id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001046-ara1.ms013	true	2503089536695971137	45	175	239	883	1544	300	العشرة المشهود لهم بالجنة اي فالستة الباقون منهم نقل الاجماع علي ذلك ابو منصور التميمي وهم طلحة والزبير وسعد بن ابي وقاص وسعيد بن زيد بن عمر --بن ن-------------------------------------فيل وعبد العزيز بن عوف وابو عبيدة عامر بن الجراح روي اصحاب السنن وصححه الترمذي عن سعيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عشرة في الجنة ابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي والزبير وطلحة وعبد الرحمن وابو عبيدة وسعد بن ابي وقاص وسعيد بن زيد فاهل البدر افضل الامة وعدتهم ثلاثماءة وبضعة عشرة وفي الصحيح لعل الله اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم وروي ابن ماجه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن رافع بن خديج قال جاء جبريل او ملك الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما تعدون من شهد بدرا فيكم قالوا خيارنا	13	-7271811696250084807	JK000138-ara1.ms364	false	-1967994059690549875	200	300	1047	1537	1537	300	العشرة المشهود لهم -----------------------------------------------------------------------------بال--جنة سعد بن ابي وقاص وسعيد بن زيد بن عمرو ابن نفيل وطلحة بن عبيد الله والزبير بن العوام وعبد الرحمن بن عوف وابو عبيدة ب-----ن الجراح ثم اهل بدر و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ثلاثماءة وبضعة عشر ر------------------------------------------------------------------------وي ابن ماجه ثم احد ثم بيعة الرضوان وممن لهم مزية اهل العقبتين من الانصار والسابقون الاولون وهم من صلي الي القبلتين في قول ابن المسيب وطاءفة وفي قول الشعبي اهل بيعة الرضوان وفي قول محمد بن كعب وعطاء اهل بدر عن رافع بن خديج قال جاء جبريل ال-------ي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما تعدون من شهد بدرا فيكم قال-- خيارنا-	364	-2039307036591470823	228	365.5	180	877	25.997718811035156	40	JK001046-ara1	JK000138-ara1
JK001046-ara1.ms014	true	2531676543059198181	47	182	253	954	1583	300	وفي الصحيح فا---طمة سيدة نساء هذه الامة وروي النساءي عن حذيفة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هذا ملك من الملاءكة استاذن ربه ليسلم علي وبشرني ان حسنا وحسينا سيدا شباب اهل الجنة وان امهما سيدة نساء اهل الجنة وروي الطبراني عن علي مرفوعا اذا كان يوم القيامة قيل يا اهل الجمع غضوا ابصاركم حتي تمر فاطمة بنت محمد وفي هذه الاحاديث دلالة علي تفضيلها علي مريم خصوصا اذا قلنا بالاصح انها ليست نبية وقد تقرر ان هذه الامة افضل من غيرها وروي الحارث بن ابي اسامة في مسنده بسند صحيح لكنه مرسل مريم خير نساء عالمها وفاطمة خير نساءها عالمها ورواه الترمذي موصولا من حديث علي بلفظ خير نساءها مريم وخير نساءها فاطمة قال الحافظ ابو الفضل بن حجر والمرسل يفسر المتصل وا-------فضل امهات المءمنين اي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم	14	-7271811696250084807	JK000138-ara1.ms365	false	-3669420716603873124	215	300	1130	1577	1577	300	وفي الصحيح في فاطمة سيدة نساء هذه الامة وروي النساءي عن حذيفة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هذا ملك من الملاءكة استاذن ربه ليسلم علي وبشرني ان حسنا وحسينا سيدا شباب اهل الجنة و---امهما سيدة نساء اهل الجنة----------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي مسند الحرث ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي اسامة--------- بسند صحيح لكنه مرسل مريم خير نساء عالمها وفاطمة خير نساء-- عالمها ورواه الترمذي موصولا من حديث علي بلفظ خير نساءها مريم وخير نساءها فاطمة قال شيخ الاسلام------------ والمرسل يفسر المتصل الثالثة افضل------------------ ازواج-----ه صلي الله عليه وسلم-	365	-2039307036591470823	411	710.0	332	711	57.805908203125	76	JK001046-ara1	JK000138-ara1
JK001046-ara1.ms038	true	-8866021362127491292	107	200	556	1073	1597	300	شيخ الاسلام الحافظ ابو الفضل ابن حجر ما ادعاه ابن الصلاح من العزة و----------------------غيره من العدم ممنوع لان ذلك نشا عن قلة الاطلاع علي كثرة الطرق واحوال الرجال وصفاتهم المقتضية لابعاد العادة ان يتواطءا علي الكذب او يحصل منهم اتفاقا---- ومن احسن ما يقرر به كون المتواتر موجودا وجود كثرة في الاحاديث ان الكتب المشهورة المتداولة بايدي اهل العلم شرقا وغربا بالمقطوع عندهم بصحة نسبتها الي مصنفيها اذا اجتمعت علي اخراج حديث وتعددت طرقه تعددا تحيل العادة تواطءهم علي الكذب افادة العلم اليقيني بصحته الي قاءله---- ومثل ذلك في الكتب المشهورة كثير قلت	38	-7271811696250084807	JK000138-ara1.ms333	false	-8610375118632057369	80	174	404	922	1579	300	شيخ الاسلام ما اد-------------------------عاه ابن الصلاح من --عزة المتواتر وكذا ما ادعاه غيره من العدم ممنوع لان ذلك نشا عن قلة الاطلاع علي كثرة الطرق واحوال الرجال وصفاتهم المقتضية لابعاد العادة ان يتواطءا علي الكذب او يحصل منهم اتفاقا قال ومن احسن ما يقرر به كون المتواتر موجودا وجود كثرة في الاحاديث ان الكتب المشهورة المتداولة بايدي اهل العلم شرقا وغربا -المقطوع عندهم بصحة نسبتها الي مءلفيها اذا اجتمعت علي اخراج حديث وتعددت طرقه تعددا تحيل العادة تواطاهم علي الكذب افاد- العلم اليقيني بصحته الي قاءله قال ومثل ذلك في الكتب المشهورة كثير قلت	333	-2039307036591470823	480	914.0	393	547	87.75137329101562	78	JK001046-ara1	JK000138-ara1
JK001046-ara1.ms039	true	-2421076829564472707	34	95	160	458	1502	300	مثاله حديث--- الشيخين عن -----انس والبخاري عن----- ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من والده وولده الحديث رواه عن انس قتادة وعبد العزيز بن صهيب ورواه عن قتادة شعبة وسعيد ورواه عن عبد العزيز اسماعيل بن علية وعبد الوارث ورواه عن كل جماعة او بواحد فقط بان ---------------------لم يروه غيره	39	-7271811696250084807	JK000138-ara1.ms335	false	3605968059614968698	3	70	13	345	1515	300	مثاله ما رواه الشيخان من حديث انس والبخاري من حديث ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من والده وولده الحديث رواه عن انس قتادة وعبد العزيز بن صهيب ورواه عن قتادة شعبة وسعيد ورواه عن عبد العزيز اسماعيل بن علية وعبد الوارث ورواه عن كل جماعة ويدخل في الغريب ما انفرد راو بروايته فلم يروه غيره	335	-2039307036591470823	275	502.0	217	332	82.8313217163086	51	JK001046-ara1	JK000138-ara1
JK001046-ara1.ms040	true	8701238659884947000	244	300	1192	1457	1457	300	منه لمزيد ضبط او كثرة عدد ونحو-- ذلك من----- المرج-حات فشاذ والارجح------------------------------------- يقال له المحفوظ---- مثاله ما رواه الاربعة الا ابا داود------ من طريق ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن عوسجة عن ابن عباس ان رجلا توفي علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يدع وارثا الا مولي هو اعتقه الحديث وتابع ابن-	40	-7271811696250084807	JK000138-ara1.ms127	false	4310197644924749591	142	209	707	1028	1465	300	منه لمزيد ضبط او كثرة عدد او غير ذلك من وجوه الترجيحات كان ما انفرد به شاذا مردودا قال شيخ الاسلام ومقاب يقال له المحفوظ قال مثاله ما رواه الترمذي والنساءي وابن ماجة من طريق ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن عوسجة عن ابن عباس ان رجلا توفي علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يدع وارثا الا مولي هو اعتقه الحديث وتابع ابن	127	-2039307036591470823	232	397.0	180	321	72.2741470336914	45	JK001046-ara1	JK000138-ara1
JK001046-ara1.ms041	true	7317215505015507701	0	50	0	246	1548	300	عيينة علي وصله ابن جريج وغيره وخالفهم حماد بن زيد فرواه عن ا----بن دينار نحن عوسجة ولم يذكر ابن عباس قال ابو حاتم المحفوظ حديث ابن عيينة---------------- فحما-------د من اهل العدالة والضبط ومع ذلك رجح--------- رواية ال----اكثر------------- وعرف من هذا-------- ان الشاذ ما رواه المقبول مخالفا لمن هو اولي منه	41	-7271811696250084807	JK000138-ara1.ms127	false	4310197644924749591	209	273	1028	1334	1465	300	عيينة علي وصله ابن جريج وغيره وخالفهم حماد بن زيد فرواه عن عمرو بن دينار ع-ن عوسجة ولم يذكر ابن عباس قال ابو حاتم المحفوظ حديث ابن عيينة قال شيخ الاسلام فحماد بن زيد من اهل العدالة والضبط ومع ذلك رجح ابو حاتم رواية من هم اكثر عددا منه قال وعرف من هذا التقرير ان الشاذ ما رواه المقبول مخالفا لمن هو اولي منه	127	-2039307036591470823	241	411.0	191	307	78.50162506103516	43	JK001046-ara1	JK000138-ara1
JK001046-ara1.ms041	true	7317215505015507701	135	169	683	863	1548	300	ان نفي العدوي باق علي عمومه والامر بالفرار سدا للذريعة------ لءلا يتفق للذي يخالطه شء من ذلك بتقدير الله تعالي ابتداء لا بالعدوي-------- فيظن ان ذلك بسبب مخالطته فيعتقد صحة العدوي فيقع في الحرج	41	-7271811696250084807	JK000138-ara1.ms347	false	-6183846357560205665	0	37	0	194	1625	300	ان نفي العدوي باق علي عمومه والامر بالفرار من باب سد الذراءع لءلا يتفق للذي يخالطه شء من ذلك بتقدير الله تعالي ابتداء لا بالعدوي المنفية فيظن ان ذلك بسبب مخالطته فيعتقد صحة العدوي فيقع في الحرج	347	-2039307036591470823	169	324.5	136	194	87.1134033203125	31	JK001046-ara1	JK000138-ara1
JK001046-ara1.ms042	true	-1651514329772704553	27	118	142	596	1489	300	--تامة او لشيخه فصاعدا فقاصرة ويستفاد بها التقوية مثاله ما رواه الشافعي في الام عن مالك------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الشهر تسع وعشرون فلا تصوموا حتي تروا الهلال ولا تفطروا حتي تروه فان غم عليكم فاكمو-ا العدة ثلاثين----------------------- ظن قوم ان الشافعي تفرد به بهذا اللفظ عن مالك---------------- لان اصحاب مالك رووه عنه------------- بلفظ فان غم عليكم فاقدروا له لكن -تابع الشافعي------------------------------ القعنبي عن مالك اخرجه عنه البخاري وهي متا-------------بعة تامة و------له متابعة قاصرة في صحيح ابن خزيمة من	42	-7271811696250084807	JK000138-ara1.ms134	false	-6309022990789354136	177	300	874	1492	1492	300	التامة والقا--------------صرة والشاهد------------------ ما رواه الشافعي في الام عن مالك واذا قالوا في مثله تفرد به ابو هريرة او ابن سيرين او ايوب او حماد كان مشعرا بانتفاء المتابعات واذا انتفت مع عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الشهر تسع وعشرون فلا تصوموا حتي تروا الهلال ولا تفطروا حتي تروه فان غم عليكم فاكملوا العدة ثلاثين فهذا الحديث بهذا اللفظ ظن قوم ان الشافعي تفرد به----------- عن مالك فعدوه في غراءبه لان اصحاب مالك رووه عنه بهذا الاسناد بلفظ فان غم عليكم فاقدروا له لكن وجدنا للشافعي متابعا وهو عبد الله ابن مسلمة القعنبي 1 كذ-لك اخرج----ه البخاري عنه عن مالك وهذه متابعة تامة ووجدنا له متابعة قاصرة في صحيح ابن خزيمة من-	134	-2039307036591470823	379	601.5	299	667	56.821590423583984	66	JK001046-ara1	JK000138-ara1
JK001046-ara1.ms042	true	-1651514329772704553	118	230	596	1147	1489	300	رواية عاصم ابن محمد عن ابيه محمد بن زيد عن جده عبد الله بن عمر ---بلفظ ثلاثين وفي صحيح مسلم من رواية عبيد الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر بلفظ فاقدر واله ثلاثين ولا تختص المتابعة بقسيمها باللفظ بل ولو جاءت بالمعني كفي نعم تختص بكونها من رواية ذلك الصحابي او وافقه متن يشبهه في اللفظ والمعني او في المعني فقط من رواية صحابي اخر فالشاهد مثاله في الحديث السابق ما رواه النساءي من رواية محمد بن حنين-- عن ابن عباس مرفوعا ب----------------------------مثل حديث ا--------بن دينار عن ابن عمر----- سواء بلفظه وما رواه البخاري من رواية محمد بن زياد عن ابي هريرة بلفظ فان اغمي عليكم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين	42	-7271811696250084807	JK000138-ara1.ms135	false	7468648166024294954	0	85	0	399	1505	300	رواية عاصم -بن محمد عن ابيه محمد بن زيد عن جده عبد الله بن عمر فاكملوا ثلاثين وفي صحيح مسلم من رواية عبيد الله -بن عمر عن نافع عن ابن عمر بلفظ فاقدر-وا-- ثلاثين ووجدنا له شاهدا روا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه النساءي من رواية محمد بن حنين 2 عن ابن عباس عن نبي الله صلي الله عليه وسلم فذكر مثل حديث عبد الله بن دينار عن ابن عمر بلفظ سواء وروا---------ه البخاري من رواية محمد بن زياد عن ابي هريرة بلفظ فان اغمي عليكم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين	135	-2039307036591470823	320	543.5	249	597	53.601341247558594	61	JK001046-ara1	JK000138-ara1
JK001046-ara1.ms045	true	-3824675531114064599	226	260	1111	1281	1487	300	صلي احدكم فليجعل شيءا تلقاء وجهه الحديث فقد ------------------------------------------اختلف فيه علي اسماعيل-------------- فرواه بشر بن المفضل وغير-------------ه هكذا او رواه سفيان الثوري عنه عن ابي عمرو ابن حريث عن ابيه عن ابي هريرة ورواه	45	-7271811696250084807	JK000138-ara1.ms149	false	-7861778039585017702	0	47	0	236	1450	300	صلي احدكم فليجعل شيءا تلقاء وجهه الحديث وفيه فان لم يجد عصا ينصبها بين يديه فليخط خطا اختلف فيه علي اسماعيل اختلافا كثيرا فرواه بشر بن المفضل وروح بن القاسم عنه هكذا ور--واه سفيان الثوري عنه عن ابي عمرو -بن حريث عن ابيه عن ابي هريرة ورواه	149	-2039307036591470823	158	269.5	126	239	66.1087875366211	27	JK001046-ara1	JK000138-ara1
JK001046-ara1.ms045	true	-3824675531114064599	126	187	629	924	1487	300	في الاسناد او المتن فمقلوب كمرة بن كعب وكعب بن مرة لان اسم احدهما اسم ابي الاخر وكحديث ابي هريرة عند مسلم في السبعة الذين يظلهم الله عز وجل في ظل عرشه ففيه ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم يمينه ما تنفق شماله---- فهذا مما انقلب علي احد الرواة وانما هو---- لا تعلم شماله ما تنفق يمينه كما في الصحيحين	45	-7271811696250084807	JK000138-ara1.ms170	false	-9093447337462420149	74	122	369	602	1560	300	في الاسناد بنحو ------------------------كعب بن مرة ومرة بن كعب وفي المتن ب--------حديث-------------- مسلم في السبعة الذين يظلهم الل-----------------------ه ورجل تصدق بصدقة -اخفاها حتي لا تعلم يمينه ما تنفق شماله قال فهذا مما انقلب علي احد الرواة وانما هو حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه كما في الصحيحين	170	-2039307036591470823	198	323.5	157	303	65.3465347290039	34	JK001046-ara1	JK000138-ara1
JK001046-ara1.ms049	true	-504215148946318347	115	210	588	1071	1553	300	لم اقف علي تصريح بانه هل يشترط استواء الاسناد بعد الشيخ المجتمع فيه اولا وقد وقع لي في الاملاء حديث امليته من طريق الترمذي عن قتيبة عن عبد العزيز الدراوردي عن سهيل ابن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة مرفوعا لا تجعلوا بيوتكم مقابر الحديث وقد اخرجه مسلم عن قتيبة عن يعقوب القارء عن سهيل فقتيبة له فيه شيخان عن سهيل فوقع في صحيح مسلم عن احدهما وفي الترمذي عن الاخر فهل يسمي هذا موافقة لاجتماعنا معه في قتيبة او بدلا للتخالف في شيخه والاجتماع في سهيل او لا و---يكون واسطة بين الموافقة والبدل	49	-7271811696250084807	JK000138-ara1.ms324	false	-643751080368117125	206	300	1050	1529	1529	300	لم اقف علي تصريح بانه--- يشترط استواء الاسناد بعد الشيخ المجتمع فيه اولا وقد وقع لي في الاملاء حديث امليته من طريق الترمذي عن قتيبة عن عبد العزيز الدراوردي عن سهيل -بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة مرفوعا لا تجعلوا بيوتكم مقابر الحديث وقد اخرجه مسلم عن قتيبة عن يعقوب القارء عن سهيل فقتيبة له فيه شيخان عن سهيل فوقع في صحيح مسلم عن احدهما وفي الترمذي عن الاخر فهل يسمي هذا موافقة لاجتماعنا معه في قتيبة او بدلا للتخالف في شيخه والاجتماع في سه-ل او-لا ولا يكون واسطة بين الموافقة والبدل-	324	-2039307036591470823	476	920.0	384	486	97.94239044189453	91	JK001046-ara1	JK000138-ara1
JK001046-ara1.ms050	true	3488914290584289938	2	52	7	239	1537	300	خيثمة زهير بن حرب عن يحيي بن معين عن علي بن المديني عن عبد الله بن معاذ عن ابيه عن شعبة عن ابي بكر بن حفص عن ابي سلمة عن عاءشة قالت كن ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ياخذن من شعورهن حتي تكون كالوفرة فاحمد والاربعة فوقه خمستهم اقران	50	-7271811696250084807	JK000138-ara1.ms383	false	-4412836503048180690	3	50	17	236	1534	300	خيثمة زهير بن حرب عن يحيي بن معين عن علي بن المديني عن عبيد ب----ن معاذ عن ابيه عن --------ابي بكر بن حفص عن ابي سلمة عن عاءشة قالت كن ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ياخذن من شعورهن حتي يكون كالوفرة فاحمد والاربعة فوق- خمستهم اقران	383	-2039307036591470823	214	414.5	168	232	92.24137878417969	43	JK001046-ara1	JK000138-ara1
JK001046-ara1.ms055	true	3791149907035035469	42	71	224	352	1571	300	محمد بن سيرين عن اخيه يحيي بن سيرين عن اخيه انس بن سيرين عن انس بن مالك ان النبي-------------- صلي الله عليه وسلم قال لبيك حجا حقا تعبدا ورقا	55	-7271811696250084807	JK000138-ara1.ms384	false	-6049522960752681447	262	291	1393	1523	1569	300	محمد بن سيرين عن اخيه يحيي عن ا---------خيه انس عن مولاه انس--- بن مالك حديثا وهو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لبيك حجا حقا تعبدا ورقي	384	-2039307036591470823	97	169.5	72	142	68.30986022949219	18	JK001046-ara1	JK000138-ara1