id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001046-ara1.ms037	false	6830915288539859583	204	298	1079	1588	1596	300	اول من صنف في هذا ال--فن القاضي ابو محمد الرامهر-مزي عمل فيه كتابه المحدث الفاضل ولم يستوعب و--الحاكم ولم ي--------------------هذب ولم يرتب ثم ابو نعيم الاصبهاني ثم الخطيب فصنف الكفاية في قوانين الرو-------------------اية و---------------------الجامع لاداب الشيخ والسامع وصنف في انواع هذا الفن كت----------------با مفردة كثيرة حتي قال الحافظ ابو بكر بن نقطة كل من انصف علم ان المحدثين----- عيال علي كتبه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي ان جاء الشيخ- تقي الدين -بن الصلاح فجمع مختصره المشهور واملاه شيءا بعد شء لما ولي تدريس دار الحديث--------- الاشرفية-------------- فهذب فنونه ونقح انواعه ولخصها واعتني بمءلفات الخطيب-------- فجمع متفرقاتها وشتات مقاصدها	37	-7271811696250084807	Sham19Y0007729-ara1.ms003	true	7811539316636479646	97	219	515	1165	1621	300	اول من صنف في علم الحديث القاضي ابو محمد الرامهرامزي لكنه ------------------------لم يستوعب ثم الحاكم ابو عبد الله وكتابه غير مهذب ولا مرتب ثم ابو نعيم الاصبهاني ثم الخطيب فعمل-------- في قوانين الرواية كتابا سماه الكفاية وفي ادابها كتابا سماه الجامع لاداب الشيخ والسامع وقل فن من فنون الحديث الا وقد صنف فيه كتابا مفردا------ حتي قال الحافظ ابو بكر بن نقطة كل من انصف علم ان المحدثين بعده عيال علي كتبه ثم الف ممن تاخر عنه القاضي عياض كتابه الالماع وابو حفص الميانجي جزءا سماه ايضاح ما لا يسمع المحدث جهله واخرون الي ان جاء الامام تقي الدين ابن الصلاح فجمع---------------------------------- لما ولي تدريس---- الحديث بالمدرسة الاشرفية كتابه المشهور فهذب فنونه واملاه شيءا فشيء-ا واعتني بتصانيف الخطيب المفرقة فجمع -----------شتات مقاصدها	3	-8731061783676574606	353	479.0	280	738	47.83197784423828	53	JK001046-ara1	Sham19Y0007729-ara1
JK001046-ara1.ms037	false	6830915288539859583	159	202	844	1073	1596	300	----ما ينتهي اليه غاية السند من الكلام من-------------------------------------------------------------------------------------- المماتنة وهي المباعدة في الغاية لان-----ه غاية السند او من متنت الكبش اذا شققت جلدة بيضته واستخرجتها فكان المسند استخرج المتن------ او من المتن وهو ما صلب وارتفع من الارض لان المسند يقويه بالسند ويرفعه	37	-7271811696250084807	Sham19Y0007729-ara1.ms017	true	5578857679728659537	80	142	452	782	1601	300	فهو ما ينتهي اليه غاية السند من الكلام قاله ابن جماعة وقال الطيبي هو الفاظ الحديث التي يتقوم بها المعاني قال ابن جماعة واخذه من المماتنة وهي المباعدة في الغاية لان المتن غاية السند او من متنت الكبش اذا شققت جلدة بيضته واستخرجتها وكان المسند استخرج المتن بسنده او من المتن وهو ما صلب وارتفع من الارض لان المسند يقويه بالسند ويرفعه	17	-8731061783676574606	225	419.0	182	330	68.18181610107422	41	JK001046-ara1	Sham19Y0007729-ara1