id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001046-ara1.ms103	true	-2280404178266001686	68	168	357	845	1497	300	اي قصره علي --صفة -----------بان لا يتجاوز الموصوف تلك الصفة الي صفة اخري لكن يجوز ان تكون تلك الصفة لموصوف اخر وعكسه اي قصر ----------------------------------صفة علي --موصوف بان---------- لا تتجاوز الصفة ذلك الموصوف الي موصوف اخر ويجوز -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يكون لذلك الموصوف صفات اخر فالاقسام اربعة مثال قصر الموصوف الحقيقي ما زيد الا كاتب اي لا صفة له غيرها وهو عزيز لا يكاد يوجد لتعذر الاحاطة بصفات الشء حتي يثبت منها شء وينفي ما عداه ومثال الاضافي ما زيد الا قاءم اي لا يتجاوز القيام الي القعود وقد تكون له صفات اخري ومثال قصر الصفة الحقيقي-------------------------------------- ما في الدار الا زيد	103	-7271811696250084807	Sham19Y0017458-ara1.ms068	false	-5999722674455867023	117	242	684	1306	1621	300	--------علي الصفة فلا يتعداها اي لا يت-عدي الموصوف تلك الصفة الي صفة اخري لان معناه فيه تخصيص الموصوف بوصف دون وصف ثان كقولك زيد شاعر لا منجم وبالعكس اي يقع للصفة علي الموصوف فلا تتعداه اي لا تتعدي ال-صفة ذلك الموصوف الي موصوف اخر كقولك ما شاعر الا زيد لان معناه فيه تخصيص الوصف بموصوف دون موصوف اخر والفرق بينهما ان الموصوف في الاول لا يمتنع ان يشاركه غيره في الوصف ويمتنع في الثاني وان الوصف في الثاني يمتنع ان يكون لغي-----------------------------------------ر الموصوف ولا يمتنع في الاول والمراد بهذه الصفة الصفة المعنوية اي معني------------------------------------------------------------------------------------- قاءم بالشء خارج عن حقيقته سواء كان اللفظ الدال عليه جامدا او مشتقا اسما او فعلا لا النعت فيشمل قصر مثل ما جاء الا زيد و ما في الدار الا زيد	68	6894038809587085140	166	106.0	125	758	21.899736404418945	23	JK001046-ara1	Sham19Y0017458-ara1
JK001046-ara1.ms114	true	5081684127562403652	81	117	430	633	1562	300	الي المطلوب-------------- بواسطة فبعيدة كقولهم-- كثير الرماد كناية عن المضاف فانه ينتقل---- من كثرة الرماد الي كث----------------------رة احراق ا----------لحطب ومنها الي كثرة الطباءخ ومنها الي كثرة الاكلة ومنها الي كثرة الضيفان ومنها الي ا--لمقصود والا -بان	114	-7271811696250084807	Sham19Y0017458-ara1.ms154	false	550789839067981047	132	177	690	930	1573	300	الي --مطلوبك من لازم بعيد بواسطة لوازم متسلسلة ك كثير الرماد---------------- فانه ينتقل فيه من كثرة الرماد الي كثرة الجمرة ومنها الي كثرة احراق الحطب تحت القدر ومنها الي كثرة الطباءخ ومنها الي كثرة الاكلة ومنها الي كثرة الضيفان ومنها الي انه مضياف وكذا جبان	154	6894038809587085140	162	251.0	130	258	62.79069900512695	24	JK001046-ara1	Sham19Y0017458-ara1
JK001046-ara1.ms115	true	7323177694769834296	14	94	79	522	1629	300	علم يعرف به وجوه تحسين الكلام بعد رعاية----- المطابقة لمقتضي الحال ووضوح الدلالة اي الخلو عن التعقيد لانها انما تعد محسنة بعدهما انواعه اي البديع وهي الوجوه المذكورة كثيرة جدا تربو علي الماءتين وفي بديعية الصفي منها ماءة وخمسون نوعا ومر منها كثير في فني المعاني والبيان كاقسام الاطناب ونذكر هنا غالبها----------------------------------------------------------------------------- المطابقة ا--لجمع بين ضدين في الجملة اي متقابلين سواء تضادا في الحقيقة نحو يحيي ويميت وتحسبهم ايقاظا وهم رقود ام لا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحو لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت	115	-7271811696250084807	Sham19Y0017458-ara1.ms160	false	-6031996112848916243	59	129	331	716	1629	300	علم يعرف به وجوه تحسين الكلام بعد رعاية AUTO المطابقة------------- ووضوح الدلالة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو قسمان معنوي وهو وظيفة البلاغة ولفظي وهو وظيفة الفصاحة فالمعنوي اصناف AUTO المطابقة ان تجمع بين متنافيين نحو--------------------------------------------------- وتحسبهم ايقاظا وهم رقود وفي المفتاح قال وهي ان تجمع بين متضادين وهذا اخص ويسمي ب الطباق والتضاد والتكافءايضا وقد تكون بين اسمين كما مر وبين فعلين نحو يحيي ويميت وبين حرفين نحو لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت	160	6894038809587085140	142	63.0	115	669	21.225709915161133	22	JK001046-ara1	Sham19Y0017458-ara1
JK001046-ara1.ms115	true	7323177694769834296	264	294	1456	1601	1629	300	المزاوجة ان يزاوج بين معنيين في --شرط و--جزاء بان يورد في كل معني مرتبا عليه اخر كقوله------- اذا ما نهي الناهي فلج بي الهوي------------------------------------------ اصاخت الي الواشي فلج بها الهجر	115	-7271811696250084807	Sham19Y0017458-ara1.ms161	false	7793597503666226903	147	180	784	947	1581	300	المزاوجة ان يزاوج بين معنيين في الشرط والجزاء----------------------------------- كقول البحتري اذا ما نهي الناهي فلج بي الهوي اي اشتد هواها في اذ الناس حريص علي ما منع اصاخت الي الواشي فلج بها الهجر	161	6894038809587085140	109	177.0	87	198	55.050506591796875	18	JK001046-ara1	Sham19Y0017458-ara1
JK001046-ara1.ms118	true	-8146238497398545556	82	115	415	599	1598	300	الاستتباع المدح بشء علي وجه يستتبعه اي المدح باخر كقوله نبهت من الاعمار ما لو حويته لهنءت الدنيا بانك خالد----- مدحه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالنهاية في الشجاعة علي وجه استتبع مدحه بكونه سببا لصلاح الدنيا ونظامها	118	-7271811696250084807	Sham19Y0017458-ara1.ms164	false	2263353470985472778	17	74	87	405	1598	300	الاستتباع وهو مدح---------- يستتبع------ مدحا اخر نحو نهب--ت من الاعمار ما لو حويته لهنءت الدنيا بانك خالد فانه مدحه بالشجاعة علي وجه استتبع مدحه بكمال السخاء وجلال القدر هكذا قال السكاكي لكن في استتباعه كمال السخاء نظر اللهم الا بتكلف شديد وقال صاحب الايضاح مدحه بالنهاية في الشجاعة علي وجه استتبع مدحه بكونه سببا لصلاح الدنيا ونظامها	164	6894038809587085140	150	260.0	124	336	44.64285659790039	21	JK001046-ara1	Sham19Y0017458-ara1