id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001046-ara1.ms019	true	-4181925866583136641	118	185	594	931	1540	300	عبد الله ابن سلام -------------قال قعدنا نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فتذاكرنا فقلنا لو نعلم اي الاعمال احب الي الله------ لعملناه فانزل الله تعالي سبح لله ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز الحكيم يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون حتي ختمها وللمعوذتين ما رواه البيهقي في الدلاءل بسند فيه ضعف عن عاءشة ---------------ان النبي صلي الله عليه وسلم	19	-7271811696250084807	JK007014-ara1.ms082	false	-5785241976565935028	200	256	1014	1293	1524	300	عبد الله -بن سلام رضي الله عنه قال قعدنا قوم من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فتذاكرنا فقلنا لو نعلم اي الاعمال احب الي الله تعالي لعملناه فانزل الله تعالي سبح لله ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز الحكيم------------------------------------------- حتي خ-----------------------------------------------تمها قال عبد الله فقراها علينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	82	-3964202019970494034	225	377.5	176	371	60.64690017700195	40	JK001046-ara1	JK007014-ara1
JK001046-ara1.ms038	true	-8866021362127491292	56	198	288	1064	1597	300	ابن الصلاح ومثاله عل--------------ي التفسير المذكور يعز وجوده الي ان يدعي ذلك في حديث من كذب علي متعمدا فقد رواه من الصحابة نحو الماءة وقيل الماءتين وتعقب عليه الحافظ ابو الفضل العراقي بحديث مسح الخف فقد رواه سبعون من الصحابة وحديث رفع اليدين في الصلاة فقد رواه نحو خمسين منهم وقال شيخ الاسلام الحافظ ابو الفضل ابن حجر ما ادعاه ابن الصلاح من العزة و-------------------غيره من العدم ممنوع لان ذلك--- نشا عن قلة الاطلاع علي كثرة الطرق واحوال الرجال وصفاتهم المقتضية لابعاد العادة ان يتواطء-ا علي الكذب او يحصل منهم اتفاقا---- ومن احسن ما يقرر به كون المتواتر موجودا وجود كثرة في الاحاديث ان الكتب المشهورة المتداولة بايدي اهل العلم شرقا وغربا بالمقطوع عندهم بصحة نسبتها الي مصنفيها اذا اجتمعت علي اخراج حديث وتعددت طرقه تعددا تحيل العادة تواطءهم علي الكذب--------------- افادة العلم اليقيني بصحته الي قاءله ومثل ذلك في الكتب المشهورة	38	-7271811696250084807	JK007014-ara1.ms056	false	7821585756446970636	108	224	547	1163	1560	300	ابن الصلاح قال ان مثال المتواتر علي التفسير المتقدم يعز وجوده الا ان يدعي ذلك في حديث من كذب علي لكن قد نازعه شيخنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -----------------------------وقال ا-----ن ما ادعاه من----------- العزة ممنوع وكذا ما ادعاه غيره من العدم قال-- لان ذلك 86 نشا من قلة --اطلاع علي كثرة الطرق واحوال الرجال وصفاتهم المقتضية لابعاد العادة ان يتواطءوا علي --كذب و--يحصل منهم اتفاقا قال ومن احسن ما يقرر به كون المتواتر موجودا وجود كثرة في الاحاديث ان الكتب المشهورة المتداولة بايدي اهل العلم شرقا وغربا -المقطوع عندهم بصحة نسبتها الي مصنفيها اذا اجتمعت علي اخراج حديث وتعددت طرقه تعددا تحيل العادة تواطءهم علي الكذب الي اخر الشروط افاد- العلم اليقيني بصحته الي قاءله ومثل ذلك في الكتب المشهورة	56	-3964202019970494034	518	895.0	416	832	62.25961685180664	82	JK001046-ara1	JK007014-ara1
JK001046-ara1.ms041	true	7317215505015507701	96	133	485	675	1548	300	لا عدوي ولا طيرة مع حديث فر من المجذوم فرارك من الاسد وكلاهما في الصحيح وال--------------------------------جمع بينهما -ان هذه الامراض لا تعدي بطبعها -لكن الله تعالي جعل مخالطة المريض بها للصحيح سببا لاعداءه مرضه ثم قد يتخلف	41	-7271811696250084807	JK007014-ara1.ms107	false	3002912090248768850	234	278	1186	1403	1510	300	لا عدوي ولا طيرة مع حديث فر من المجذوم فرارك من الاسد وحديث لا يورد ممرض علي مصح فان ظاهرهما التضاد لكن قد جمع بينهما بان هذه الامراض لا تعدي بطبعها ولكن الله تعالي جعل مخالطة المريض---- للصحيح سببا لاعداء به ب---م قد يختلف	107	-3964202019970494034	158	269.5	127	224	70.53571319580078	26	JK001046-ara1	JK007014-ara1
JK001046-ara1.ms044	true	-2696436526713592927	35	108	175	543	1531	300	-بن ابراهيم حين دخل علي المهدي فوجده يلعب بالحمام فساق في الحال اسنادا الي النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا سبق الا في نصل او خف او حافر او جناح فزاد في الحديث او جناح فعرف المهدي انه كذب ل----اجله فامر بذبح الحمام ثم تارة يخترع----- الواضع كلاما من عنده وتارة ياخذ كلام غيره كبعض السلف او قدماء الحكماء او الاسراءيليات او ياخذ حديثا ضعيف الاسناد فيركب ل--ه اسنادا صحيحا ليروج	44	-7271811696250084807	JK007014-ara1.ms095	false	-4001967930075002982	109	173	562	886	1523	300	ابن ابراهيم حيث دخل علي المهدي فوجده يلعب بالحمام فساق في الحال اسنادا الي النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا سبق الا في نصل او خف او حافر او جناح ولم يخف صنيعه فيه علي الم------هدي الذي وضعه من اجله ثم المروي طا----------رة يخترعه 139 الواضع-------------- وتارة ياخذ كلام غيره كبعض --------------------------الاسراءيليات او ياخذ حديثا ضعيف الاسناد فيركب عليه اسنادا صحيحا ليروج	95	-3964202019970494034	268	463.0	212	380	70.52631378173828	46	JK001046-ara1	JK007014-ara1
JK001046-ara1.ms045	true	-3824675531114064599	215	259	1062	1275	1487	300	محمد بن حريث عن جده حريث عن ابي هريرة مرفوعا اذا صلي احدكم فليجعل شيءا تلقاء وجهه الحديث فقد اختلف فيه علي اسماعيل فرواه بشر بن المفضل وغيره هكذا او رواه سفيان الثوري عنه عن ابي عمرو -------ابن حريث عن ابيه عن ابي هريرة	45	-7271811696250084807	JK007014-ara1.ms092	false	-9180799706272541686	66	88	372	464	1502	300	محمد بن حريث عن جده حريث عن ابي هريرة وقيل عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي عمرو بن محمد بن حريث عن ابيه عن ابي هريرة	92	-3964202019970494034	76	100.5	58	220	34.54545593261719	17	JK001046-ara1	JK007014-ara1