id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001046-ara1.ms004	true	2612353949439424842	238	273	1246	1434	1590	300	للعادة بان تظهر علي خلافها كاحياء ميت واعدام جبل وانفجار الماء من بين الاصابع علي فوق التحدي اي الدعوي للرسالة فخرج غير الخارق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كطلوع الشمس كل يوم الخ-------------------------------------ارق من غير تحد وهو كرامة الولي والخارق	4	-7271811696250084807	JK000172-ara1.ms019	false	6584725976445859900	36	111	207	630	1634	300	للعادة ظهوره ---علي خلافها كاحياء ميت واعدام جبل وانفجار الماء من بين الاصابع -------والتحدي -----دعوي الرسالة --اذ ليس الشرط الاقتران بالتحدي بمعني طلب الاتيان بالمثل الذي هو المعني الحقيقي للتحدي فمن قيل له ان كنت رسولا فات بمعجزة فاظهر الله علي يديه معجزا كان ظهوره دليلا علي صدقه نازلا منزلة التصريح بالتحدي وخرج بقولهم خارق العادة وغيره كطلوع الشمس كل يوم علي العادة وخرج بقولهم مقرون بالتحدي الخارق من غير تحد وهو كرامة الولي والخارق	19	-6484470399096344102	153	247.5	123	440	34.772727966308594	24	JK001046-ara1	JK000172-ara1
JK001046-ara1.ms005	true	-101218701541234147	3	87	19	444	1593	300	كجريان النيل بكتاب عمر رضي الله عنه ورءيته وهو علي المنبر بالمدينة جيشه بنهاوند حتي قال لامير الجيش يا سارية الجبل الجبل محذرا له من وراء الجبل لكمن العدول هناك وسم-ع سارية كلامه مع بعد المسافة -------------------------------وغير ذلك مما وقع للصحابة وغيرهم الا نحو---------------------------------------------- ولد ---------دون والد وقلب جماد بهيمة فلا يكون كرامة لولي وهذا توسط للقشيري قال ابن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ السبكي في منع الموانع وهو حق خصص قول غيره ما جاز ان يكون معجزة لنبي جاز ان يكون كرامة لولي لا فارق بينهما الا التحدي	5	-7271811696250084807	JK000172-ara1.ms024	false	-4949499476696105311	96	223	544	1187	1615	300	كجريان النيل بكتاب عمر------------- ورءيته وهو علي المنبر بالمدينة جيشه بنهاوند حتي قال لامير الجيش يا سارية الجبل الجبل محذرا له من وراء الجبل لمكر العدو- هناك وسماع سارية كلامه مع بعض المسافة وكشرب خالد السم من غير تضرر به وغير ذلك مما وقع للصحابة وغيرهم وما انتهوا لولد من غير اب اي ان الالياء لا ينتهون الي ولد من غير اب ونحو--ه كقلب جماد بهيمة قال الاستاذ ابو القاسم ا-------لقشيري في الرسالة ان كثيرا من المقدورات نعلم اليوم قطعا انه لا يجوز ان تظهر كرامة لولي لضرورة او شبه ضرورة منها حصول الانسان لا من ابوين وقلب جماد بهيمه وامثال هذا يكثر هذا قال التاج السبكي وهذا حق ي-------------خصص قول غيره ما جاز ان يكون معجزة لنبي جاز ان يكون كرامة لولي لا-فارق بينهما الا التحدي	24	-6484470399096344102	338	560.5	270	680	49.70588302612305	57	JK001046-ara1	JK000172-ara1
JK001046-ara1.ms006	true	7158439654822031883	1	38	4	185	1499	300	مسلم عن انس قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم بين اظهرنا اذا اغفي اغفاءة ثم رفع راسه متبسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله قال انزلت علي انفا سورة فقرا----------------------- انا اعطيناك الكوثر	6	-7271811696250084807	JK000172-ara1.ms156	false	-6327553421552312554	191	229	918	1111	1488	300	مسلم عن انس---- بينما النبي---- صلي الله عليه وسلم ذات يوم بين اظهرنا اذ- اغفي اعفاءه ثم رفع راسه متبسما فقلنا ما اضحكك يابني ا--لله قال انزلت علي انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر	156	-6484470399096344102	158	276.0	125	204	77.45098114013672	29	JK001046-ara1	JK000172-ara1
JK001046-ara1.ms007	true	-3569076578677202715	95	147	501	800	1600	300	وتردد فيه النووي و------قال السبكي----- لم يرد تصريح بذلك ولا بنفيه----------------------------------------------------------------------------- الرابعة الشفاعة في اخراج من ادخل النار من الموحدين ويشترك----------------------------------------------------------------------------------------------- فيها الانبياء والملاءكة والمءمنون الخامسة الشفاعة في زيادة الدرجات في الجنة لاهلها وجوز النووي اختصاصها به السادسة الشفاعة في تخفيف العذاب عمن استحق الخلود في النار كما في حق ابي طالب	7	-7271811696250084807	JK000172-ara1.ms021	false	-5756147802200053508	53	134	273	706	1582	300	وتردد---- النووي في ذلك قال السكبي لانه لم يرد تصريح بذلك ولا بنفيه قال وهي في اجازة قال وهي في اجازة الصراط بعد وضعه ويلزم منها النجاة من النار الراب--------عة في اخراج من ادخل النار من الموحدين وفي قلبه مثقال ذرة من ايمان وهي مختصة به الخامسة في اخراج من ادخل النار من الموحدين غير هءلاء ويشاركه فيها الانبياء والملاءكة والمءمنون السادسة-------- في زيادة الدرجات في الجنة لاهلها وجوز النووي اختصاصها به السابعة-------- في تخفيف العذاب عن بعض الكفار ك---------------------ابي طالب	21	-6484470399096344102	224	363.0	184	482	46.47303009033203	33	JK001046-ara1	JK000172-ara1
JK001046-ara1.ms067	true	-1342734446522340088	25	268	143	1371	1518	300	ولدا ولا ولد ابن--------- قال تعالي ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد وولد الابن كالولد في ذلك اجماعا واستغنيت عن تقييده في المتن هنا بتقييده في الربع وبنت قال تعالي وان كانت واحدة فلها النصف و-----------بنت ابن بالاجماع واخت لابوين او لاب قال تعالي وله اخت فلها نصف ما ترك المراد اخت لابوين او لاب دون الاخت للام لان لها السدس للاية الاتية منفردات بخلاف ما اذا اجتمعن مع اخوتهن واخواتهن او بعضهن مع بعض علي ما سياتي وربع ---------------------------------------------------لزوج لزوجته ولد---------------- او ولد ابن قال تعالي فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن وولد الابن كالولد في ذلك اجماعا وزوجة ليس ل---------------------------زوجها ------ذلك قال تعالي ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد ومثل -------الولد في ذلك ولد لابن اجماعا------------------------------------------ وثمن لها اي للزوج-ة مع------ه اي مع---- الولد او ولد الابن- قال تعالي فان كان لكم ولد فلهن الثمن---------- وولد الابن كالولد في ذلك اجماعا والربع والثمن للزوجتين والثلاث والاربع بالاجماع والرجعية كالزوجة وثلثان لعدد ذوات ال------------------------------------------------------------------------------نصف اثنتين فاكثر من البنات وبنات الابن والاخوات قال تعا--------------------لي في البنات فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وفي الاختين فان كانتا اثنتين فلهما الثلثان مما ترك نزلت فيمن له اخوات فدل علي ان المراد منها الاختان فصاعدا وقيس ب---نات الابن علي بنات الصلب وثلث لعدد ولد الام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اثنين فصا------------عدا قال تعالي وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث -المراد اولاد الام كما قرا ----ابن مسعود وغيره	67	-7271811696250084807	JK000172-ara1.ms451	false	6863867628721804933	55	288	279	1439	1487	300	------او ولد ابن علما لها قال تعالي ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد وولد الابن كالولد بما مر والمراد به------------------------ هنا وفيما ياتي من يرث بخصوص القرابة فيخرج غير الوارث والوارث بعمومها كولد بنت ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لابن وقد اشار الي ذلك بقوله علما والربع فرض اثنين الزوج مع فرعهما اي مع ولد الزوجة او ولد ابنه----------------------------------------------------------------------------ا وزوجة فما علا الي اربع ان عدما اي ولد زوجها وولد ابنه قال تعالي ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد وولد الابن كالولد بما مر وقد ترث الام الربع فرضا في حال ياتي فيكون الربع فرض ثلاثة وثمن هن- اي للزوجات مع فرعهما اي مع ولد الزوج او ولد --ابنه قال تعالي فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم وولد الابن كالولد بما مر ------------------------------وال----------------------------------------ثلثان فرض من قد ظفرا بالف الاطلاق فيه وفيما بعده بالنصف اي فازت به مع مثل لها فاكثرا فيهما فرض اربعة بنتين فاكثر وبنتي ابن فاكثر واختين لابوين فاكثر واخت لاب فاكثر قال تعالي في البنات فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيس بالبنات---------- بنات الابن بل هن داخلات في لفظ البنات علي القول باعمال اللفظ في حقيقته ومجازه وبالاختين البنتان وبنتا الابن وبالبنان في عدم الزيادة علي الثلثين الاخوات والثلث فرض اثنين من اولاد ام فصاعدا قال تعالي وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث والمراد اولاد الام بدليل قراءة ابن مسعود وغيره	451	-6484470399096344102	514	536.5	392	1670	30.7784423828125	85	JK001046-ara1	JK000172-ara1
JK001046-ara1.ms068	true	2943621386408221865	100	164	498	816	1471	300	لانه صلي الله عليه وسلم اعطي الجدة السدس رواه---------------- ابو داود عن المغيرة وروي الحاكم عن عبادة وصححه انه -صلي الله عليه وسلم قضي للجدتين من الميراث بالسدس بينهما ولا ت---رث من ----------------------------------------------------------------الجداث من------------ ادلت بغير وارث كذكر بين انثيين كام ابي الام وترث المدلية بوارث كالمدلية بمحض اناث كام ام الام او----- ذكور كام ابي الا-------------------ب او اناث الي ذكور كام ام الاب	68	-7271811696250084807	JK000172-ara1.ms453	false	-3276069562545537408	100	169	526	864	1505	300	لانه صلي الله عليه وسلم اعطي الجدة السدس وقضي به للجدتين وروي ابو داود في مراسيل---------------------------ه انه اعطي السدس ثلاث جدات ثنت------ن من قبل الاب وواحدة من قبل الام ويرث منهن ام الام وامهاتها المدليات باناث خلص لادلاءهن بوارث وضابط وارث الجدات ان يقال كل جدة ا------------------------------------------------------------------دل-ت بمحض اناث كام ام الام او بمحض ذكور كام ابي الاب او بمحض اناث الي ذكور اناث الي ذكور كام ام الاب	453	-6484470399096344102	154	191.5	117	438	35.15981674194336	27	JK001046-ara1	JK000172-ara1