id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001046-ara1.ms002	true	30216530684047539	199	257	1079	1391	1589	300	اصول الدين علم يبحث فيه عما يجب -----اعتقاده وهو قسمان قسم يقدح الجهل به في الايمان كمعرفة الله تعالي وصفاته الثبوتية والسلبية--- والرسالة والنبوة وامور المعاد وقسم لا يضر كتفضيل الانبياء علي الملاءكة فقد ذكر السبكي في تاليف له انه لو مكث الانسان في مدة عمره ولم يخطر بباله تفضيل النبي علي الملك لم يساله الله تعالي عنه	2	-7271811696250084807	Kraken220216061221-ara1.ms232	false	4309867620646479410	105	162	595	900	1647	300	اصول الدين علم يبحث فيه عما يجب به الاعتقاد- وهو قسمان قسم يقدح الجهل به في الايمان كمعرفة الله تعالي وصفاته الثبوتية والسلبية ال والرسالة والنبوة وامور الاخرة وقسم لا يضر كتفضيل الانبياء علي الملاءكة فقد ذكر السبكي في تاليف ل----ه لو مكث الانسان--- مدة عمره -لم يخطر بباله تفضيل النبي علي الملك لم يساله الله------ عنه	232	-7265636394917939190	293	539.0	238	320	91.5625	50	JK001046-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK001046-ara1.ms003	true	-8172909449257740090	121	148	612	757	1585	300	قول ابن السبكي في جمع الجوامع حقيقته مخالفة لساءر الحقاءق لان اب-------ن الزملكاني ----قال يمتنع اطلاق لفظ الحقيقة علي الله تعالي قال ابن جماعة لانه لم يرد	3	-7271811696250084807	Kraken220216061221-ara1.ms187	false	3915523865834875444	165	194	831	987	1574	300	قال ابن السبكي في جمع الجوامع حقيقته مخالفة لساءر الحقاءق فانكر عليه ابن الزملكاني حيث قال يمتنع اطلاق لفظ الحقيقة علي الله تعالي قال ابن جماعة لانه لم يرد	187	-7265636394917939190	140	269.5	114	156	89.74359130859375	23	JK001046-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK001046-ara1.ms005	true	-101218701541234147	0	87	0	444	1593	300	في اللذات والشهوات ك------------------------------------جريان النيل بكتاب عمر رضي الله عنه--- ورءيته وهو علي المنبر بالمدينة جيشه بنهاوند حتي قال لامير الجيش يا سارية الجبل الجبل محذرا له من وراء الجبل لكمن العدول هنا-ك وسم-ع سارية كلامه----- مع بعد المسافة وغير ذلك مما --------------------------وقع ل---------لصحابة وغير---------------------------------هم الا نحو ولد دون والد وقلب جماد بهيمة فلا يكون كرامة لولي وهذا توسط للقشيري قال ابن السبكي في منع الموانع وهو حق خصص قول غيره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما جاز ان يكون معجزة لنبي جاز ان يكون كرامة لولي لا فارق بينهما الا التحدي	5	-7271811696250084807	Kraken220216061221-ara1.ms166	false	-4844839093371849872	72	194	406	1049	1603	300	في اللذات والشهوات والغفلات ال واللهوات وذلك كما وقع من جريان النيل بكتاب عمر رضي الله عنه ال ورءيته---- علي المنبر بالمدينة جيشه بنهاوند حتي قال لامير الجيش يا سارية الجبل الجبل محذرا له من وراء الجبل لكمن العدو- هنالك وسماع سارية كلامه وذلك مع بعد المسافة وكشرب خالد السم من غير تضرر به وكذا ما وقع لغيره من الصحابة ومن عداهم من اهل السنة والجماعة وخالفهم ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معتزلة حيث لم يشاهدوا فيما بينهم هذه المنزلة واما الشيعة فخصوا الكرامات بالاءمة الاثني عشر من غير دلالة الخصوصية ثم ظاهر كلام الامام الاعظم رحمه الله في هذا المقام موافق لما عليه ال جمهور العلماء الاعلام من ان كل ما جاز ان يكون معجزة لنبي جاز ان يكون كرامة لولي لا فارق بينهما الا التحدي	166	-7265636394917939190	303	348.5	245	770	39.350650787353516	48	JK001046-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK001046-ara1.ms005	true	-101218701541234147	274	299	1438	1588	1593	300	القرطبي وهما حوضان الاول قب-ل الصراط وقبل الميزان علي الاصح فان الناس يخرجون عطاشا من قبورهم فيردونه قبل الميزان والصراط والثاني في الجنة وكلاهما يسمي	5	-7271811696250084807	Kraken220216061221-ara1.ms199	false	-417249311735748918	88	113	450	601	1611	300	القرطبي وهما حوضان احدهما قبل الصراط وقبل الميزان علي الاصح فان الناس يخرجون عطاشا من قبورهم فيردونه قبل الميزان والصراط والثاني في الجنة وكلاهما يسمي	199	-7265636394917939190	143	283.0	119	151	94.70198822021484	23	JK001046-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK001046-ara1.ms010	true	-3873033925762565123	75	172	392	864	1556	300	القران حق- روي ابن ماجه من حديث حذيفة ي-درس الاسلام -كما يدرس وشي الثوب -----------حتي لا يدري ما صيام ولا صلاة ولا نسك ولا صدقة ويسري علي كتاب الله في ليلة فلا يبقي في الارض منه اية--- وروي البيهقي في شعب الايمان عن ابن مسعود ا---------نه قال اقراوا القران قبل ان يرفع- فانه لا تقوم الساعة حتي يرفع قالوا--- هذه المصاحف ترفع فكيف ما في --صدور الناس قال يغدي عليهم ليلا فيرفع من صدورهم فيصبحون يقولون لكانا ما كنا نعلم شيءا ثم يقع-ن في الشعر قال القرطبي وان----ما يكون هذا بعد موت عيسي-------------------- وبعد هدم الحبشة الكعبة	10	-7271811696250084807	Kraken220216061221-ara1.ms231	false	-1136167522749596372	91	193	450	958	1534	300	القران كما روي ابن ماجه من حديث حذيفة ايدرس الاسلام1 كما يدرس وشي الثوب اي اطرافه احتي لا يدري--- صيام ولا صلاة ولا نسك ولا صدقة ويسري علي كتاب الله في ليلة فلا يبقي في الارض منه اية ال وروي البيهقي في شعب الايمان عن ابن مسعود رضي الله عنه قال اقرءوا القران قبل ان يرفع2 فانه لا تقوم الساعة حتي يرفع قالوا من هذه المصاحف يرفع فكيف ما في الصدور ------قال يغدي عليهم ليلا فيرفع من صدورهم فيصبحون يقولون ل--------كنا نعلم شيءا ثم يقعون في الشعر قال القرطبي وهذا اتما يكون---- بعد موت عيسي عليه الصلاة والسلام وبعد هدم الحبشة الكعبة	231	-7265636394917939190	442	775.5	351	529	83.55387878417969	78	JK001046-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK001046-ara1.ms013	true	2503089536695971137	83	214	433	1081	1544	300	روي اصحاب السنن وصححه الترمذي عن---- سعيد------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عشرة في الجنة -ابو ب--------كر في الجن-----------------------------------------------ة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي والزبير وطلحة و-عبد الرحمن وابو عبيدة وسعد بن ابي وقاص وسعيد بن زيد فاهل البدر افضل الامة وعدتهم ------------------------------------------------------------------------------------------ثلاثماءة وبضعة عشرة وفي الصحيح لعل الله اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم و----روي ابن ماجه عن رافع بن خديج قال --------------جاء جبريل او ملك الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما تعدون من شهد بدرا فيكم قالوا خيارنا قال كذلك هم عندنا خيار الملاءكة---------- فاحد اي فاهل احد الذين شهدوا وقعتها يلون اهل بدر في الفضيلة فالبيعة اي فاهل بيعة الرضوان بالحديبية يلون اهل احد قال صلي الله عليه وسلم لا يدخل النار -احد ممن بايع تحت	13	-7271811696250084807	Kraken220216061221-ara1.ms244	false	-3290156785668854825	114	241	633	1250	1584	300	روي اصحاب السنن وصححه الترمذي عن ابي سعيد رضي الله عنه ان رسول الله -------------------قال عشرة في الجنة1 ابو بكر في عشرة في الجنة رواه الترمذي وابو داود والنساءي ابن ماجه الجنة وعمر في الجنة وعثمان--------- وعلي والزبير وطلحة و عبد الرحمن وابو عبيدة وسعد بن ابي وقاص وسعيد بن زيد رضي الله عنهم وقد ورد ان فاطمة1 رضي الله عنها سيدة تساء اهل الجنة والحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة واما عدة اهل بدر فثلاثماءة وبضع-----------------------------------------------------------------------ة عشر و قد روي ابن ماجه عن رافع بن خديج رضي الله عنه قال اجاء جبريل او ملك الي النبي ف-------------------قال ما تعدون من شهد بدرا فيكم قال --خيارنا قال كذلك هم عندنا خيار الملاءكةه وروي ابو داود ال والترمذي وصححه انه قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يدخل التار3 احد ممن بايع تحت	244	-7265636394917939190	361	562.0	283	841	42.92509078979492	58	JK001046-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK001046-ara1.ms014	true	2531676543059198181	13	46	67	247	1583	300	الترمذي وصححه حديث حسبك من نساء العالمين مريم بنت عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد-- واسية امراة فرعو-----------------------ن وفي الصحيحين من حديث علي خير نسا---------------ءها مريم بنت عمران وخير نساءها خديجة بنت	14	-7271811696250084807	Kraken220216061221-ara1.ms245	false	-8498238941106184778	178	219	948	1165	1621	300	الترمذي وصححه لا---حسبك من نساء العالمين مريم بنت عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد ل واسية امراة فرعون ال رضي الله تعالي عنهن وفي الصحيحين من حديث علي رضي الله عنه لاخير تساءها مريم بنت عمران وخير نساءها خديجة بنت	245	-7265636394917939190	169	313.0	137	220	76.81818389892578	28	JK001046-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK001046-ara1.ms150	true	2387640845471286086	237	300	1221	1565	1565	300	علوم الفلسفة كالمتعلق باجماع السلف واكثر--------- المعتبرين من الخلف وممن صر-ح بذلك ابن الصلاح والنووي وخلق لا يحصون وقد جمعت في تحريمه كتابا نقلت فيه نصوص الاءمة في الحط عليه وذكر الحافظ سراج الدين القزويني من الحنفية في كتاب الفه في تحريمه ان الغزالي رجع الي تحريمه بعد ثناءه عليه في اول المستصفي وجزم السلفي من اصحابنا وابن رشد من المالكية بان المشتغل-	150	-7271811696250084807	Kraken220216061221-ara1.ms016	false	-4519346167326787945	49	113	254	607	1565	300	علوم الفلسفة كالمنطق ل-اجماع السلف واكثر المفسرين المعتبرين من الخلف وممن صروح بذلك ابن الصلاح والنووي وخلق لا يحصون وقد جمعت في تحريمه كتابا نقلت فيه نصوص الاءمة في الحط عليه وذكر الحافظ سراج الدين القزويتي من الحنفية في كتاب الفه في تحريمه ان الغزالي رجع الي تحريمه بعد ثناءه عليه في اول المنتق-ي وجزم السلفي من اصحابنا وابن رشد من المالكية بان المشتغل	16	-7265636394917939190	334	643.0	273	355	94.08451080322266	56	JK001046-ara1	Kraken220216061221-ara1