id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001046-ara1.ms038	true	-8866021362127491292	55	199	284	1069	1597	300	قال ابن الصلاح و-----مثاله علي------------ التفسير المذكور يعز وجوده الي ان يدعي ذلك في حديث من كذب علي متعمدا فقد رواه من الصحابة نحو الماءة وقيل الماءتين وتعقب علي---ه الحافظ ابو الفضل العراقي بحديث مسح الخف فقد رواه سبعون من الصحابة وحديث رفع اليدين في الصلاة فقد رواه نحو خمسين منهم وقال شيخ الاسلام الحافظ ابو الفضل ابن حجر------------------------------ ما ادعاه ابن الصلاح من العزة وغيره من العدم ممنوع لان ذلك نشا عن قلة الاطلاع علي كثرة الطرق واحوال الرجال وصفاتهم المقتضية لابعاد العادة ان يتواطءا علي الكذب او يحصل منهم اتفاقا ومن احسن ما يقرر به كون المتواتر موجودا وجود ك-ثرة في الاحاديث ان الكتب المشهورة المتداولة بايدي اهل العلم شرقا وغربا بالمقطوع عندهم بصحة نسبتها الي مصنفيه-ا اذا اجتمعت علي اخراج حديث وتعددت طرقه تعددا تحيل العادة---- تواطءهم علي الكذب--------------- افادة العلم اليقيني بصحته -الي قاءله ومث-ل ذلك في الكتب المشهورة كثير	38	-7271811696250084807	ShamAY0034018-ara1.ms55	false	108358291043722467	127	240	647	1247	1591	300	قال ابن الصلاح وغيره مثال المتواتر علي هذا التفسير يعسر -------وجوده الا ان يدعي ذلك في حديث من ك--------------------------------------------------------------ذب علي قال الحافظ ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن حجر وما ادعاه من العسر ممنوع وكذا ما ادعاه غي---------------------ره من العدم------ لان ذلك نشا عن قلة الاطلاع علي كثير الطرق واحوال الرجال وصفاتهم المقتضية لابعاد العادة ان يتواطوا علي ك--ذب او يحمل منهم اتفاقا ومن احسن ما يقرر به كون المتواتر موجودا وجودا كثرة في الاحاديث ان الكتب ---------المتداولة -ايدي اهل العلم شربا وغربا -المقطوع عندهم -صحة نسب-ها الي مصنفيهما اذا اجتمعت علي اخراج حديث وتعد-- طرقه تعددا تحيل العادة فيه تواطيهم علي الكذب الي اخر الشروط افاد- العلم اليقيني بصحتها الي قاءله ومثال ذلك في الكتب المشهورة كثير	55	-4603065424976843309	502	847.0	407	858	58.50815963745117	73	JK001046-ara1	ShamAY0034018-ara1
JK001046-ara1.ms039	true	-2421076829564472707	257	282	1290	1411	1502	300	يثبت------- ما سمعه بحيث يتمكن من استحضاره متي شاء او -الكتاب بان يصونه لديه م---ذ سمع فيه وصححه الي ان يءدي منه نقل المغفل وب-التام	39	-7271811696250084807	ShamAY0034018-ara1.ms09	false	-4192439720780306584	23	50	118	251	1565	300	يثبت الراوي ما سمعه بحيث يتمكن من استحضاره متي شاء او في كتابه وهو صيانته عنده منذ سمع فيه وصححه الي ان يءدي منه والمراد الضبط التام	9	-4603065424976843309	92	144.5	73	133	69.17293548583984	16	JK001046-ara1	ShamAY0034018-ara1
JK001046-ara1.ms040	true	8701238659884947000	260	298	1274	1448	1457	300	ما رواه الاربعة الا ابا داود من طريق ابن عيينة عن -عمرو بن دينار عن عوسجة عن ابن عباس ان رجلا توفي علي عهد رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ولم يدع وارثا الا مولي هو اعتقه الحديث	40	-7271811696250084807	ShamAY0034018-ara1.ms35	false	4726158092887116844	2	39	9	181	1444	300	ما رواه الترمذي وغيره------- من طريق ابن عيينة عن معمر- بن دينار عن عوسجة عن ابن عباس ان رجلا توفي علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ولم يدع وارثا الا مولي هو اعتقه الحديث	35	-4603065424976843309	157	281.0	121	180	87.22222137451172	32	JK001046-ara1	ShamAY0034018-ara1
JK001046-ara1.ms042	true	-1651514329772704553	36	230	196	1147	1489	300	ما رواه الشافعي في الام عن مالك عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم قال الشهر تسع وعشرون فلا تصوموا حتي تروا الهلال ولا تفطروا حتي تروه فان غم عليكم فاكم-وا العدة ثلاثين ظن قوم-------------------- ان الشافعي تفرد به بهذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ا-----------------------للفظ عن مالك---------------- لان اصحاب مالك رووه عنه------------- بلفظ فان غم عليكم فاقدروا له لكن -تابع الشافعي------------------------------ القعنبي عن مالك اخرجه عنه البخاري وهي متا-------------بعة تامة وله متا--------بعة قاصرة في صحيح ابن خزيمة من رواية عاصم ابن محمد عن ابيه محمد بن زيد عن جده عبد الله بن عمر بلفظ ثلاث-------ين وفي صحيح مسلم من رواية عبيد الله ابن عمر عن نافع عن ابن- عمر بلفظ فاقدر واله ثلاثين ولا تختص-------- المتابعة بقسيمها بال-------------------لفظ بل ولو جاءت بالمعني كفي --نعم تختص- بكونها من رواية ذلك الصحابي او وافقه متن يشبهه في اللفظ والمعني او في المعني فقط من رواية صحابي اخر فالشاهد مثاله في الحد-----------------------يث السابق---- ما رواه النساءي من رواية محمد بن ح-نين عن ابن عباس مرفوعا بمثل حديث ابن دينار عن ابن عمر سواء بلفظه وما رواه البخ---------اري من رواية محمد بن زي-اد عن ابي هريرة بلفظ فان اغمي عليكم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين	42	-7271811696250084807	ShamAY0034018-ara1.ms54	false	3879685307968749489	31	255	167	1305	1559	300	ما-رواه الشافعي في الا-----------------------------م عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال الشهر تسع وعشرون فلا تصوموا حتي تروا الهلال ولا تفطروا حتي تروه فان غم عليكم فاكملوه العدة ثلاثين فهذا الحديث بهذا اللفظ قون ان الشافعي تفرد به عن مالك فعدوه في غرايبة لان اصحاب مالك رووه عنه بهذا الاسناد بلفظ فان غم عليكم فاكملوه العدة ثلاثين فهذا الحديث بهذا اللفظ ظن قون الشافعي تفرد به عن مالك فعدوه في غرابيه لان اصحاب مالك رووه عنه بهذا الاسناد بلفظ فان غم عليكم فاقدروا له لكن وجدنا للشافعي متابعات وهو عبد الله بم مسلمة القعنبي كذ---لك اخرج----ه البخاري عنه عن مالك وهذه متابعة تامة ووجدنا ايضا متابعة قاصرة في صحيح ابن خزيمة من رواية عاصم -بن محمد عن ابيه محمد بن زيد عن--------- جده بن عمر بلفظ فكلموا ثلاثين وفي صحيح مسلم من رواية عب-د الله -بن عمر عن نافع عن ابنا عمر بلفظ فاقدر-وا-- ثلاثين والاقتصار في هذه المتابعات سوا كانت تامة او قاصرة علي اللفظ بل لوجا---ت بالمعني كفي لكنها مختصة بكونها من رواية ذلك ا--------------------------------------------------------------------لصحابي AUTO الشاهد------ في الحديث ومثال الشاهد في الحديث الذي قدمنا ما رواه النساءي من رواية محمد بن حينين عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه واله وسلم فذكر مثل واما بالمعني فهو ما رواه البخاري من رواية محمد بن دينار عن ابي هريرة بلفظ فان -غم- عليكم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين	54	-4603065424976843309	686	1084.5	539	1269	54.05831527709961	115	JK001046-ara1	ShamAY0034018-ara1
JK001046-ara1.ms050	true	3488914290584289938	0	47	0	206	1537	300	عن ابي خيثمة زهير بن حرب عن يحيي بن معين عن علي بن المديني عن عب-د الله بن معاذ عن ابيه عن شعبة عن ابي بكر بن حفص عن ابي سلمة عن عاءشة قالت كن ازواج النبي صلي الله علي-----ه وسلم ياخذن من شعورهن حتي تكون كالوفرة	50	-7271811696250084807	ShamAY0034018-ara1.ms43	false	8192677829692418950	156	192	827	997	1573	300	عن ابي خيثمة زهيري-ن حرب عن ابي---- معين عن علي بن المديني عن عبيد الله بن معاذ حديث --------------------------------ابي سلمة عن عايشة----- كن ازواج النبي صلي الله عليه واله وسلم ياخذن من شعورهن حتي تكون كالوفرة	43	-4603065424976843309	155	261.0	121	212	73.11320495605469	30	JK001046-ara1	ShamAY0034018-ara1