id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001045-ara1.ms02	true	-4359775681370601053	31	250	165	1369	1641	300	وبعد فهذه نصيحة كتبتها الي اخواني في الله اهل الصدق والصفاء والاخلاص والوفاء لما تعين علي من محبتهم في الله ونصيحتهم في صفات الله عز وجل فان المرء لا يكمل ايمانه حتي يحب لاخيه ما يحب- لنفسه وفي الصحيح عن جرير بن عبد الله البجلي قال بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اقام الصلاة وايتاء الزكاة والنصح لكل مسلم وعن تميم الداري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الدين النصيحة ثلاثا قلنا لمن قال لله ولكتابه ولرسوله ولاءمة المسلمين وعامتهم اعرفهم ايدهم الله تعالي بتاييده ووفقهم لطاعته ومزيده انني كنت برهة من الدهر متحيرا في ثلاث مساءل مسالة الصفات ومسالة الفوقية ومسالة الحرف والصوت في القران المجيد وكنت متحيرا في الاقوال المختلفة الموجودة في كتب اهل العصر في جميع ذلك من تاويل الصفات وتحريفها او امرارها والوقوف فيها او اثباتها بلا تاويل ولا تعطيل ولا تشبيه ولا تمثيل فاجد النصوص في كتاب الله تعالي وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم ناطقة منبءة بحقاءق هذه الصفات وكذلك في اثبات العلو والفوقية وكذلك في الحرف والصوت ثم اجد المتاخرين من المتكلمين في كتبهم منهم من يءول الاستواء بالقهر والاستيلاء ويءول النزول بنزول الامر ويءول اليدين بالقدرتين او النعمتين ويءول القدم بقدم صدق عند ربهم وامثال ذلك ثم اجدهم مع ذلك يجعلون كلام الله تعالي معني قاءما بالذات بلا حرف ولا صوت ويجعلون هذه الحروف عبارة عن ذلك المعني	2	-5822166145443087996	Shamela0037325-ara1.ms1599	false	4827604257185583028	81	300	461	1664	1664	300	وبعد فهذه نصيحة كتبتها الي اخواني في الله اهل الصدق والصفاء والاخلاص والوفاء لما تعين علي من محبتهم في الله ونصيحتهم في صفات الله عز وجل فان المرء لا يكمل ايمانه حتي يحب لاخيه ما يحبه لنفسه وفي الصحيح عن جرير بن عبد الله البجلي قال بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اقام الصلاة وايتاء الزكاة والنصح لكل مسلم وعن تميم الداري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الدين النصيحة ثلاثا قال- لمن قال لله ولكتابه ولرسوله ولاءمة المسلمين وعامتهم اعرفهم ايدهم الله تعالي بتاييده ووفقهم لطاعته ومزيده انني كنت برهة من الدهر متحيرا في ثلاث مساءل مسالة الصفات ومسالة الفوقية ومسالة الحرف والصوت في القران المجيد وكنت متحيرا في الاقوال المختلفة الموجودة في كتب اهل العصر في جميع ذلك من تاويل الصفات وتحريفها او امرارها والوقوف فيها او اثباتها بلا تاويل ولا تعطيل ولا تشبيه ولا تمثيل فاجد النصوص في كتاب الله تعالي وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم ناطقة منبءة بحقاءق هذه الصفات وكذلك في اثبات العلو والفوقية وكذلك في الحرف والصوت ثم اجد المتاخرين من المتكلمين في كتبهم منهم من يءول الاستواء بالقهر والاستيلاء ويءول النزول بنزول الامر ويءول اليدين بالقدرتين او النعمتين ويءول القدم بقدم صدق عند ربهم وامثال ذلك ثم اجدهم مع ذلك يجعلون كلام الله تعالي معني قاءما بالذات بلا حرف ولا صوت ويجعلون هذه الحروف عبارة عن ذلك المعني-	1599	4667024795132953625	1200	2383.0	982	1205	99.5850601196289	217	JK001045-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001045-ara1.ms02	true	-4359775681370601053	250	300	1369	1641	1641	300	القاءم وممن ذهب الي هذه الاقوال وبعضها قوم لهم في صدري منزلة مثل طاءفة من فقهاء الاشعرية الشافعيين لاني علي مذهب الشافعي رضي الله------ عنه عرفت فراءض ديني واحكامه فاجد مثل هءلاء الشيوخ الاجلة يذهبون الي مثل هذه الاقوال وهم شيوخي ولي فيهم الاعتقاد التام لفضلهم وعلمهم ثم انني مع-	2	-5822166145443087996	Shamela0037325-ara1.ms1600	false	-2272468739877260357	0	51	0	279	1652	300	القاءم وممن ذهب الي هذه الاقوال وبعضها قوم لهم في صدري منزلة مثل طاءفة من فقهاء الاشعرية الشافعيين لاني علي مذهب الشافعي رضي الله تعالي عنه عرفت فراءض ديني واحكامه فاجد مثل هءلاء الشيوخ الاجلة يذهبون الي مثل هذه الاقوال وهم شيوخي ولي فيهم الاعتقاد التام لفضلهم وعلمهم ثم انني مع	1600	4667024795132953625	272	531.5	223	279	97.49104309082031	48	JK001045-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001045-ara1.ms03	true	-9151014353562708374	0	197	0	1065	1576	300	ذلك اجد في قلبي من هذه التاويلات حزازات لا يطمءن قلبي اليها واجد الكدر والظلمة منها واجد ضيق الصدر وعدم انشراحه مقرونا بها فكنت كالمتحير المضطرب في تحيره المتململ من قلبه في تقلبه وتغيره وكنت اخاف من اطلاق القول باثبات العلو والاستواء والنزول مخافة الحصر والتشبيه ومع ذلك فاذا طالعت النصوص الواردة في كتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم اجدها نصوصا تشير الي حقاءق هذه المعاني واجد الرسول صلي الله عليه وسلم قد صرح بها مخبرا عن ربه واصفا له بها واعلم بالاضطرار انه صلي الله عليه وسلم كان يحضر في مجلسه الشريف والعالم والجاهل والذكي والبليد والاعرابي والجافي ثم لا اجد شيءا يعقب تلك النصوص التي كان يصف ربه بها لا نصا ولا ظاهرا مما يصرفها عن حقاءقها ويءولها كما تاولها هءلاء مشايخي الفقهاء المتكلمين مثل تاويلهم الاستيلاء بالاستواء ونزول الامر للنزول وغير ذلك ولم اجد عنه صلي الله عليه وسلم انه كان يحذر الناس من الايمان بما يظهر من كلامه في صفته لديه من الفوقية واليدين وغيرها ولم ينقل عنه مقالة تدل علي ان لهذه الصفات معاني اخر باطنة غير ما يظهر من مدلولها مثل فوقية المرتبة ويد النعمة والقدرة وغير ذلك واجد الله عز وجل يقول الرحمن علي العرش استوي خلق السماوات --------	3	-5822166145443087996	Shamela0037325-ara1.ms1600	false	-2272468739877260357	51	250	279	1352	1652	300	ذلك اجد في قلبي من هذه التاويلات حزازات لا يطمءن قلبي اليها واجد الكدر والظلمة منها واجد ضيق الصدر وعدم انشراحه مقرونا بها فكنت كالمتحير المضطرب في تحيره المتململ من قلبه في تقلبه وتغيره وكنت اخاف من اطلاق القول باثبات العلو والاستواء والنزول مخافة الحصر والتشبيه ومع ذلك فاذا طالعت النصوص الواردة في كتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم اجدها نصوصا تشير الي حقاءق هذه المعاني واجد الرسول صلي الله عليه وسلم قد صرح بها مخبرا عن ربه واصفا له بها واعلم بالاضطرار انه صلي الله عليه وسلم كان يحضر في مجلسه الشريف والعالم والجاهل والذكي والبليد والاعرابي والجافي ثم لا اجد شيءا يعقب تلك النصوص التي كان يصف ربه بها لا نصا ولا ظاهرا مما يصرفها عن حقاءقها ويءولها كما تاولها هءلاء مشايخي الفقهاء المتكلمين مثل تاويلهم الاستيلاء بالاستواء ونزول الامر للنزول وغير ذلك ولم اجد عنه صلي الله عليه وسلم انه كان يحذر الناس من الايمان بما يظهر من كلامه في صفته لديه من الفوقية واليدين وغيرها ولم ينقل عنه مقالة تدل علي ان لهذه الصفات معاني اخر باطنة غير ما يظهر من مدلولها مثل فوقية المرءية ويد النعمة والقدرة وغير ذلك واجد الله عز وجل يقول الرحمن علي العرش استوي ثم ذكر ايات الاستواء	1600	4667024795132953625	1050	2094.5	855	1073	97.85647583007812	194	JK001045-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001045-ara1.ms04	true	-8396009782025982652	201	270	1006	1352	1485	300	ابي سعيد الخدري------------- قال بعث علي من------------- اليمن بذهي--------------------------------بة في اديم مقروظ لم تحصل من ترابها فقسمها رسول الله صلي الله عليه وسلم بين اربعة---- زيد الخير والاقرع بن حابس وعيينة بن حصن وعلقمة بن علاثة او عامر بن الطفيل شك عمارة فوجد من ذلك بعض اصحابه والانصار وغيرهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تامنوني وانا امين من في السماء ياتيني خبر من السماء صباحا ومساء	4	-5822166145443087996	Shamela0037325-ara1.ms1915	false	4530214119787248365	130	212	697	1102	1523	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال بعث علي رضي الله عنه من اليمن الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بذهبة في اديم مقروظ لم تخلص من ترابها فقسمها رسول الله صلي الله عليه وسلم بين اربعة بين زيد الخيل والاقرع بن حابس وعيينة بن حصن وعلقمة بن علاثة او عامر بن الطفيل شك عمارة فوجد من ذلك بعض اصحابه والانصار وغيرهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تامنوني وانا امين من في السماء ياتيني خبر الس---ماء صباحا ومساء	1915	4667024795132953625	330	625.5	262	408	80.88235473632812	61	JK001045-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001045-ara1.ms10	true	-5211347743779671653	136	183	728	1013	1624	300	فصل اذا علمنا ذلك واعتقدناه تخلصنا من شبه التاويل وعماوة التعطيل وحماقة التشبيه والتمثيل واثبتنا علو ربنا سبحانه وفوقيته واستواءه علي عرشه كما يليق بجلاله وعظمته والحق واضح في ذلك والصدور تنشرح له فان التحريف تاباه العقول الصحيحة مثل تحريف الاستواء بالاستيلاء وغيره والوقوف في ذلك جهل	10	-5822166145443087996	Shamela0037325-ara1.ms1600	false	-2272468739877260357	253	300	1368	1652	1652	300	فصل اذا علمنا ذلك واعتقدناه تخلصنا من شبه التاويل وعماوة التعطيل وحماقة التشبيه والتمثيل واثبتنا علو ربنا سبحانه وفوقيته واستواءه علي عرشه كما يليق بجلاله وعظمته والحق واضح في ذلك والصدور تنشرح له فان التحريف تاباه العقول الصحيحة مثل تحريف الاستواء بالاستيلاء وغيره والوقوف في ذلك جهل-	1600	4667024795132953625	284	563.0	238	285	99.64912414550781	47	JK001045-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001045-ara1.ms10	true	-5211347743779671653	183	300	1013	1624	1624	300	وعي مع كون ان الرب تعالي وصف لنا نفسه بهذه الصفات لنعرفه بها فوقوفنا علي اثباتها ونفيها عدول عن المقصود منه في تعريفنا اياها فما وصف لنا نفسه بها الا لنثبت ما وصف به نفسه لنا ولا نقف في ذلك وكذلك التشبيه والتمثيل حماقة وجهالة فمن وفقه الله تعالي للاثبات بلا تحريف ولا تكييف ولا وقوف فقد وقع علي الامر المطلوب منه ان شاء الله تعالي------- فصل والذي شرح الله صدري في حال هءلاء الشيوخ الذين اولوا الاستواء بالاستيلاء والنزول بنزول الامر واليدين بالنعمتين والقدرتين هو علمي بانهم ما فهموا في صفات الرب تعالي الا ما يليق بالمخلوقين فما فهموا عن الله استواء يليق به ولا نزولا يليق به ولا يدين تليق بعظمته بلا تكييف ولا تشبيه-	10	-5822166145443087996	Shamela0037325-ara1.ms1601	false	5722336656518280314	0	119	0	618	1578	300	وعي مع كون ان الرب تعالي وصف لنا نفسه بهذه الصفات لنعرفه بها فوقوفنا عن- اثباتها ونفيها عدول عن المقصود منه في تعريفنا اياها فما وصف لنا نفسه بها الا لنثبت ما وصف به نفسه لنا ولا نقف في ذلك وكذلك التشبيه والتمثيل حماقة وجهالة فمن وفقه الله تعالي للاثبات بلا تحريف ولا تكييف ولا وقوف فقد وقع علي الامر المطلوب منه ان شاء الله تعالي ثم قال فصل والذي شرح الله صدري في حال هءلاء الشيوخ الذين اولوا الاستواء بالاستيلاء والنزول بنزول الامر واليدين بالنعمتين والقدرتين هو علمي بانهم ما فهموا في صفات الرب تعالي الا ما يليق بالمخلوقين فما فهموا عن الله استواء يليق به ولا نزولا يليق به ولا يدين تليق بعظمته بلا تكييف ولا تشبيه	1601	4667024795132953625	609	1199.0	493	619	98.38449096679688	114	JK001045-ara1	Shamela0037325-ara1