id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001043-ara1.ms06	true	899098994787121683	114	193	582	1013	1546	300	الاعراب الذي جعله الله وشيا لكلامها وحلية لنظامها وفارقا في بعض الاحوال بين الكلامين المتكافءين والمعنيين المختلفين كالفاعل والمفعول به ولا يفرق بينهما اذا تساوت حالتهما في امكان الفعل ان يكون لكل واحد منهما الا بالاعراب ولو ان قاءلا قال هذا قاتل اخي بالتنوين دل علي ---------------------------------------انه لم يقتله ودل حذف التنوين علي انه قد قتله ولو ان قارءا قرا فلا يحزنك قولهم انا نعلم ما يسرون وما يعلنون ونزل--- طريق الابتداء بانا واعمل القول فيها بالنصب علي مذهب	6	-4484563932527403692	Shamela0023596-ara1.completed.ms005	false	-4183286390798745073	216	300	1182	1649	1649	300	الاعراب الذي جعله الله وشيا لكلامها وحلية لنظامها وفارقا في بعض الاحوال بين الكلامين المتكافءين والمعنيين المختلفين كالفاعل والمفعول ----لا يفرق بينهما اذا تساوت حالاهما في امكان الفعل ان يكون لكل واحد منهما-الا بالاعراب ولو ان قاءلا قال هذا قاتل اخي بالتنوين وقال اخر هذا قاتل اخي بالاضافةلدل التنوين علي انه لم يقتله ودل حذف التنوين علي انه قد قتله ولو ان قارءا قرا فلا يحزنك قولهم انا نعلم ما يسرون وما يعلنون يس وترك طريق الابتداء بانا واعمل القول فيها بالنصب علي مذهب-	5	-2298784228722095805	413	800.5	339	473	87.31501007080078	72	JK001043-ara1	Shamela0023596-ara1.completed
JK001043-ara1.ms06	true	899098994787121683	193	300	1013	1546	1546	300	من ينصب ان بالقول كما ينصبها بالظن لقلب المعني عن جهته وازاله عن طريق-ه وجعل النبي صلي- الله عليه وسلم محزونا لقولهم ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون وهذا كفر ممن تعمده وضرب من اللحن لا تجوز الصلاة به ولا يجوز للمامومين ان يتجوزوا فيه و---قال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم لا يقتل قرشي صبرا بعد اليوم ولا يقتص منه فمن رواه مجزوما علي جهة النهي اوجب ظاهر الكلام للقرشي الا يقتل وان ارتد ولا يقتص منه ان قتل ومن رواه رفعا انصرف التاويل الي الخبر عن قريش انه لا يرتد منها احد عن الاسلام فيستحق القتل افما تري الاعراب كيف فرق بين هذين المعنيين-	6	-4484563932527403692	Shamela0023596-ara1.completed.ms006	false	-1755682244988668842	0	100	0	505	1507	300	من ينصب ان بالقول كما ينصبها بالظن-لقلب المعني عن جهته وازاله عن طريقته وجعل النبي عليه السلا--------م محزونا لقولهم ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون وهذا كفر ممن تعمده وضرب من اللحن لا تجوز الصلاة به ولا يجوز للمامو-ين ان يتجوزوا فيه وقد قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لا يقتل قرشي صبرا بعد اليوم ------------فيمن رواه حزما---------------- اوجب ظاهر الكلام للقرشي الا تقتل -ان ارتد ولا يقتص منه ان قتل ومن رواه رفعا انصرف التاويل الي الخبر عن قريش انه لا يرتد منها احد عن الاسلام فيستحق القتل افما تري الاعراب كيف فرق بين هذين المعنيين	6	-2298784228722095805	483	883.5	386	544	88.7867660522461	88	JK001043-ara1	Shamela0023596-ara1.completed
JK001043-ara1.ms07	true	-8239933003234190380	0	205	0	1028	1522	300	وقد يفرقون بحركة البناء في الحرف الواحد بين المعنيين فيقولون رجل لعنة اذا كان يلعنه الناس فاذا كان هو -----يلعن الناس قيل-- رجل لعنة فحركوا العين بالفتح ورجل سبة اذا -----سبه الناس فاذا كان هو الذي يسب الناس قالوا رجل سببة وكذلك هزءة وهزاة وسخرة وسخرة وضحكه وضحكة وخدعة وخدعة -قد يفرقون بين المعنيين المتقاربين بتغ-ير حرف--- الكلمة حتي لا يكون تقارب ما بين اللفظين كتقارب ما بين المعنيين كقولهم للماء الملح الذي لا يشرب الا عند الضرورة شروب ولما كان دونه مما--- يتجوز به شريب وكقولهم لما ارفض علي الثوب من البول اذا كان مثل رءوس الابر نضح ورش الماء عليه م-----ن الغسل عند بعض اهل العلم فاذا زاد علي ذلك ------قيل له نضخ ولم يجزء منه الا الغسل وكقولهم للقبض باطراف الاصابع قبص ولاخذ الكف كلها قبض وللاكل باطراف الاسنان قضم وبالفم خضم ولما ارتفع من الارض حزن فان زاد قليلا قيل حزم وللذي يجد البرد خصر فاذا كان مع ذلك جوع قيل خرص وللنار اذا طفيت هامدة فاذا سكن اللهب وبقي من جمرها شء قيل خامدة وللقاءم من الخيل صاءم فاذا كان ذلك من حفي او وجي قيل صاءن وللعطاء اذا كان مبتدا شكد فاذا كان مكافاة قيل شكم وللخطا من غير --تعمد غلط فاذا كان في الحساب قيل غلت وللضيق في	7	-4484563932527403692	Shamela0023596-ara1.completed.ms006	false	-1755682244988668842	100	300	505	1507	1507	300	وقد يفرقون بحركة البناء في الحرف الواحد بين المعنيين فيقولون رجل لعنة اذا كان يلعنه الناس فا-ن كان هو الذي يلعن الناس قالوا رجل لعنة فحركوا العين بالفتح ورجل سبة اذا كان يسبه الناس فا-ن كان هو----- يسب الناس قالوا رجل سببة وكذلك هزاة وهزاة وسخرة وسخرة وضحكة وضحكة وخدعة وخدعة وقد يفرقون بين المعنيين المتقاربين بتغيير حرف في الكلمة حتي--- يكون تقارب ما بين اللفظين كتقارب ما بين المعنيين كقولهم للماء الملح الذي لا يشرب الا عند الضرورة شروب ولما كان دونه مما قد يتجوز به شريب وكقولهم لما ارفض علي الثوب من البول اذ ك-ان مثل رءوس الابر نضح ورش الماء عليه يجزء من الغسل فان -------------------زاد علي ذلك قليلا قيل له نضخ ولم يجزء فيه الا الغسل وكقولهم للقبض باطراف الاصابع قبض وب----الكف ق-----بض وللاكل باطراف الاسنان قضم وبالفم خضم ولما ارتفع من الارض حزن فان زاد قليلا قيل حزم وللذي يجد البرد خصر فان ك-ان مع ذلك جوع قيل خرص وللنار اذا طفءت هامدة فان- سكن اللهب وبقي من جمرها شء قيل خامدة وللقاءم من الخبل صاءم فان -كان ذلك من حفي او وجي قيل صاءن وللعطاء-------------- شكد فان ك-ان مكافاة قيل شكم وللخطا من غير التعمد غلط فان -كان في الحساب قيل غلت وللضيق في-	6	-2298784228722095805	940	1727.0	752	1061	88.59566497802734	165	JK001043-ara1	Shamela0023596-ara1.completed
JK001043-ara1.ms08	true	-8186625693419610937	149	185	800	989	1642	300	وقد يكتنف الشء معاني يشتق لكل معني منها اسم من اسم ذلك الشء كاشتقاقهم من البطن الخم-ص مبطنا وللعظيم البطن اذا كان خلقة بطينا فاذا كان ذلك من كثرة الاكل قيل مبطان وللمنهوم بطنا وللعليل البطن	8	-4484563932527403692	Shamela0023596-ara1.completed.ms007	false	-8331111250447548545	9	44	40	223	1592	300	وقد يكتنف الشء معان فيشتق لكل معني منها اسم من اسم ذلك الشء كاشتقاقهم من البطن للخميص مبطن -وللعظيم البطن اذا كان خلقة بطين- فاذا كان---- من كثرة الاكل قيل مبطان وللمنهوم بطن -وللعليل البطن	7	-2298784228722095805	177	328.5	145	190	93.15789794921875	30	JK001043-ara1	Shamela0023596-ara1.completed