id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001043-ara1.ms15	true	9093890380648991122	71	154	385	783	1481	300	الحال ووجوهها 1 يا ليت شعري هل اكسي ثياب تقي والشعر يبيض حالا بعد-ما حال بسيط اي شيءا بعد شء 2 فكلما ابيض شعري فالسواد الي نفسي يميل فنفسي بالهوي حال بسيط حال من الحلية يقال حليت المراة حليا وهي حال وحالية 3 ليست تسود غدا سود النفوس فكم اغدو مضيع نور عامر الحال بسيط الحال---- التراب هنا 4 تدو----ر الدنا بالنفس تنقلها عن حالها كصبي راكب الحال بسيط 5---------- فالمرء يبعث يوم الحشر من جدث بما جني وعلي ما مات من حال	15	-4484563932527403692	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06578	false	8034177102271757530	225	299	1201	1560	1565	300	الحال---------- يا ليت شعري هل اكسي شعار تقي والشعر يبيض حالا بعد ما حال----- اي شيءا بعد شء-- فكلما ابيض شعري فالسواد الي نفسي تميل فنفسي بالهوي حالي ----حال من الحلي------ حليت فانا حال-------------------- ليست تسود غدا سود النفوس فكم اغدو مضيع نور عامر الحال----- الحال هنا التراب------ تدور دار الدني بالنفس تنقلها عن حالها كصبي راكب الحال الحال هنا العجلة فالمرء يبعث يوم الحشر من جدث بما جني وعلي ما فات من حال	6578	4576054457653698290	318	535.5	251	417	76.25899505615234	58	JK001043-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001043-ara1.ms15	true	9093890380648991122	156	271	791	1334	1481	300	خير او شر 6 لو كنت اعقل حالي عقل ذي نظر لكنت مشتغلا بالوقت والحال اي------- الساعة التي انت فيها 7 لكنني بلذيذ العيش مغتبط كانما هو شهد شيب بالحال الحال ها هنا اللبن حكاها كراع فيما حكي عن ابن سيده 8 ماذا المحال الذي ما زلت اعشقه ضيعت عقلي فلم اصلح به حالي حال الرجل امراته وهي عبارة عن النفس وهي لغة هذلية 9 ركبت للذنب طرفا ما له طرف فيا لراكب طرف سء الحال حال الفرس طراءق ظهره وقيل متنه وقد ذكره امرء القيس في شعره يزل الغلام الخف عن حال متنه كما زلت الصفواء بالمتنزل 10 يا رب غفرا يهد الذنب اجمعه حتي يخر من الاراب كالحال الحال هنا ورق الشجر يخبط	15	-4484563932527403692	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06579	false	1582445733118043086	2	93	9	451	1514	300	خير او شر-- لو كنت اعقل حالي عقل ذي نظر لكنت مشتغلا بالوقت والحال الحال هنا الساعة التي انت فيها-- لكنني بلذيذ العيش مغتبط كانما هو شهد شيب بالحال الحال هن---ا اللبن حكاه- كراع فيما حكاه-- ابن سيده-- ماذا المحال الذي ما زلت اعشقه ضيعت عقلي فلم اصلح به حالي حال الرجل امراته وهي عبارة عن النفس هنا------------ ركبت للذنب طرفا ما له طرف فيا لراكب طرف سء الحال حال الفرس طراءق ظهره وقيل متنه------------------------------------------------------------------------------------ يا رب غفرا يهد الذنب اجمعه حتي يخر من الاراب كالحال الحال هنا ورق الشجر يسقط	6579	4576054457653698290	426	776.0	336	550	77.45454406738281	84	JK001043-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001043-ara1.ms16	true	-3976676532460836811	0	157	0	787	1497	300	علي بعصيان الامارة والخال اي--- اللواء 3 واذ انا خدن للغوي اخي الصبا وللغزل المريح ذي اللهو والخال اي--- الخيلاء 4 وللخود تصطاد الرجال بفاحم وخد اسيل كالوذيلة ذي الخال اي--- الشامة 5 اذا رءمت ربعا رءمت رباعها كما رءم الميثاء ذو الرثية الخالي ا----ي العزب 6 ويقتادني منها رخيم دلاله ك-ما اقتاد مهرا حين يالفه الخالي اي------- الخلاء 7 زمان افدي من يراح الي الصبا بغمي من فرط الصبابة والخ------ال اخو الام 8 وقد علمت سلمي وان ملت للصبا اذا القوم كعوا لست بالرعش الخالي اي الظالع 9--------- ولا ارتدي الا المروءة خلة اذا ضن بعض القوم بالعصب و------الخال ضرب من الثياب 10 وان انا ابصرت المحول ببلدة تنكبتها واشتمت خالا علي خال اي سحابا 11- فحالف بخلقي كل حلف مهذب والا تحالفني فخال اذن خال اي المخالاة 12 واني حليف للسماحة والندي كما احتلفت عبس وذبيان بالخال اي -----موضع 13 وثالثنا في الحلف كل مهند لما -رم من صم العظام به خال- اي قاطع فصل	16	-4484563932527403692	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06625	false	6537525764254969344	90	241	491	1308	1623	300	علي بعصيان الامارة والخال الخال اللواء-- واذ انا خدن للغوي اخي الصبا وللغزل المريح ذي اللهو والخال الخال الخيلاء-- وللخود تصطاد الرجال بفاحم وخد اسيل كالوذيلة ذي الخال الخال الشامة --اذا رءمت ربعا رءمت رباعها كما رءم الميثاء ذو الرثية الخالي الخالي العزب-- ويقتادني منها رخيم دلالها كما اقتاد مهرا حين يالفه الخالي الخالي من الخلاء-- زمان افدي من مراح الي الصبا بعمي من فرط الصبابة والخال الخال اخو الام-- وقد علمت ان-ي وان ملت للصبا اذا القوم كعوا لست بالرعش الخال- الخال المنخوب الضعيف ولا ارتدي الا المروءة حلة اذا ضن بعض القوم بالعصب والخال الخال نوع من البرود ---وان انا ابصرت المحول ببلدة تنكبتها واشتمت خالا علي خال الخال السحاب فحالف بحلفي كل خرق مهذب والا تحالفني فخال اذا خال من المخالاة وما زلت حلفا للسماحة والعلي كما احتلفت عبس وذبيان بالخال الخال الموضع--- وثالثنا في الحلف كل مهند لما يرم من صم العظام به خالي اي قاطع فصل	6625	4576054457653698290	712	1252.0	570	837	85.06571197509766	116	JK001043-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001043-ara1.ms17	true	1244937717322139433	67	106	351	541	1532	300	وقال عمر بن عبد العزيز عجبت لمن لاحن الناس-------- كيف لا يعرف جوامع الكلم اراد ب لاحن فاطن فقال ابو العالية كان ابن عباس يعلمنا لحن الكلام و-----قال لبيد متعوذ لحن يعيد بكفه قلما علي عسب ذبلن وبان كامل	17	-4484563932527403692	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08514	false	-619239491807212739	231	269	1225	1413	1568	300	وقال عمر بن عبد العزيز عجبت لمن لاحن الناس ولاحنوه كيف لا يعرف جوامع الكلم اي--------- فاطنهم وفاطنوه وجادلهم ومنه قيل رجل ------لحن اذا كان فطنا قال لبيد متعوذ لحن يعيد بكفه قلما علي عسب ذبلن وبان واما	8514	4576054457653698290	135	210.0	107	203	66.5024642944336	25	JK001043-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001043-ara1.ms17	true	1244937717322139433	162	223	844	1151	1532	300	ابي ميسرة في قول الله عز وجل--------- سيل العرم---- العرم المسناة بلحن اليمن اي لغتهم وقال بعض الاعراب علي بن عميرة الجرمي وما هاج هذا الشوق الا حمامة تبكت علي سمراء خضر قيودها طويل هتوف الضحي معروفة اللحن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم تزل تقود الهوي من مسعد ويقودها طويل وقال الاخر يذكر حمامتي-------------------------------------ن باتا علي غصن بان في ذري فنن يرددان لحونا ذات الوان	17	-4484563932527403692	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08516	false	-2183761243118085579	82	169	451	894	1543	300	ابي ميسرة في قوله تعالي فارسلنا عليهم سيل العرم قال العرم المسناة بلحن اليمن اي بلغة اليمن ومنه قول ابي مهدي ليس------------------ هذا من لحني ولا لحن قومي و-------------------------------------------اللحن الذي هو الغناء وترجيع الصوت والتطريب شاهده قول يزيد ابن النعمان لقد تركت فءادك مستجنا مطوقة علي فنن تغني يميل بها وتركبه بلحن اذا ما عن للمحزون انا فلا يحزنك ايام تولي تذكرها ولا طير ارنا----------- وقال --اخر وهاتفين بشجو بعد ما سجعت ورق الحمام بترجيع وارنان باتا علي غصن بان في ذري فنن يرددان لحونا ذات الوان	8516	4576054457653698290	139	155.0	106	517	26.885879516601562	24	JK001043-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001043-ara1.ms24	true	-6203110678740024628	31	180	163	947	1564	300	في الدين وهو ا----------------لولي وفي كتاب الله فاخوانكم في الدين ومواليكم ومنه قوله عز وجل وان الكافرين لا مولي لهم اي لا ولي وقال تعالي ماواكم النار هي مولاكم اي اولي بكم والمولي المنعم والمولي المنعم عليه وقال جل ثناءه فان الله هو مولاه اي------- وليه---- وقوله عليه السلام مزينة وجهينة واسلم وغفار موالي الله ورسوله وقال العجاج الحمد لله الذي اعطي الحبر موالي الحق ان المولي شكر رجز اي الاولياء الحق وقال لبيد بن ربيعة العامري فغدت كلا الفرجين تحسب انه مولي المخافة خلفها وامامها كامل والفرج موضع المخافة فيقول غدت كلا موضعي المخافة تحسب ان منه اتيت وانه ولي المخافة ثم قال ذانك الفرجان هما خلفها وامامها والمولي العصبة وبنو العم ومنه قوله تبارك وتعالي واني خفت الموالي من وراءي وقوله عز وجل يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا يعني ابن العم عن ابن العم وقال اللهبي م---------------هلا بني عمنا مهلا موالينا لا تنبشوا بيننا -ما	24	-4484563932527403692	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09912	false	-2879978617711521959	119	198	642	1043	1601	300	في الدين وهو الولي وذلك قوله تعالي ذلك -بان الله -------مولي الذين امنوا-------------------- وان الكافرين لا مولي لهم اي لا ولي لهم ومنه قول سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم من كنت مولاه فعلي مو-----------------------------------------لاه اي من كنت وليه قال وقوله عليه السلام مزينة وجهينة واسلم وغفار موالي الله ورسوله اي ---------------------------------------------------------------------اولياء الله قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل والمولي العصبة ومن- ذل------ك قوله تع-------الي واني خفت الموالي من وراءي وقال ---------------------------------------------------------------------اللهبي يخاطب بني امية مهلا بني عمنا مهلا موالينا ----امشوا رويدا كما	9912	4576054457653698290	260	366.5	204	827	31.438936233520508	35	JK001043-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001043-ara1.ms26	true	-4954540907433649603	54	215	271	1091	1510	300	الحديث الذي يروي عن قيس بن عاصم------------------------- وعمرو بن الاهتم والزبرقان بن بدر انهم قدموا علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فسال النبي صلي الله عليه وسلم عمرا عن الزبرقان بن بدر فاثني عليه خيرا فلم يرض--------- بذلك وقال والله يا رسول الله انه ليعلم ا-ني افضل مما وصف ولكنه حسدني علي موضعي منك فاثني عليه عمرو شرا --وقال والله يا رسول الله ما كذبت عليه في الاولي ولا ا---لاخرة ولكنه ارضاني فقلت بالرضا و--اسخطني فقلت بالسخط فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ان من البيان لسحرا وقال مالك بن دينار ما رايت احدا ابين من الحجاج بن يوسف ان كان ليرقي المنبر فيذكر احسانه الي اهل العراق وصفحه عنهم واساءتهم اليه حتي اقول في نفسي اني لاحسبه صادقا واني لاظنهم ظالمين له وسمع مسلمة بن عبد الملك رجلا يتكلم فيحسن ويبين معانيه التي يقصد لها تبيينا شافيا فقال مسلمة هذا وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له السحر الحلال والتاويل ال---------------------------------اخر في الحديث --هو ان من الب--------------------------------------------------------------------------يان ما يكسب الم--اثم مثل ما يك-سب- الس-حر صاحبه	26	-4484563932527403692	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02802	false	-893446099757434995	75	226	381	1135	1506	300	الحديث ا----------ن قيس بن عاصم المنقري والزبرقان بن بدر وعمرو بن الاهت----------------------م قدموا علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فسال النبي صلي الله عليه وسلم عمرا عن الزبرقان------- فاثني عليه خيرا فلم يرض الزبرقان بذلك وقال والله يا رسول الله انه ليعلم انني افضل مما قال ولكنه حسد مكان------ي منك فاثني عليه عمرو شرا ثم قال وا-------------لله ما كذبت عليه في الاولي ولا في الاخرة ولكنه ارضاني فقلت بالرضا ثم اسخطني فقلت بالسخط فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان من البيان لسحرا -قال ابو عبيد-------------------------------------------- كان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعني والله اعلم انه يبلغ من ثناءه انه يمدح الانسان فيصدق فيه حتي يصرف القلوب الي قوله ثم يذمه فيصدق فيه حتي يصرف القلوب الي قوله ا----------------------لاخر فكانه قد سحر السامعين بذلك وقال ابن الاثير يعني ان من البيان لسحرا اي منه ما يصرف قلوب السامعين وان كان غير حق وقيل معناه ان من البيان ما يكسب من ال----اثم ما يكتسبه الساحر بسحره	2802	4576054457653698290	424	469.0	333	1110	38.19819641113281	66	JK001043-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001043-ara1.ms30	true	-8358109275658496462	81	106	485	615	1753	300	قال ابو ذءيب الهذلي وان حديثا منك لو تبذلينه جني النحل من البان عوذ مطافل طويل مطافيل ابكار حديث نتاجها تشاب بماء مثل ماء المفاصل	30	-4484563932527403692	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02456	false	2711275543625614457	160	184	864	989	1567	300	قال ابو ذءيب الهذلي وان حديثا منك لو تبذلينه جني النحل في البان عوذ مطاف-----ل مطافيل ابكار حديث نتاجها تشاب بماء مثل ماء المفاصل	2456	4576054457653698290	123	238.0	99	130	94.61538696289062	22	JK001043-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001043-ara1.ms45	true	-6298107673503162026	0	172	0	890	1589	300	قابوس رهو اتوم الفرج حمراء العجان وافر قال ابن الاعرابي------ نزل المخبل السعدي---- في بعض اسفاره علي خليدة -بنت الزبرقان بن بدر وكان يهاجي اباها فعرفته ولم يعرفها فاتته بغسول فغسل- راسه واحسنت قراه وزودته عند --رحلته فقال لها من انت يا جارية وما اسمك قالت وما تريد من ذلك ق--ال اردت ان امدحك فما رايت امراة من العرب اكرم منك قالت اسمي رهو قال تالله ما رايت امراة شريفة تسمت بهذا الاسم غيرك قالت انت سميتني به قال -كيف قال----ت انا خليدة بنت الزبرقان وذاك انه كان هجاها------------- في شعر- فسماها رهوا وذلك ان هذالا قتل رجلا في جوار الزبرقان ورحل فاقسم الزبرقان ليقتلنه وكان ذلك بالقرية التي يقال لها راس العين ثم ضرب الدهر علي ذلك فزوج الزبرقان خليدة من هذال فقال المخبل وانكحت هذالا خليدة بعد-ما زعمت براس العين انك قاتله طويل فانكحته رهوا كان عجانها مشق اهاب اوسع السلخ ناجله فجعل علي نفسه ا--لا يهجوها ولا احدا من قومها فقا---------------ل لقد ضل حلمي في خليدة ضلة ساعتب قومي بعدها فاتوب واقسم والمستغفر الله انني كذبت عليها والهجاء كذوب	45	-4484563932527403692	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09208	false	-4090082143074411383	47	191	236	986	1544	300	قابوس رهو نءوم الفرج حمراء العجان ق-----ال ابن الاعرابي وغيره نزل المخبل السعدي وهو في بعض اسفاره علي خليدة ابنة الزبرقان بن بدر وكان يهاجي اباها فعرفته ولم يعرفها فاتته بغسول فغسلت راسه واحسنت قراه وزودته عند الرحل-ة فقال لها من انت فق-----------------الت وما تريد الي اسمي قال اريد ان امدحك فما رايت امراة من العرب اكرم منك قالت اسمي رهو قال تالله ما رايت امراة شريفة سميت بهذا الاسم غيرك قالت انت سميتني به قال وكيف ذلك قالت انا خليدة بنت الزبرقان وقد -----كان هجاها وزوجها هزالا في شعره فسماها رهوا وذلك قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانكحت هزالا خليدة بعد ما زعمت براس العين انك قاتله----- فانكحتم رهوا كان عجانها مشق اهاب اوسع السلخ ناجله فجعل علي نفسه ان لا يهجوها ولا يهجو اباها ابدا واستحي وانشا يقول لقد زل رايي في خليدة زلة ساعتب قومي بعدها فاتوب واشهد والمستغفر الله انني كذبت عليها والهجاء كذوب	9208	4576054457653698290	642	1136.0	512	943	68.08059692382812	104	JK001043-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001043-ara1.ms46	true	-644606135662205746	143	214	757	1125	1575	300	مالك بن خالد- الهذلي كرهت العقر عقر بني شليل اذا هبت لقاريها الرياح وافر قال الاصمعي انشدنا ابو عمرو-------------------------------------------------- هذا البيت احتجاجا في القرء انه الوقت يقول اذا هبت لوقتها في الشتاء حين تءذي قال الاصمعي يقال اقرات الريح اذا جاءت لوقت-----ها ويقال ذهبت عنك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القرة خفيفا يريد وقت المرض------- قال ويقال-------- اذا تحولت عن بلاد- فمكثت---- خمس عشرة ليلة فقد ذهبت عنك قراة البلدة التي تحولت عنها قال واهل الحجاز	46	-4484563932527403692	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00155	false	-4616995291345131561	8	116	47	618	1541	300	مالك بن الحرث الهذلي كرهت العقر عقر بني شليل اذا هبت لقارءها الرياح اي لوقت هبوبها وشدة بردها والعقر موضع بعينه وشليل جد جرير بن عبد الله البجلي ويقال هذا قارء ------------------------------------------------------------------------------------------الريح ---------لوقت هبوبها وهو من باب الكاهل والغارب وقد يكون علي طرح الزاءد واقرا امرك واقرات حاجتك قيل دنا وقيل استاخر وفي الصحاح واقرات حاجتك دنت وقال بعضهم اعتمت قراك ام اقراته اي احبسته واخرته واقرا من اهله دنا واقرا من سفره رجع واقرات من سفري اي انصرفت والقراة بالكسر مثل القرعة الوباء وقراة البلاد وباءها ------قال الاصمعي اذا قدمت---- بلادا فمكثت بها خمس عشرة ليلة فقد ذهبت عنك قراة البلاد وقرء البلاد فاما قول اهل الحجاز	155	4576054457653698290	162	170.0	126	680	23.823530197143555	22	JK001043-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001043-ara1.ms48	true	2549223959701217351	7	38	44	203	1612	300	وانشد ابو عبيدة غير يا بنت الحليس لوني مر الليالي واختلاف الجون رجز وسفر كان قليل الاون عني بالجوف هنا النهار والاون-------------------------- الرفق--- والدعة --------------------------------يقال ان علي نفسك اي ارفق بها	48	-4484563932527403692	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08078	false	-3143232581998349395	87	123	465	642	1558	300	وانشد---------- غير يا بنت الحليس لوني مر الليالي واختلاف الجون---- وسفر كان قليل ال-----------------------------اون ابو زيد انت اءون اونا وهي الرفاهية والدعة وهو اءن مثال فاعل اي وادع رافه ويقال ان علي نفسك اي ارفق بها	8078	4576054457653698290	115	182.0	92	220	52.272727966308594	20	JK001043-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001043-ara1.ms48	true	2549223959701217351	7	62	44	327	1612	300	وانشد ابو عبيدة غير يا بنت الحليس لوني مر- الليالي واختلاف الجون رجز وسفر كان قليل الاون عني بالجوف هنا الن--------------------------------------------------------------------------------------------هار والاو-----ن الرفق والدعة يقال ان علي نفسك اي ارفق بها ق-----------ال الراجز----------------------------------------------------------------------------------- لا تسقه جزرا ولا حليبا ان لم تجده سامحا يعبوبا ذا ميعة يلتهم الجبو-------------------------------------------------------------با يبادر الاثار ان تءوبا وحاجب الجونة ان يغيبا	48	-4484563932527403692	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08157	false	7910059422624708710	87	183	468	988	1632	300	وانشد الاصمعي-- غير يا بنت الحليس لوني طول الليالي واختلاف الجون---- وسفر كان قليل الاون يريد---------- النهار وقال اخر يبادر الجونة ان تغيبا وهو من الاضداد والجونة في الخيل مثل الغبسة والوردة وربما همز والجونة عين الشمس وانما سميت جونة عند مغيبها لانها تسود حين تغيب قال الشاعر يبادر الجونة ان تغيبا قال ابن بري الشعر للخطيم الضبابي وصواب انشاده بكماله كما قال لا تسقه حزرا ولا حليبا ان لم تجده سابحا يعبوبا ذا ميعة يلتهم الجبوبا يترك صوان الصوي ركوبا بزلقات قعبت تقعيبا يترك في اثاره لهوبا يبادر الاثار ان تءوبا وحاجب الجونة ان يغيبا	8157	4576054457653698290	213	327.5	169	536	39.738807678222656	32	JK001043-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001043-ara1.ms59	true	-4909455984963219284	99	140	536	760	1605	300	---انطباق الغيم في الهواء والطبق -ال--------درك من ادراك جهنم وبنات طبق الدواهي والطبق --جماعة من الناس يعدلون جماعة مثلهم وتقول العرب اللهم اسقنا غيثا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ -------------------------------طبقا اي يطبق الارض ومنه قول الشاعر امرء القيس ديمة هطلاء فيها وطف طبق الارض تحري وتدر	59	-4484563932527403692	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05963	false	3055828401726398010	121	216	676	1176	1609	300	الامة بعد ال---امة الاصمعي الطبق بالكسر الجماعة من ا-----------لناس ابن سيد---ه والطبق الجماعة من الناس يعدلون جماعة مثلهم وقيل هو الجماعة من الجراد والناس وجاءنا طبق من الناس وطبق اي كثير واتي طبق من الجراد اي جماعة وفي الحديث ان مريم جاعت فجاءها طبق من جراد فصادت منه اي قطيع من الجراد والطبق الذي يءكل عليه او فيه والجمع اطباق وطبق السحاب الجو غشاه وسحابة مطبقة وطبق الماء وجه الارض غطاه واصبحت الارض طبقا واحدا اذا تغشي وجهها بالماء والماء طبق للارض اي غشاء قال---- امرء القيس ديمة هطلاء فيها وطف طبق الارض تحري وتدر	5963	4576054457653698290	137	158.5	108	521	26.29558563232422	17	JK001043-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001043-ara1.ms68	true	7826627155617773932	51	81	245	390	1667	300	قال اوس -بن حجر كاني حلوت الشعر يوم مدحته صفا صخرة صماء يبس بلالها طويل و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال علقمة -بن عبدة الا رجل احلوه رحلي وناقتي يبلغ عني الشعر اذا مات طالبه	68	-4484563932527403692	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09013	false	-2808455022933750365	116	216	603	1114	1539	300	قال اوس ابن حجر كاني حلوت الشعر يوم مدحته صفا صخرة صماء يبس بلالها فجعل الشعر حلوانا مثل العطاء والحلوان ان ياخذ الرجل من مهر ابنته لنفسه وهذا عار عند العرب قالت امراة في زوجها لا ياخذ الحلوان من بناتنا ويقال احتلي فلان لنفقة امراته ومهرها وهو ان يتمحل لها ويحتال اخذ من الحلوان يقال احتل فتزوج بكسر اللام وابتسل من البسلة وهو اجر الراقي الجوهري حلوت فلانا علي كذا مالا فانا احلوه حلوا وحلوانا اذا وهبت له شيءا علي شء يفعله لك غير الاجرة قال علقمة ابن عبدة الا رجل احلوه رحلي وناقتي يبلغ عني الشعر اذ- مات قاءله	9013	4576054457653698290	137	235.5	107	512	26.7578125	24	JK001043-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown