id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001042-ara1.ms11	true	2639998692270075689	151	186	762	922	1470	300	وكذلك من هو اقدم حتي ينتهي الامر الي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فان ابي --------------قيل له كيف يجوز تقليد من هو اصغر واقل علما ولا يجوز تقليد من هو اكبر واكثر علما	11	-6788467948297552378	Tafsir07055-ara1.ms3431	false	4322587160577189829	263	300	1260	1430	1430	300	وكذلك من هو اعلا حتي ينتهي الامر الي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وان ابي ذلك نقض قوله وقيل له كيف تجوز تقليد من هو اصغر واقل علما ولا تجوز تقليد من--- اكبر واكثر علما-	3431	4308186162082466828	150	271.5	117	174	86.20689392089844	29	JK001042-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001042-ara1.ms40	true	6428072586131735662	76	148	364	721	1482	300	منه قبلناه منه و---------قال الطحاوي------------------- رحمه الله حدثنا محمد بن عبد ا--لله بن عبد الحكم حدثنا اشهب بن عبد العزيز قال كنت عند مالك فسءل عن البتة فاخذت الواحي لاكتب ما قال فقال لي مالك لا تفعل فعسي في العشي اقول انها واحدة وقال معز -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عيسي القزاز سمعت مالكا------ يقول انما انا بشر اخطء واصيب فانظروا في قولي فكل ما وافق الكتاب والسنة فخذوا به و---ما لم يوافق الكتاب والسنة فاتركوه	40	-6788467948297552378	Tafsir07055-ara1.ms3460	false	-2514986778338418695	153	228	803	1169	1516	300	-----------منه ونهوا عنه قال الامام ابو عمر بن عبد البر رحمه الله في جامعه اخبرنا عبد الله بن --------محمد-------- بن عبد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المءمن قال حدثنا ابو عبد الله محمد بن احمد القاضي المالكي قال حدثنا موسي بن اسحاق قال حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا معن بن عيسي قال--- سمعت مالك بن انس يقول انما انا بشر اخطء واصيب فانظروا في رايي فكل ما وافق الكتاب والسنة فخذوا به وكل ما لم يوافق الكتاب والسنة فاتركوه	3460	4308186162082466828	172	143.0	136	521	33.01343536376953	28	JK001042-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001042-ara1.ms43	true	-455095847581981140	1	191	5	873	1369	300	ابو عمر بن عبد البر رحمه الل---------------ه يقال لمن قال بالتقليد لم قلت به وخالفت السلف في ذلك فانهم لم يقلدوا فان قال قلدت لان كتاب الله لا علم لي بتاويله وسنة رسول----- الله---------- لم احصها والذي قلدته قد علم ذلك فقلدت من هو اعلم مني قيل له اما العلماء اذا اجمعوا علي شء من تاويل الكتاب او حكاية سنة عن---- رسول الله صلي الله عليه وسلم او اجتمع رايهم علي شء فهو الحق لا شك فيه ولكن قد اختلفوا فيما قلدت فيه بعضهم دون بعض فما حجتك فيما قلدت فيه بعضهم دون بعض وكلهم عالم ولعل ا---لذي رغبت عن قوله اعلم من الذي ذهبت الي مذهبه فان قال قلدته لابي اعلم انه صواب قيل له علمت ذلك بدليل من كتاب الله او سنة رسوله او اجماع فان قال نعم ابطل التقليد وطولب بما ادعاه من الدليل وان قال قلدته لانه اعلم مني قيل له فقلد كل من هو اعلم منك فانك تجد من ذلك خلقا كثيرا ولا تخص من قلدته اذ علتك فيه انانه انه اعلم منك فان قال قلدته لانه اعلم الناس قيل له فهو ا-ذا اعلم من الصحابة وكفي بقول مثل هذا قبحا فان قال انا اقلد	43	-6788467948297552378	Tafsir07055-ara1.ms3432	false	6468171133026817898	109	300	526	1398	1398	300	ابو عم------------ر رحمه الله بعد هذا ما نصه يقال لمن قال بالتقليد لم قلت به وخالفت السلف في ذلك فانهم لم يقلدوا فان قال قلدت لان كتاب الله لا علم لي بتاويله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم لم احصها والذي قلدته قد علم ذلك فقلدت من هو اعلم مني قيل له اما العلماء اذا اجمعوا علي شء من تاويل الكتاب او حكاي----ة عن سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم او اجتمع رايهم علي شء فهو الحق لا شك فيه ولكن قد اختلفوا فيما قلدت فيه بعضهم دون بعض فما حجتك في----- تقليد بعضهم دون بعض وكلهم عالم والعالم الذي رغبت عن قوله اعلم من الذي ذهبت الي مذهبه فان قال قلدته لاني اعلم انه صواب قيل له علمت ذلك بدليل من كتاب الله او سنة ا------و اجماع فان قال نعم ابطل التقليد وطولب بما ادعاه من الدليل وان قال قلدته لانه اعلم مني قيل له فقلد كل من هو اعلم منك فانك تجد من ذلك خلقا كثيرا ولا تخص من قلدته اذ علتك في------ه انه اعلم منك فان قال قلدته لانه اعلم الناس قيل له فانه اذا اعلم من الصحابة وكفي بقول مثل هذا قبحا فان قال انا اقلد-	3432	4308186162082466828	819	1555.5	640	906	90.39735412597656	168	JK001042-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001042-ara1.ms43	true	-455095847581981140	191	300	873	1369	1369	300	بعض الصحابة قيل له فما حجتك في ترك من لم تقلده منهم ولعل من تركت قوله منهم افضل ممن اخذت بقوله علي ان القول لا يصح لفضل قاءله وانما يصح بدلالة الدليل عليه وقد ذكر ابن مزين عن عيسي بن دينار عن ابن القاسم عن مالك قال ليس كل-ما قال رجل قولا وان كان له فضل يتبع عليه--------------------------------------------------------- فان قال----- وقلة علمي يحملني علي التقليد قيل له اما من قلد فيما ينزل به من احكام شريعته عالما ربما يتفق له علي علمه فيصدر في ذلك عما يخبره فمعذور لانه قد اتي بما عليه وادي ما لزمه فيما نزل به لجهله ولا بد له من تقليد عالم فيما جهله لاجماع-	43	-6788467948297552378	Tafsir07055-ara1.ms3433	false	2970376680160446943	0	119	0	550	1442	300	بعض الصحابة قيل له فما حجتك في ترك من لم تقلد م-نهم ولعل من تركت قوله منهم افضل ممن اخذت بقوله علي ان القول لا يصح لفضل قاءله وانما يصح بدلالة الدليل عليه وقد ذكر ابن مزين عن عيسي بن دينار عن ابن القاسم عن مالك قال ليس كل ما قال رجل قولا وان كان له فضل يتبع عليه لقول الله عز وجل الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه الزمر فان قال قصري وقلة علمي يحملني علي التقليد قيل له اما من قلد فيما ينزل--- من احكام شريعته عال-----ما يتفق له علي علمه فيصدر في ذلك عما يخبره فمعذور لانه قد ادي -ما عليه وادي ما لزمه فيما نزل به لجهله ولا بد له من تقليد عالم فيما جهله لاجماع	3433	4308186162082466828	483	913.0	378	560	86.25	98	JK001042-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001042-ara1.ms44	true	1372264571657019511	139	277	683	1384	1507	300	علي بن ابي طالب رضي الله عنه لكميل بن زياد النخعي وهو حديث م---------------------------------------------شهور يا كميل احفظ ما اقول لك القلوب اوعية فخيرها اوعاها -------الناس ثلاثة -عالم رباني ومتعلم علي سبيل نجاة وهمج رعاع اتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضيءوا بنور العلم ولم يلجءوا الي ركن وثيق يا كميل العلم خير من المال العلم يحرصك وانت تحرص المال العلم يزكو علي العمل والمال تنقصه النفقة العلم حاكم والمال محكوم عليه مات خزان المال وهم احياء والعلماء باقون ما بقي الدهر اعيانهم مفقودة وامثالهم في القلوب موجودة اه اه ان ها هنا واشار بيده الي صدره علما لو اصبت له حملة ثم قال بلي اصبته لقنا غير مامون عليه يستعمل الة الدين للدنيا ويستظهر بنعم الله علي عباده وبحججه علي كتابه او منقادا لاهل ال-----------------------------حق لا بصيرة له في احناءه ينقدح الشك في قلبه باول غارض	44	-6788467948297552378	Tafsir07055-ara1.ms3429	false	4666017245421640208	56	125	274	622	1431	300	علي بن ابي طالب رضي الله عنه لكميل بن زياد النخعي وهو حديث مشهور عند اهل العلم يستغني عن الاسناد لشهرته عندهم يا كميل ان هذه الق---------لوب اوعية فخيرها اوعاها للخير والناس ثلاثة فعالم رباني ومتعلم علي سبيل نجاة وهمج رعاع اتباع كل ناعق----------------- لم يستضيءوا بنور العلم ولم يلجءوا الي ركن وثيق ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي اخر الحديث وفيه اف لحامل حق لا بصيره ل----------ه ينقدح الشك في قلبه باول عارض	3429	4308186162082466828	252	236.5	200	783	32.18390655517578	44	JK001042-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001042-ara1.ms44	true	1372264571657019511	0	132	0	649	1507	300	المسلمين ان المكفوف يقلد من يثق بخبره في القبلة لانه لا يقدر علي اكثر من ذلك ولكن من كانت هذه حاله هل يجوز له الفتوي في شراءع دين الله فيحمل غيره علي اباحة الفروج واراقة الدماء واسترقاق الرقاب وازالة الاملاك وتصييرها الي غير من كانت في يد-ه بقول لا يعرف صحته ولا قام له الدليل عليه وهو مقر ان قاءله يخطء ويصيب وان مخالفه في ذلك ربما كان المصيب فيما يخالفه فيه فان اجاز الفتوي لمن جهل الاصل والمعني بحفظ ا-لفروع لزمه ان يجيزه للعامة وكفي بهذا جهلا وردا للقران قال الله تعالي ولا تقف ما ليس لك به علم الاسراء 36 وقال اتقولون علي الله ما لا تعلمون الاعراف 28 وقد اجمع العلماء علي ان ما لم يتبين ولم يتيقن فليس بعلم وانما هو ظن والظن لا يغني من الحق شيءا	44	-6788467948297552378	Tafsir07055-ara1.ms3433	false	2970376680160446943	119	248	550	1190	1442	300	المسلمين ان المكفوف يقلد من يثق بخبره في القبلة لانه لا يقدر علي اكثر من ذلك ولكن من كانت هذه حاله هل تجوز له الفتيا في شراءع دين الله فيحمل غيره علي اباحة الفروج واراقة الدماء واسترقاق الرقاب وازالة الاملاك ويص-يرها الي غير ما كانت في يديه بقول لا يعرف صحته ولا قام له الدليل عليه وهو مقر ان قاءله يخطء ويصيب وان مخالفه في ذلك ربما كان المصيب فيما -خالفه فيه فان اجاز الفتوي لمن جهل الاصل والمعني لحفظه الفروع لزمه ان يجيزه للعامة وكفي بهذا جهلا وردا للقران قال الله تعالي ولا تقف ما ليس لك به علم الاسراء--- وقال اتقولون علي الله ما لا تعلمون الاعراف--- وقد اجمع العلماء علي ان ما لم يتبين و---يتيقن فليس بعلم وانما هو ظن والظن لا يغني من الحق شيءا	3433	4308186162082466828	630	1220.0	502	651	96.7741928100586	121	JK001042-ara1	Tafsir07055-ara1