حدا مستحيلا او مست-عدا فان امكن ع-----------------------------------------------------------------------------قلا وعادة فتبليغ او عقل---------------------ا فاغراق اولا ---------ولا تغلوا والمقبول من------------------------ه ما -قرب- الي الصحة او------ تضمن تخييلا حسنا او هزل----------------------------------ا المذهب الكلامي	172	-7271811696250084807	ShamAY0034489-ara1.ms14	false	-5686378453576340020	51	167	259	867	1517	300	التجريد وهو ان ينتزع من امر ذي صفة اخر مثله فيها مبالغة في كمالها فيه وهو اقسام منها نحو قولهم من فلان صديق حميم ومنها نحو قولهم لءن سالت فلانا لتسالن به البحر ومنها نحو لهم فيها دار الخلد ومنها مخاطبة الانسان نفسه ومنه المبالغة المقبولة والمبالغة ان يدعي لوصف بلوغه في الشدة او الضعف حدا مستحيلا او مستبعدا لءلا يظن انه غير متناه فيه وينحصر في التبليغ والاغراق والغلو لان المدعي ان كان متمكنا عقلا وعادة فتبليغ به او ممكنا عقلا لا عادة 12ا فاغراق وهما مقبولان والا فغلو -والمقبول منه اصناف منها ما ادخل عليه ما يقربه الي الصحة ومنها ما تضمن نوع--ا حسنا من التخييل ومنها ما اخرج مخرج الهزل ومنها المذهب الكلامي	14	-7127554871058105132	228	318.0	179	611	37.31587600708008	32	JK001046-ara1	ShamAY0034489-ara1