id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001043-ara1.ms24	false	-6203110678740024628	24	182	116	958	1564	300	المولي المعتق ذو النعمة والمولي المعتق و-----المولي في الدين وهو الولي وفي كتاب الله فاخو--------ان-----كم في الدين ومواليكم ومنه قوله عز وجل وان الكافرين لا مولي لهم اي--- لا ولي وقال تعالي ماواكم النار هي مولاكم اي اولي بكم والمولي المنعم والمولي المنعم عليه وقال جل ثناءه فان الله هو مولاه اي-------------------------- وليه وقوله عليه السلام مزينة وجهينة واسلم وغفار موالي الله ورسوله وقا------------------------ل العجاج -الحمد لله الذي اعطي الحبر موالي الحق ان المولي شكر رجز اي الاولياء الحق وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبيد بن ربيعة العامري فغدت كلا الفرجين تحسب انه مولي المخافة خلفها وامامها كامل والفرج موضع المخافة فيقول غدت كلا موضعي المخافة تحسب ان منه اتيت وانه ولي المخافة ثم قال ذانك الفرجان هما خلفها وامامها والمولي العصبة وبنو العم ومنه قوله تبارك وتعالي واني خفت الموالي من وراءي وقوله عز وجل يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا يع---------ني ابن الع-------------------------------------------------م عن ابن العم وقال اللهبي مهلا بني عمنا مهلا موالينا لا تنبشوا بيننا ما كان مدفونا	24	-4484563932527403692	Shamela0005644-ara1.ms060	true	8495960049059855828	98	239	506	1219	1522	300	المولي المعتق -ويكون---- المولي المعتق ويكون المولي------------- الولي -----قال الله عز وجل ذلك بان الله مولي الذين امنوا-------------------- وان الكافرين لا مولي لهم معناه لا ولي لهم ومن ذلك قول النبي ايما امراة تزوجت بغير اذن -----------------------------------------------------------مولاها فنكاحها باطل معناه بغير اذن وليها قال الشاعر كانوا موالي حق يطلبون به فادركوه وما ملوا وما لغبوا اراد كانوا اولياء حق وقال العجاج فالحمد لله الذي اعطي الحبر موالي الحق ان المولي شكر ---------------------وقال الاخطل لبني امية اعطاكم الله جدا تنصرون به لا جد الا صغير بعد محتقر لم ياشروا فيه اذ كانوا مواليه ولو يكون لقوم غيرهم اشروا ويكون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المولي ابن-------- العم كما قال عز -----------------------------------------------وجل يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا معناه لا يغني ابن --عم عن ابن عمه والموالي بنو العم انشدنا احمد بن يحيي عن ابن الاعرا--------بي مهلا بني عمنا مهلا موالينا لا تنبشوا بيننا ما كان مدفونا	60	-4678871296113935260	317	204.0	250	1102	28.765880584716797	45	JK001043-ara1	Shamela0005644-ara1
JK001043-ara1.ms62	false	-8036725212012586205	100	219	532	1143	1523	300	الرجل ال-------ذي يءتم به ومنه قول الله عز وجل ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا و-----الامة الجماعة من الناس ومن ذلك قوله عز وجل وجد عليه امة من الناس والامة الحين قال الله تعالي ولءن اخرنا عنهم العذاب الي امة معدودة والامة الرجل الواحد الذي يقوم مقام جماعة ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم في قس بن ساعدة اني لارجو ان يبعثه الله امة وحده والامة القام----------------------------------ة قال الاعشي وان معاوية الاكرمين حسان الوجوه طوال الامم -رمل والامة الام واكثر ما يستعمل في النداء وربما استعمل في غيره ----------انشد الطوسي تقيلها من امة لك طالما تنوزع في الاسواق عنها خمارها طويل والامة والامة بالضم والكسر الدين قال الله عز وجل---------------------------------------------------------- انا وجدنا اباءنا علي امة ---اي علي	62	-4484563932527403692	Shamela0005644-ara1.ms072	true	-1945146994644749585	140	255	684	1265	1488	300	الرجل الصالح الذي يءتم به كم-ا قال----- عز وجل ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا وتكون الامة الزمان كما قال واد كر بعد امة وكما قال------------------------------------------------ ولءن اخرنا عنهم العذاب الي امة معدودة وقرا ابن عباس وادكر بعد امه اي بعد نسيان وتكون الام-----------------------------------------------------------------------------ة القامة يقال فلان حسن الامة اي حسن القامة قال الشاعر وان معاوية الاكرمين حسان الوجوه طوال الامم وتكون الامة الام قال ابو بكر قال الفراء يقال هذه امة فلان اي ام فلان قال وانشد تقبلت------ها من امة لك طالما تنوزع في الاسواق عنها خمارها ويكون الامة المنفرد ب-----------الدين وقد مضي تفسيره والامة بكسر 59 ا الالف النعمة قرا مجاهد وعمر بن عبد العزيز انا وجدنا اباءنا علي امة معناه علي	72	-4678871296113935260	301	402.0	234	729	41.28943634033203	46	JK001043-ara1	Shamela0005644-ara1
JK001043-ara1.ms43	false	-4515622279869357568	256	300	1285	1498	1498	300	فلما صرح الشر وابدي وهو عريان هزج ولم يبق سوي العدوان دناهم كما دانوا اي--- جازيناهم وفعلنا بهم كما فعلوا والدي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحساب -من قوله جل وعز يسالون ايان يوم الدين ومن-ه قول الشاعر---------------------------------------------------------------------- زهير بن ابي سلمي لءن حللت بجو في بني اسد في-	43	-4484563932527403692	Shamela0005644-ara1.ms131	true	6003411177916342223	188	279	975	1433	1534	300	فلما صرح الشر فابدي وهو عريان---- ولم يبق سوي العدوان دناهم كما دانوا معناه جازيناهم كما جاز-----------وا وانشد ابو عبيدة ايضا واعلم وايقن ان ملكك زاءل واعلم بان كما تدين تدان معناه ما تصنع تجازي به ومن ذلك قول الله عز وجل مالك يوم الدين قال قتادة معناه مالك يوم يدان العباد باعمالهم اي يجازون بها ويكون الدين الحساب كما قال عز وجل- يسالون ايان يوم الدين معناه يوم الحساب وقال ابن عباس مالك يوم الدين معناه يوم الحساب ويكون الدين السلطان قال زهير------------ لءن حللت بجو في بني اسد في	131	-4678871296113935260	156	232.0	122	486	32.0987663269043	24	JK001043-ara1	Shamela0005644-ara1
JK001043-ara1.ms17	false	1244937717322139433	95	133	488	687	1532	300	لبيد----------- متعوذ لحن يعيد بكفه قلما علي عسب ذبلن وبان كامل فاللحن المصيب الفطن يقال رجل لحن ولاحن من الفطنة والصواب ورجل لاحن من الخطا لا غير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال القتال-------- ولقد لحنت لكم لكيما تفقهوا ووحيت وحيا ليس بالمرتاب	17	-4484563932527403692	Shamela0005644-ara1.ms144	true	-5053086138260219656	232	284	1160	1442	1519	300	لبيد يذكر كاتبا متعود لحن يعيد بكفه قلما علي عسب ذبلن وبان ------اللحن بتسكين الحاء-------------------------------------------------- الخطا واللحن بفتح الحاء الفطنة وربما سكنوا الحاء في الفطنة قال الله عز وجل ولتعرفنهم في لحن القول معناه في معني القول وفي مذهب القول وقال القتال الكلابي ولقد لحنت لكم لكيما تفقهوا ووحيت وحيا ليس بالمرتاب	144	-4678871296113935260	129	180.5	103	338	38.165679931640625	21	JK001043-ara1	Shamela0005644-ara1
JK001043-ara1.ms17	false	1244937717322139433	68	223	356	1151	1532	300	عمر بن عبد العزيز عجبت لمن لاحن- الناس كيف لا يعرف جوامع الكلم اراد ب لاحن فاطن فقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو العالية كان ابن عباس يعلمنا لحن الكلام وقال لبيد متعوذ لحن يعيد بكفه قلما علي عسب ذبلن وبان كامل فاللحن المصيب الفطن يقال رجل لحن ولاحن من الفطنة والصواب ورجل لاحن من الخطا لا غير وقال القتال ولقد لحنت لكم لكيما تفقهوا ووحيت وحيا ليس بالمرتاب وقال ابن احمر يصف صحيفة كتبها وتعرف في عنوانها بعض لحنها وفي جوفها صمعاء تبلي النواصيا الصمعاء الداهية واللحن ايضا يكون بمعني اللغة قال شريك عن ابي اسحاق عن ابي ميسرة-------- في قول الله عز وجل-------------- سيل العرم العرم المسناة بلحن اليمن اي------------------------------------------------------------------- لغتهم وقال بعض الاعراب علي بن عميرة الجرمي وما هاج هذا الشوق الا حمامة تبكت علي سمراء خضر قيودها طويل هتوف الضحي معروفة اللحن لم تزل تقود الهوي من مسعد ويقودها طويل وقال الاخر يذكر حمامتي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن باتا علي غصن بان في ذري فنن يرددان لحونا ذات الوان	17	-4484563932527403692	Shamela0005644-ara1.ms145	true	-2709956684103249584	56	231	262	1143	1511	300	عمر بن عبد العزيز عجبت لمن لا حن الناس كيف لا يعرف جوامع الكلم واللحن في غير هذا اللغة ذكر ذلك الاصمعي وابو زيد من ذلك قول عمر بن الخطاب تعلموا الفراءض والسنة واللحن كما تعلمون القران فاللحن اللغة وقال---------------- ابو عبيد -----اللحن هو الخطا وذلك انهم اذا تعلموا الخطا فقد تعلموا --------------------------------------------------------------------الصو-----------------------------------------------------------------------------------------اب وقال يزيد بن هارون اللحن النحو وروي---------------------------------------------------------------------------------------------------- شريك عن ابي اسحاق عن ابي ميسرة انه قال في قول الله عز وجل فارسلنا عليهم سيل العرم العرم المسناة بلحن اليمن معناه بلغة اليمن ومن ذلك الحديث انا لنرغب عن كثير من لحن ابي معناه من لغته-- قال الشاعر في اللحن الذي هو اللغة-- وما هاج هذا الشوق الا حمامة تبكت علي خضراء سمر قيودها صدوح----- الضحي معروفة اللحن لم تزل تقود الهوي من مسعد ويقودها----- وقال الاخر لقد تركت فءادك مستحنا مطوقة علي فنن تغني يميل بها وتركبه بلحن اذا ما عن للمحزون انا فلا يحزنك ايام تولي تذكرها ولا طير ارنا وقال الاخر وهاتفين بشجو بعدما سجعت ورق الحمام بترجيع وارنان باتا علي غصن بان في ذري فنن يرددان لحونا ذات الوان	145	-4678871296113935260	355	504.5	275	1173	30.264280319213867	64	JK001043-ara1	Shamela0005644-ara1
JK001043-ara1.ms26	false	-4954540907433649603	231	272	1169	1360	1510	300	بعضكم ان يكون الحن بحجته--------- فمن قضيت له بشء من حق اخيه فانما اقطع له قطعة من النار فقال كل واحد من الرجلين يا رسول الله حقي لاخ------ي فقال-------- اذهبا فتوخيا ثم استهما ثم ليحلل كل واحد منكما صاحبه فدل صلي	26	-4484563932527403692	Shamela0005644-ara1.ms145	true	-2709956684103249584	9	55	45	258	1511	300	احدكم ان يكون الحن بحجته من الاخر فمن قضيت له بشء من حق اخيه فانما اقطع له قطعة من النار فقال كل واحد من الرجلين يا رسول الله حقي هذا لصاحبي فقال لا ولكن اذهبا فتوخيا ثم استهما ثم ليح-ل كل واحد منكما صاحبه ومن ذلك	145	-4678871296113935260	179	317.0	138	214	83.64485931396484	36	JK001043-ara1	Shamela0005644-ara1
JK001043-ara1.ms56	false	644058651424391934	94	163	497	870	1568	300	فبات يقول اصبح ليل حتي تكشف عن صريمته الظلام وافر الاصمعي وابو عمرو الصريمة هنا رملة فيها الثور ابي عبيدة تطاول ليلك الليل البهيم فما ينجاب عن صبح صريم وقال زهير غدوت عليه غدوة فوجدته قعودا لديه بالصريم عواذ له طويل اي الليل وقوله تعالي فاصبحت كالصريم يكون المصروم او الليل المظلم قطرب احسبه قول ابن عباس وانشد لتوبة بن الحمير علام تقوم عاذلتي تلوم تءرقني اذا انجاب الصريم	56	-4484563932527403692	Shamela0005644-ara1.ms153	true	-2210321488257516887	250	281	1240	1408	1497	300	فبات يقول اصبح ليل حتي تجلي عن صريمته الظلا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------م وقال الله عز وجل وهو اصدق قيلا------------------------------------------------------ فاصبحت كالصريم معناه كاللي---------ل المظلم قال الشاع-----------------------------------ر علام تقوم عاذلتي تلوم تءرقني اذا انجاب الصريم	153	-4678871296113935260	123	197.5	98	373	32.97587203979492	19	JK001043-ara1	Shamela0005644-ara1
JK001043-ara1.ms38	false	3448590540420917560	162	284	880	1485	1570	300	الجلل الهين الصغير والجلل العظيم قال ابو يوسف ولا يعرف الجلل بمعني العظيم قال الشاعر الحارث بن وعلة الذهلي فلءن عفوت لاعفون جللا و--------------------------------------------------------------------------------لءن سطوت لاوهنن عظمي -------------------------------------------------------كامل فمعناه العظيم وقال اخر في رواية ابي الفوارس الجلل العظيم وقد جلت مصيبتهم اي عظمت وقال ايضا الجلل الهين وانشد للبيد كل شء ما خلا الموت جلل والفتي يسعي ويلهيه الامل رمل ويقال لكل شء اخطا الانف جلل اي هين وقال الاخر المثقب العبدي كل شء ما اتاني جلل غير ما جاء به الركب ثني رمل اي مرتين مرة بعد مرة جلل ههنا هين ويقال فعلته من جللك اي من اجلك---------------------------- قال الشاعر جميل بثينة رسم دار وقفت في طلله كدت اقضي الحياة من جلله خفيف اي من اجله وقال الاصمعي معناه--- من عظمه	38	-4484563932527403692	Shamela0005644-ara1.ms207	true	949507106023016635	168	241	823	1204	1487	300	الجلل------------- والجلل العظيم وكذلك الجليل هو العظيم من الجلل قا---------ل ال----------------------شاعر فلءن عفوت لاعفون جللا ولءن بكيت لجل ما ابكاني معناه لاعفون عفوا عظيما قال الاخر فلءن عفوت لاعفون جللا ولءن سطوت لاوهنن عظمي قومي هم قتلوا اميم اخي فاذا رميت ينالني سهمي والجلل حرف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الاضداد يكون العظيم ويكون اليسير قال الشاعر----------- رسم دار وقفت في طلله كدت اقضي الغداة من جلله 170 ب فيه قولان احدهما ان يكون المعني من عظمه	207	-4678871296113935260	143	11.0	110	771	18.547340393066406	22	JK001043-ara1	Shamela0005644-ara1
JK001043-ara1.ms53	false	3600634814905707375	182	212	887	1037	1461	300	ان الحماة اولعت بالكنه وابت الكنة الا ظنة رجز اي تهمة له-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وبءر ظنون-------------- لا يوثق بدوام ماءها ومنه البيت للشماخ كلا يومي طوالة وصل اروي ظنون ان مطرح الظنون	53	-4484563932527403692	Shamela0005644-ara1.ms385	true	47923115514494401	217	286	1125	1476	1538	300	ان الحماة اولعت بالكنه وابت الكنة الا ظنه وقال الطرمح فما للنوي لا بارك الله في النوي وهم لنا منها كهم المراهن تباعد منا من نحب اجتماعه وتجمع منا بين اهل الظناءن الظناءن جمع الظنة ويكون الظنين ايضا الضعيف واصله ظنون من قول العرب وصل فلان ظنون اذا كان ضعيفا وبءر ظنون اذا 217 اكانت لا يوثق ب-----ماءها قال ا-------لشماخ كلا يومي طوالة وصل اروي ظنون ان مطرح الظنون	385	-4678871296113935260	120	186.5	95	363	33.0578498840332	20	JK001043-ara1	Shamela0005644-ara1