id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001046-ara1.ms100	true	-8753927044849345674	9	38	48	200	1532	300	دفع توهم عدم الشمول نحو فسجد الملاءكة كلهم اجمعون لءلا يتوهم ان المراد البعض وبيانه اي اتباعه----------------------------------------- بعطف --بيان للايضاح------------------------------------------------------------------------------ باسم مختص به ن--حو اقسم بالله ابو حفص عمر	100	-7271811696250084807	Hindawi085925824-ara1.ms073	false	4972715610494528658	242	293	1365	1640	1676	300	دفع توهم عدم الشمول نحو فسجد الملاءكة كلهم اجمعون ولارادة انتقاش معناه في ذهن السامع نحو اسكن انت وزوجك الجنة المبحث الثالث في التقييد بعطف البيان اما عطف البيان فيءتي به للمقاصد والاغراض التي يدل عليها فيكون ا لمجرد التوضيح للمتبوع باسم مختص به 3 نحو اقسم بالله ابو حفص عمر	73	-3836694248185984160	104	153.0	81	275	37.818180084228516	18	JK001046-ara1	Hindawi085925824-ara1
JK001046-ara1.ms107	true	1898377348896395445	105	233	529	1187	1552	300	او----------------------------------------------------- شرط نحو فالله هو الولي اي ان ارادوا اولياء فالله او جواب له نحو واذا قيل لهم اتقوا الاية اي اعرضوا ولو تري اذ وقفوا علي النار اي لرايت امرا عظيما ثم الحذف للجواب يكون اما لاختصار كالمثال الاول او دلالة علي انه لا يحاط به وليذهب السامع كل مذهب ممكن كالمثال الثاني او الجملة عطف علي المحذوفات ولتخلل نكتة حذف جواب الشرط جءت باللام والجملة اما مسببة عن سبب مذكور ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحو ليحق الحق ويبطل الباطل فهذا سبب حذف مسببه اي فعل ما فعل او لا مذكور ولا سبب اصلا الاول نحو اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اي فضربه والثاني نحو فنعم الماهدون اي نحن حذف المخصوص ومبتدءه واكثر من جملة انا انبءكم بتاويله فارس------------------------------------------------------------لون يو--------------سف اي فارسلون- الي يوسف لاستعبره الرءيا فارسلوه فاتاه فقال يا يوسف	107	-7271811696250084807	Hindawi085925824-ara1.ms106	false	-1505880022996551532	158	264	800	1333	1569	300	او شرطا نحو فاتبعوني يحببكم الله اي فان تتبعوني او جواب شرط نحو------------------------------------------------------------------------------------------- ولو تري اذ وقفوا علي النار اي لرايت امرا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فظيعا او مسندا نحو ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله اي خلقهن الله او مسندا اليه كما في قول حاتم اماوي ما يغني الثراء عن الفتي اذا حشرجت يوما وضاق بها الصدر اي اذا حشرجت النفس يوما او متعلقا نح-----------------------------------------------------------و لا يسال عما يفعل وهم يسال--------------------------------------------------------------------ون اي عما يفعلون او------------------- جملة نحو كان الناس امة واحدة فبعث الله النبيين اي فاختلفوا فبعث او جملا كقوله تعالي فارسلون يوسف ايها الصديق 7 اي فارسلوني الي يوسف لاستعبره الرءيا فارسلوه فاتاه وقال له يوسف	106	-3836694248185984160	141	-23.0	107	990	14.242424011230469	22	JK001046-ara1	Hindawi085925824-ara1
JK001046-ara1.ms111	true	-4707569875295038720	82	136	452	723	1539	300	-به ومشبه به ثم باخر واخر كقوله النشر مسك والوجوه دنا نيرو اطراف الاكف عنم او تعدد الطرف الاول وهو المشبه فقط فتسوية اي فهو تشبه التسوية كق---------------------------------وله صدغ الحبيب وحالي كلاهما كالل-------------------------------------------------------------------------------يالي او -تعدد الثاني وه---و المشبه به فقط فجمع اي تشبيه جمع كقوله كانما يبسم عن لءلء منضد او برد او اقاح	111	-7271811696250084807	Hindawi085925824-ara1.ms119	false	9005023825522538012	227	286	1184	1489	1555	300	مع ما شبه به كقوله 8----------- النشر مسك والوجوه دنا نير واطراف الاكف عنم وتشبي-----------------------------------------------ه التسوية هو ان يتعدد المشبه دون المشبه به كقوله صدغ الحبيب وحالي كلاهما كالليالي وثغره في صفاء وادمعي كاللالي سمي بذلك للتسوية فيه بين المشبهات وتشبيه الجمع هو ان يتعدد المشبه به دون المشبه كق-------------------------وله كانما يبسم عن لءلء منضد او برد او اقاح	119	-3836694248185984160	154	234.5	121	388	39.69072341918945	23	JK001046-ara1	Hindawi085925824-ara1
JK001046-ara1.ms111	true	-4707569875295038720	81	140	446	746	1539	300	بمشبه به ومشبه به ثم باخر واخر كقوله النشر مسك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والوجوه دنا نيرو اطراف الاكف عنم او تعدد الطرف الاول وهو المشبه فقط فتسوية اي فهو تشبه التسوية----------------------- كقول------ه صدغ الحبيب وحالي كلاهما كالليالي او تعدد-------------------------------------------------------------------------------- ال------------------------------------------------------------------------ثاني وهو المشبه به فقط فجمع اي تشبيه جمع كقوله-------------------------------- كانما يبسم عن لءلء منضد او برد او اقاح--- شبه الثغر- بثلاثة اشياء	111	-7271811696250084807	Hindawi085925824-ara1.ms122	false	589009479239036485	186	297	1015	1614	1636	300	بمش---به ومشبه به ثم باخر واخر كقول ابي نواس تبكي فتذري الدر من نرجس وتمسح الورد بعناب شبه الدمع بالدر لصفاءه والعين بالنرجس لما فيه من اجتماع السواد بالبياض والوجه بالورد رابعا ينقسم التشبيه ايضا باعتبار طرفيه الي تشبي------------------------ه التسوية وهو ما تعدد فيه المشبه كقول الشاعر صدغ الحبيب وحالي كلاهما كالليالي وثغره في صفاء وادمعي كاللالي 25 شبه في الاول صدغ الحبيب وحاله هو بالليالي في السواد وفي الثاني شبه ثغر الحبيب ودموعه باللالي في القدر والاشراق تشبيه الجمع وهو ما تعدد فيه المشبه به كقول البحتري بات نديما لي حتي الصباح اغيد مجدول مكان الوشاح كانما يبسم عن لءلء منضد او برد او اقاح 26 شبه --ثغره بثلاثة اشياء	122	-3836694248185984160	167	173.5	130	628	26.592357635498047	24	JK001046-ara1	Hindawi085925824-ara1
JK001046-ara1.ms114	true	5081684127562403652	240	299	1243	1555	1562	300	قلت وساءطه مع خفاء في اللزوم كعري------------------ض ا------------------------------------------------------------لقفا كناية--------------------------------------------------------------- عن الابله و-----------ايماء و----اشارة وهما ما قلت وساءط بلا خفاء----------------- كقوله او -----ما رايت المجد القي رحله في ال طلحة ثم لم يتحول وه------------------------------------------------------------------------ي والمجاز والاستعارة ابلغ م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحقيقة والتصريح والتشبيه لف ونشر مشوش اي الكناية ابلغ من التصريح لان الانتقال فيها من----- الملزوم الي اللازم فهو ك--دعوي الشء ببينة	114	-7271811696250084807	Hindawi085925824-ara1.ms164	false	8976272692929601896	98	239	495	1233	1557	300	قلت وساءطه مع خفاء في اللزوم بلا تعريض نحو فلان عريض القفا او عريض الوسادة كناية عن بلادته وبلاهته ونحو هو مكتنز اللحم كناية عن شجاعته ومتناسب الاعضاء كناية عن ذكاءه ونحو غليظ الكبد كناية عن القسوة وهلم جرا والايماء او الاشارة هو الذي قلت وساءطه مع وضوح اللزوم بلا تعريض كقول الشاعر اوما رايت المجد القي رحله في ال طلحة ثم لم يتحول كناية عن كونهم امجادا اجوادا بغاية الوضوح ومن لطيف ذلك قول بعضهم سالت الندي والجود ما لي اراكما تبدلتما ذلا بعز مءبد وما بال ركن المجد امسي مهدما فقالا اصبنا بابن يحيي محمد فقلت فهلا متما عند موته فقد كنتما عبديه في كل مشهد فقالا اقمنا كي نعزي بفقده مسافة يوم ثم نتلوه في غد والكناية من الطف اساليب البلاغة وادقها وهي ابلغ من الحقيقة والتص-------------------------------------------------ريح لان الانتقال فيها يكون من الملزوم الي اللازم فهو كالدعوي----- ببينة	164	-3836694248185984160	203	308.5	161	792	25.63131332397461	28	JK001046-ara1	Hindawi085925824-ara1
JK001046-ara1.ms115	true	7323177694769834296	225	294	1262	1601	1629	300	قالوا اقترح شي-ا نجد لك طبخه قلت اطبخوا الي حبة وقميصا عبر عن خيطوا باطبخوا لاقترانه بطبخ الطعام وكذا قوله تعالي تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك اطلق النفس علي ذات الله تعالي مشاكلة لما قبله المزا-----------------------------------------------وجة------------ ان يزاوج-------- بين معنيين في --شرط و--جزاء بان يورد ف-ي كل ------معني مرتبا عليه -اخر كقوله اذا ما نهي الناهي فلج بي الهوي اصاخت الي الواشي فلج بها الهجر	115	-7271811696250084807	Hindawi085925824-ara1.ms176	false	3840189044562912696	54	121	278	621	1605	300	قالوا اقترح شيءا نجد لك طبخه قلت اطبخوا -لي جبة وقميصا 12 وكقوله من مبلغ افناء يعرب كلها اني بنيت الجار قبل المنزل وكقو-------------------------------------------------------------------------له الا لا يجهلن احد علينا فنجهل فوق جهل الجاهلينا المزاوجة المزاوجة هي ان يزاوج المتكلم بين معنيين في الشرط والجزاء بان يرتب علي كل منهما معني -رتب- علي الاخر كقوله اذا ما نهي الناهي فلج بي الهوي اصاخت الي الواشي فلج بها الهجر	176	-3836694248185984160	190	277.5	148	419	45.34606170654297	28	JK001046-ara1	Hindawi085925824-ara1
JK001046-ara1.ms116	true	-2625245898901233345	200	255	1082	1364	1572	300	ولا يقيم علي ضيم يراد به الا الاذلان غير الحي والوتد هذا علي الخسف مربوط برمته وذا يشج فلا يرثي له احد وفي البيت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول التوشيع فان قسمت بعد الجمع فجمع وتقسيم كقوله حتي اقام علي ارباض خرشنة ي---شقي به الروم والصلبان والبيع للسبي ما نكحوا والقتل ما ولدوا والنهب ما جمعوا والنار ما زرعوا	116	-7271811696250084807	Hindawi085925824-ara1.ms178	false	-745495875965837938	4	134	21	678	1525	300	ولا يقيم علي ضيم يراد به الا الاذلان عير الحي والوتد هذا علي الخسف مربوط برمته وذا يشج فلا يرثي له احد الجمع مع التفريق الجمع مع التفريق ان يجمع المتكلم بين شيءين في حكم واحد ثم يفرق بين جهتي ادخالهما كقوله تعالي خلقتني من نار وخلقته من طين وكقوله فوجهك كالنار في ضوءها وقلبي كالنار في حرها الجمع مع التقسيم الجمع مع التقسيم ان يجمع المتكلم بين شيءين او اكثر تحت حكم واحد ثم يقسم ما جمع او يقسم اولا ثم يجمع فالاول نحو الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري الي اجل مسمي وكقول المتنبي------------------------------------- حتي اقام علي ارباض خرشنة 14 تشقي به الروم والصلبان والبيع للرق- ما نسلوا والقتل ما ولدوا والنهب ما جمعوا والنار ما زرعوا	178	-3836694248185984160	223	392.0	177	695	32.08633041381836	40	JK001046-ara1	Hindawi085925824-ara1
JK001046-ara1.ms120	true	8739591451555675408	27	62	167	349	1560	300	التشريع هو بناء البيت علي قافيتين يصح المعني ب---الوقوف علي كل منهما كقول الحريري يا خاطب الدنيا الدنية انها شرك الردي وقرارة الاكدار دار متي ما اضحكت في يومها ابكت غدا بعدا لها من دار	120	-7271811696250084807	Hindawi085925824-ara1.ms191	false	498624767005009376	148	184	808	989	1553	300	التشريع هو بناء البيت علي قافي-ين يصح المعني عند الوقوف علي كل منه-ا كقول الشاعر- يا خاطب الدنيا الدنية انها شرك الردي وقرارة الاقذار دار متي ما اضحكت في يومها ابكت غدا تب-ا لها من دار	191	-3836694248185984160	170	306.0	135	185	91.89189147949219	29	JK001046-ara1	Hindawi085925824-ara1
JK001046-ara1.ms121	true	-6779658880864738538	269	292	1427	1538	1587	300	تقول في قومس قومي وقد اخذت منا السري او خطي المهرية القود امطلع الشمس تبغي ان تءم بنا فقلت كلا ولكن مطلع الجود	121	-7271811696250084807	Hindawi085925824-ara1.ms044	false	-2817194798143150346	63	85	310	419	1529	300	يقول في قومس قومي وقد اخذت منا السري و--خطي المهرية القود امطلع الشمس تبغي ان تءم بنا فقلت كلا ولكن مطلع الجود	44	-3836694248185984160	107	206.5	85	111	96.39639282226562	21	JK001046-ara1	Hindawi085925824-ara1
JK001046-ara1.ms121	true	-6779658880864738538	202	225	1078	1195	1587	300	بشري فقد انجز الاقبال ما وعدا وكوكب المجد في افق العلا صعدا وقول----ه في دا--------------ر قصر عليه تحية وسلام خلعت عليه جمالها الايام	121	-7271811696250084807	Hindawi085925824-ara1.ms197	false	-1932099122979515560	273	299	1443	1578	1582	300	بشري فقد انجز الاقبال ما وعدا وكوكب المجد في افق العلا صعدا وقول غيره في التهنءة ببناء قصر قصر عليه تحية وسلام خلعت عليه جمالها الايام	197	-3836694248185984160	115	210.0	92	135	85.18518829345703	21	JK001046-ara1	Hindawi085925824-ara1
JK001046-ara1.ms121	true	-6779658880864738538	27	72	145	397	1587	300	فوالله ما ادري ااحلام ناءم المت بنا ام كان في الركب يوشع ----------------اشارة الي قصة يوشع عليه الصلاة والسلام واستيقافه الشمس وقوله لعمرو مع الرمضاء والنار تلتظي ارق واحفي منك في ساعة الكرب اشار- الي البيت المشهور المستجير بعمرو عند كربته كالمستجير من الرمضاء بالنار	121	-7271811696250084807	Hindawi085925824-ara1.ms197	false	-1932099122979515560	105	149	539	775	1582	300	فوالله--- ادري ااحلام ناءم المت بنا ام كان في الركب يوشع 7 والثاني وهو الاشارة الي شعر مشهور نحو قول الشاعر-------------------------- لعمرو مع الرمضاء والنار تلتظي ارق واحفي منك في ساعة الكرب اشارة الي قول الاخ----ر المستجير بعمرو عند كربته كالمستجير من الرمضاء بالنار	197	-3836694248185984160	191	314.0	153	269	71.00371551513672	32	JK001046-ara1	Hindawi085925824-ara1