id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001042-ara1.ms43	true	-455095847581981140	225	300	1032	1369	1369	300	ذكر ابن مزين عن عيسي بن دينار عن ابن القاسم عن مالك ----قال ليس كل-ما قال رجل قولا وان كان له فضل يتبع عليه----------------------------------------------------------------------------- فان قال------ وقلة علمي يحملني علي التقليد قيل له اما من قلد فيما ينزل به من احكام شريعته عالما ربما يتفق له علي علمه فيصدر في ذلك عما يخبر---ه فمعذور لانه قد اتي بما عليه وادي ما لزمه فيما نزل به لجهله ولا بد له من تقليد عالم فيما جهله لاجماع-	43	-6788467948297552378	Shamela0021688-ara1.ms0099	false	1384463066866445075	147	236	779	1190	1509	300	ذكر ابن مزين عن عيسي--------- عن ابن القاسم عن مالك انه قال ليس كل ما قال رجل قولا وان كان له فضل يتبع عليه لقوله تعالي الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه الزمر قال ابو عمر ابن عبد البر فان قال قصوري وقلة علمي تحملني علي التقليد قيل له اما من قلد فيما -نزل به من احكام شريعته عال-----ما يتفق له علي علمه فيصدق في ذلك عما يخبره به فمعذور لانه--- اتي بما عليه وادي ما لزمه فيما نزل به لجهله ولا بد له من تقليد عالم فيما جهله لاجماع	99	-2105193949788081429	317	564.0	247	429	73.89277648925781	61	JK001042-ara1	Shamela0021688-ara1
JK001042-ara1.ms44	true	1372264571657019511	0	62	0	309	1507	300	المسلمين---- ان المكفوف يقلد من يثق بخبره في القبلة لانه لا يقدر علي اكثر من ذلك ولكن من كانت هذه حال-ه هل يجوز له الفتوي في شراءع دين الله------ فيحمل غيره علي اباحة الفروج واراقة الدماء واسترقاق الرقاب وازالة الاملاك وتصييرها الي غير من كانت في يده بقول لا يعرف صحته ولا قام له الدليل عليه وهو مقر ان قاءله يخطء ويصيب	44	-6788467948297552378	Shamela0021688-ara1.ms0099	false	1384463066866445075	236	300	1190	1509	1509	300	المسلمين علي ان المكفوف يقلد من يثق بخبره في القبلة لانه لا يقدر علي اكثر من ذلك ولكن من كانت هذه حالته هل تجوز له الفتوي في شراءع دين الله تعالي فيحمل غيره علي اباحة الفروج واراقة الدماء واسترقاق الرقاب وازالة الاملاك وتصييرها الي غير من كانت في يده بقول لا يعرف صحته ولا قام له الدليل عليه وهو مقر ان قاءله يخطء ويصيب-	99	-2105193949788081429	307	589.0	246	320	95.9375	58	JK001042-ara1	Shamela0021688-ara1
JK001042-ara1.ms44	true	1372264571657019511	62	136	309	668	1507	300	وان مخالفه في ذلك ربما كان المصيب فيما يخالفه فيه فان اجاز الفتوي لمن جهل الاصل والمعني بحفظ ا-لفروع لزمه ان يجيزه للعامة وكفي بهذا جهلا وردا ل---لقران----------- قال الله تعالي ولا تقف ما ليس لك به علم الاسراء 36 وقال------ اتقولون علي الله ما لا تعلمون الاعراف 28 وقد اجمع العلماء علي ان ما لم يتبين ولم ي-تيقن فليس بعلم وانما هو ظن والظن لا يغني من الحق شيءا انتهي -----وقال ابو عمر	44	-6788467948297552378	Shamela0021688-ara1.ms0100	false	-5786707655527097851	0	76	0	374	1537	300	وان مخالفه في ذلك ربما كان المصيب -بما -خالفه فيه فان اجاز الفتوي لمن جهل الاصل والمعني بحفظه للفروع لزمه ان يجيزه للعامة وكفي بهذا جهلا وقد ورد القران بالنهي عنه قال الله تعالي ولا تقف ما ليس لك به علم الاسراء--- وقال تعالي اتقولون علي الله ما لا تعلمون الاعراف ---وقد اجمع العلماء---- ان ما لم يتبين ولا يستيقن فليس بعلم وانما هو ظن والظن لا يغني من الحق شيءا انتهي فتامل قول ابي عمر	100	-2105193949788081429	336	598.0	267	386	87.046630859375	61	JK001042-ara1	Shamela0021688-ara1