id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001045-ara1.ms02	true	-4359775681370601053	95	300	493	1641	1641	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم -قال الد-------------------------ين النصيحة ثلاثا قلنا لمن قال لله ولكتابه ولرسوله ولاءمة المسلمين وعامتهم اعرفهم ايدهم الله تعالي بتاييده ووفقهم لطاعته ومزيده انني كنت برهة من الدهر متحيرا في ثلاث مساءل مسالة الصفات ومسالة الفوقية ومسالة الحرف والصوت في القران المجيد وكنت متحيرا في الاقوال المختلفة الموجودة في كتب اهل العصر في جميع ذلك من تاويل الصفات وتحريفها او امرارها والوقوف فيها او اثباتها بلا تاويل ولا تعطيل ولا تشبيه ولا تمثيل فاجد النصوص في كتاب الله تعالي وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم ناطقة منبءة بحقاءق هذه الصفات وكذلك في اثبات العلو والفوقية وكذلك في الحرف والصوت ثم اجد المتاخرين من المتكلمين في كتبهم منهم من يءول الاستواء بالقهر والاستيلاء ويءول النزول بنزول الامر ويءول اليدين بالقدرتين او النعمتين ويءو----------ل القدم بقدم صدق عند ربهم وامثال ذلك ثم اجدهم مع ذلك يجعلون كلام الله تعالي معني قاءما بالذات بلا حرف ولا صوت ويجعلون هذه الحروف عبارة عن ذلك المعني القاءم وممن ذهب الي هذه الاقوال و--بعضها قوم لهم في صدري منزلة مثل طاءفة من فقهاء الاشعرية الشافعيين لاني علي مذهب الشافعي ر-ضي الله عنه-- عرفت فراءض ديني واحكامه فاجد مثل هءلاء الشيوخ الاجلة يذهبون الي مثل هذه الاقوال وهم شيوخي ولي فيهم الاعتقاد التام لفضلهم وعلم-------هم ثم انني مع-	2	-5822166145443087996	Tafsir02102-ara1.ms1198	false	-7398699058665687965	62	247	330	1358	1659	300	عن الهوي صلي الله عليه وسلم وقال الامام الواسطي ابن شيخ الحرمين الشافعي في عقيدت----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه انني كنت برهة من الدهر متحيرا في ثلاث مساءل مسالة الصفات ومسالة الفوقية ومسالة الحرف والصوت في القران المجيد وكنت متحيرا في الاقوال المختلفة الموجودة في كتب اهل العصر في جميع ذلك من تاويل الصفات وتحريفها او امرارها والوقوف فيها او اثباتها بلا تاويل ولا تعطيل ولا تشبيه ولا تمثيل فاجد النصوص في كتاب الله------ وسنة رسوله------------------- ناطقة مبينة لحقاءق هذه الصفات وكذلك في اثبات العلو والفوقية وكذلك في الحرف والصوت ثم اجد المتاخرين من المتكلمين في كتبهم منهم من تاول الاستواء بالقهر والاستيلاء وتاول النزول بنزول الامر وتاول اليدين ب------------النعمتين والقدرتين وتاول القدم بقدم صدق عند ربهم وامثال ذلك ثم اجدهم مع ذلك يج-لون كلام الله------ معني قاءما بالذات بلا حرف ولا صوت ويجعلون هذه الحروف عبارة عن ذلك المعني القاءم وممن ذهب الي هذه الاقوال او بعضها قوم لهم في صدري منزلة مثل بعض----- فقهاء الاشعرية الشافعيين لاني علي مذهب الشافعي رحمه الله تعالي عرفت فراءض ديني واحكامه فاجد مثل هءلاء------- الاجلة يذهبون الي مثل هذه الاقوال وهم شيوخي ولي فيهم الاعتقاد التام ل-------علمهم وفضلهم ثم انني مع	1198	6749072694164230445	940	1719.5	764	1197	78.52965545654297	158	JK001045-ara1	Tafsir02102-ara1
JK001045-ara1.ms03	true	-9151014353562708374	0	53	0	301	1576	300	ذلك اجد في قلبي من هذه التاويلات حزازات لا يطمءن قلبي اليها واجد الكدر والظلمة منها واجد ضيق الصدر وعدم انشراحه مقرونا بها فكنت كالمتحير المضطرب في تحيره المتململ من قلبه في تقلبه وتغيره وكنت اخاف من اطلاق القول باثبات العلو والاستواء والنزول مخافة الحصر والتشبيه ومع ذلك فاذا طالعت النصوص -الواردة في	3	-5822166145443087996	Tafsir02102-ara1.ms1198	false	-7398699058665687965	247	300	1358	1659	1659	300	ذلك اجد في قلبي من هذه التاويلات حزازات لا يطمءن قلبي اليها واجد الكدر والظلمة منها واجد ضيق الصدر وعدم انشراحه مقرونا بها فكنت كالمتحير المضطرب في تحيره المتململ من قلبه في تقلبه وتغيره وكنت اخاف من اطلاق القول باثبات العلو والاستواء والنزول مخافة الحصر والتشبيه ومع ذلك فاذا طالعت النصوص والواردة في-	1198	6749072694164230445	300	590.0	248	302	99.3377456665039	52	JK001045-ara1	Tafsir02102-ara1
JK001045-ara1.ms03	true	-9151014353562708374	53	128	301	702	1576	300	كتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم اجدها نصوصا تشير الي حقاءق هذه المعاني واجد الرسول صلي الله عليه وسلم قد صرح بها مخبرا عن ربه واصفا له بها واعلم بالاضطرار انه صلي الله عليه وسلم كان يحضر في مجلسه الشريف والعالم والجاهل والذكي والبليد والاعرابي والجافي ثم لا اجد شيءا يعقب تلك النصوص التي كان يصف ربه بها لا نصا ولا ظاهرا مما يصرفها عن حقاءقها ويءولها كما تاولها هءلاء مشايخي الفقهاء -المتكلمين	3	-5822166145443087996	Tafsir02102-ara1.ms1199	false	-2364539940669661018	0	39	0	203	1547	300	كتاب الله وسنة رسوله------------------- اجدها نصوصا تشير الي حقاءق هذه المعاني واجد الرسول صلي الله عليه وسلم قد صرح بها مخبرا عن ربه واصفا له بها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم لا اجد شيءا يعقب تلك النصوص------------------------------------------------------------ ويءولها كما تاولها هءلاء------- الفقهاء والمتكلمون	1199	6749072694164230445	201	349.0	162	402	50.0	38	JK001045-ara1	Tafsir02102-ara1
JK001045-ara1.ms05	true	4570718209276881814	0	72	0	381	1492	300	تحضره الملاءكة فاذا كان الرجل الصالح قالوا اخرجي ايتها النفس الطيبة كانت في الجسد الطيب اخرجي حميدة وابشري بروح وريحان ورب غير غضبان فلا يزال يقال لها ذلك حتي تخرج ثم يعرج بها الي السماء فيستفتح لها فيقال من هذا فيقول فلان فيقولون مرحبا بالنفس الطيبة كانت في الجسد الطيب ادخلي حميدة وابشري بروح وريحان ورب غير غضبان فلا يزال يقال لها ذلك حتي تنتهي---- الي السماء التي فيها الله عز وجل	5	-5822166145443087996	Tafsir02102-ara1.ms1583	false	-5479155577116337060	176	247	908	1285	1564	300	تحضره الملاءكة فاذا كان الرجل الصالح قالوا اخرجي ايتها النفس الطيبة كانت في الجسد الطيب اخرجي حميدة وابشري بروح وريحان ورب غير غضبان فلا يزال يقال---- ذلك حتي تخرج ثم يعرج بها الي السماء فيستفتح لها فيقال من هذا فيقال فلان فيقولون مرحبا بالنفس الطيبة كانت في الجسد الطيب ادخلي حميدة وابشري بروح وريحان ورب غير غضبان فلا يزال يقال لها---- حتي ينتهي بها الي السماء التي فيها الله عز وجل	1583	6749072694164230445	371	720.5	301	385	96.36363983154297	68	JK001045-ara1	Tafsir02102-ara1
JK001045-ara1.ms13	true	-7193258327524083349	18	249	111	1302	1569	300	الصفات وحقاءقها -----علي -ما يليق بجلال الله تعالي وعظمته لا علي ما نعقله نحن من صفات المخلوقين واما -------------------------------------------------مسالة الحرف والصوت فتساق هذا المساق فان الله تعالي قد تكلم بالقران المجيد وبجميع حروفه فقال تعالي الم وقال المص و--------قال ق والقران المجيد وك--ذلك جاء في الحديث فينادي يوم القيامة بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب وفي الحديث لا اقول الم حرف ولكن الف حرف -لام حرف -ميم حرف فهءلاء ما فهموا من كلام الله تعالي الا ما فهموه من كلام المخلوقين فقالوا ا-ن قلنا بالحروف فان ذلك يءدي الي القول بالجوارح واللهوات وكذلك اذا قلنا بالصوت ادي ذلك الي الحلق والحنجرة -عملوا في هذا من التخب-ط كما عملوا فيما تقدم من الصفات والتحقيق هو ان الله تعالي قد تكلم بالحروف كما يليق بجلاله وعظمته فانه قادر والقادر لا يحتاج الي جوراح ولا الي لهوات وكذلك له صوت كما يليق به يسمع ولا يفتقر ذلك الصوت المقدس الي الحلق والحنجرة -كلام الله تعالي كما يليق به وصوته كما يليق به ولا ننفي الحرف ولا الصوت عن كلامه سبحانه لافتقارهما منا الي الجوارح واللهوات فانهما من جناب الحق تعالي لا يفتقران الي ذلك وهذا ينشرح الصدر له ويستريح الانسان به من التعسف والتكلف بقوله هذا عبارة عن ذلك فان قيل فهذا الذي يقراه القارء هو عين قراءة الله تعالي وعين تكلمه هو قلنا لا بل القارء يءدي كلام الله تعالي والكلام انما ينسب الي من قاله مبتدءا لا الي من قاله	13	-5822166145443087996	Tafsir02102-ara1.ms1199	false	-2364539940669661018	71	300	358	1547	1547	300	الصفات -هي كلها ثابتة له كما يليق بجلاله وعظ----------مته لا علي ما نعقل----- من صفات المخلوقين لسلموا من التشبيه والتاويل المءدي الي التعطيل ثم قال ومسالة الحرف والصوت -تساق هذا المساق فان الله تعالي قد تكلم بالقران المجيد -بجميع حروفه فقال تعالي--------- المص الاعراف وقال ق والقران المجيد ق وكذلك جاء في الحديث فينادي يوم القيامة بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب وفي الحديث لا اقول الم حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف فهءلاء ما فهموا من كلام الله------ الا ما فهموه من كلام المخلوقين -قالوا اذا قلنا بالحر-ف فان ذلك يءدي الي القول بالجوارح واللهوات وكذلك اذا قلنا بالصوت ادي ذلك الي الحلق والحنجرة فعملوا ب--هذا من التخبيط كما عملوا فيما تقدم من الصفات والتحقيق هو ان الله تعالي--- تكلم بالحروف كما يليق بجلاله وعظمته فانه قادر والقادر لا يحتاج الي جوارح ولا الي لهوات وكذلك له صوت---- يليق به يسمع ولا يفتقر ذلك الصوت المقدس الي الحلق والحنجرة فكلام الله------ كما يليق به وصوته كما يليق به ولا ننفي الحرف وال---صوت عن كلامه سبحانه لافتقارهما منا الي الجوارح واللهوات فانهما في جناب الحق------ لا يفتقران الي ذلك وهذا ينشرح الصدر له ويستريح الانسان به من التعسف والتكلف بقوله هذا عبارة عن ذلك فان قيل هذ-ا الذي يقرءه القارء هو عين قراءة الله------ وعين تكلمه هو قلنا لا بل القارء يءدي كلام الله------ والكلام انما ينسب الي من قاله مبتدءا لا الي من قاله-	1199	6749072694164230445	1087	1978.0	873	1262	86.13312530517578	193	JK001045-ara1	Tafsir02102-ara1
JK001045-ara1.ms13	true	-7193258327524083349	249	300	1302	1569	1569	300	مءديا مبلغا ولفظ القارء في غير القران مخلوق وفي القران لا يتميز اللفظ المءدي عن الكلام المءدي عنه ولهذا منع السلف عن قول لفظي بالقران مخلوق لانه لا يتميز كما منعوا عن قول لفظي بالقران غير مخلوق فان لفظ العبد في غير التلاوة مخلوق وفي التلاوة مسكوت عنه كيلا يءدي الكلام-	13	-5822166145443087996	Tafsir02102-ara1.ms1200	false	2928685600797285855	0	51	0	268	1527	300	مءديا مبلغا ولفظ القارء في غير القران مخلوق وفي القران لا يتميز اللفظ المءدي عن الكلام المءدي عنه ولهذا منع السلف من قول لفظي بالقران مخلوق لانه لا يتميز كما منعوا عن قول لفظي بالقران غير مخلوق فان لفظ العبد في غير التلاوة مخلوق وفي التلاوة مسكوت عنه كيلا يءدي الكلام	1200	6749072694164230445	266	526.0	216	268	99.25373077392578	49	JK001045-ara1	Tafsir02102-ara1