id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001042-ara1.ms40	true	6428072586131735662	61	160	293	773	1482	300	ابي حنيفة انه قال علمنا هذا راي وهو احسن ما قدرنا عليه ومن جاءنا باحسن منه قبلناه منه وقال الطحاوي رحمه الله حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم حدثنا اشهب بن عبد العزيز قال كنت عند مالك فسءل عن البتة فاخذت الواحي لاكتب ما قال فقال لي مالك لا تفعل فعسي في العشي اقول انها واحدة وقال معز بن عيسي القزاز سمعت مالكا يقول انما انا بشر اخطء واصيب فانظروا في قولي فكل ما وافق الكتاب والسنة فخذوا به وما لم يوافق الكتاب والسنة فاتركوه وقال بشر بن الوليد قال ابو يوسف لا يحل لاحد---- ان يقول	40	-6788467948297552378	Shamela0011210-ara1.ms01	false	3174820882449418441	244	289	1320	1543	1595	300	ابو حنيفة-------- علمنا هذا راي وهو احسن ما قدرنا عليه ومن جاءنا باحسن منه قبلناه منه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال معن بن عيسي------- سمعت مالكا يقول انما انا بشر اخطء واصيب فانظروا في قولي فكل ما خالف الكتاب والس------------------------------------نة فاتركوه وق------------------ال ابن القاسم كان مالك يكثر ان يقول	1	-5035672389816547718	197	328.0	155	484	40.70248031616211	34	JK001042-ara1	Shamela0011210-ara1
JK001042-ara1.ms43	true	-455095847581981140	0	74	0	340	1369	300	وقال ابو عمر بن عبد البر رحمه الله يقال لمن قال بالتقليد لم قلت به وخالفت السلف في ذلك فانهم لم يقلدوا فان قال قلدت لان كتاب الله لا علم لي بتاويله وسنة رسول الله ------------------لم احصها والذي قلدته قد علم ذلك فقلدت من هو اعلم مني قيل له اما العلماء اذا اجمعوا علي------ شء من تاويل الكتاب او حكاية سنة عن---- رسول الله صلي الله عليه وسلم او اجتمع رايهم علي شء فهو	43	-6788467948297552378	Shamela0011210-ara1.ms21	false	-4189414676028684407	225	300	1147	1494	1494	300	وقال ابو عمر بن عبد البر---------- يقال لمن قال بالتقليد لم قلت به وخالفت السلف في ذلك فانهم لم يقلدوا فان قال قلدت لان كتاب الله لا علم لي بتاويله وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلملم احصها والذي قلدته قد علم ذلك فقلدت من هو اعلم مني قيل له اما العلماء اذا اجمعوا علي تاويل شء من------ الكتاب او حكاي----ة عن سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم او اجتمع رايهم علي شء فهو-	21	-5035672389816547718	319	585.5	250	368	86.68478393554688	66	JK001042-ara1	Shamela0011210-ara1
JK001042-ara1.ms43	true	-455095847581981140	74	300	340	1369	1369	300	الحق لا شك فيه ولكن قد اختلفوا فيما قلدت فيه بعضهم دون بعض فما حجتك فيما قلدت فيه بعضهم دون بعض وكلهم عالم ولعل الذي رغبت عن قوله اعلم من الذي ذهبت الي مذهبه فان قال قلدته لابي اعلم انه---- صواب قيل له علمت ذلك بدليل من كتاب الله او سنة رسوله------------------- او اجماع فان قال نعم ابطل التقليد وطولب بما ادعاه من الدليل وان قال قلدته لانه اعلم مني قيل له فقلد كل من هو اعلم منك فانك تجد من ذلك خلقا كثيرا ولا تخص من قلدته اذ علتك فيه انانه انه اعلم منك فان قال قلدته لانه اعلم الناس قيل له فهو اذا اعلم من الصحابة وكفي بقول مثل هذا قبحا- فان قال انا اقلد بعض الصحابة قيل له فما حجتك في ترك من لم تقلده منهم ولعل من تركت قوله منهم افضل ممن اخذت بقوله علي ان القول لا يصح لفضل قاءله وانما يصح بدلالة الدليل عليه وقد ذكر ابن مزين عن عيسي بن دينار عن ابن القاسم عن مالك قال ليس كلما قال --رجل قولا وان كان له فضل يتبع عليه فان قال---------------------------------------------------- وقلة علمي يحملني علي التقليد قيل له اما من قلد فيما ينزل به من احكام شريعته عالما ربما يتفق له علي علمه فيصدر في ذلك عما يخبر---ه فمعذور لانه قد اتي بما عليه وادي ما لزمه فيما نزل به لجهله ولا بد له من تقليد عالم فيما جهله لاجماع-	43	-6788467948297552378	Shamela0011210-ara1.ms22	false	-4201355061751953396	0	233	0	1073	1402	300	الحق لا شك فيه ولكن قد اختلفوا فيما قلدت فيه بعضهم دون بعض فما حجتك في----- تقليد بعضهم دون بعض وكلهم عالم ولعل الذي رغبت عن قوله اعلم من الذي ذهبت الي مذهبه فان قال قلدته لاني اعلم انه علي صواب قيل له علمت ذلك------ من كتاب الله او سنة رسوله صلي الله عليه وسلم او اجماع فان قال نعم ابطل التقليد وطولب بما ادعاه من الدليل وان قال قلدته لانه اعلم مني قيل له فقلد كل من هو اعلم منك فانك تجد من ذلك خلقا كثيرا ولا تخص من قلدته اذ علتك في------ه انه اعلم منك فان قال قلدته لانه اعلم الناس قيل له فهو اذا اعلم من الصحابة فكفي بقول مثل هذا قبحا1 فان قال انا اقلد بعض الصحابة قيل له فما حجتك في ترك من لم تقلد م-نهم ولعل من تركت م-----نهم افضل ممن اخذت بقوله علي ان القول لا يصح بفضل قاءله وانما يصح بدلالة الدليل عليه وقد ذكر ابن مدين عن عيسي بن دينار عن---- القاسم عن مالك قال ليس كلما قال الرجل قولا وان كان له فضل-يتبع عليه لقوله عز وجل الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه فان قال قصري وقلة علمي تحملني علي التقليد قيل له اما من قلد فيما ينزل به--- احكام شريعة -عال-----ما يتفق له علي علمه فيصدر في ذلك عما يخبره به فمعذور لانه قد اتي -ما عليه وادي ما لزمه فيما نزل به لجهله ولا بد له من تقليد عالم فيما جهله لاجماع	22	-5035672389816547718	970	1830.5	757	1111	87.30873107910156	197	JK001042-ara1	Shamela0011210-ara1
JK001042-ara1.ms44	true	1372264571657019511	0	67	0	332	1507	300	المسلمين ان المكفوف يقلد من يثق بخبره في القبلة لانه لا يقدر علي اكثر من ذلك ولكن من كانت هذه حاله هل يجوز له الفتوي في شراءع دين الله فيحمل غيره علي اباحة الفروج واراقة الدماء واسترقاق الرقاب وازالة الاملاك وتصييرها الي غير من كانت في يده بقول لا يعرف صحته ولا قام له الدليل عليه وهو مقر ان قاءله يخطء ويصيب وان مخالفه في ذلك ربما	44	-6788467948297552378	Shamela0011210-ara1.ms22	false	-4201355061751953396	233	300	1073	1402	1402	300	المسلمين ان المكفوف يقلد من يثق بخبره في القبلة لانه لا يقدر علي اكثر من ذلك ولكن من كانت هذه حاله هل يجوز له الفتوي في شراءع دين الله فيحمل غيره علي اباحة الفروج واراقة الدماء واسترقاق الرقاب وازالة الاملاك يص--يرها الي غير من كانت في يده بقول لا يعرف صحته ولا قام له الدليل عليه وهو مقر ان صاحبه يخطء ويصيب وان مخالفه في ذلك ربما-	22	-5035672389816547718	324	632.5	258	332	97.59036254882812	65	JK001042-ara1	Shamela0011210-ara1
JK001042-ara1.ms44	true	1372264571657019511	67	145	332	708	1507	300	كان المصيب فيما يخالفه فيه فان اجاز الفتوي لمن جهل الاصل والمعني بحفظ- الفروع لزمه ان يجيزه للعامة وكفي بهذا جهلا وردا للقران قال الله تعالي- ولا تقف ما ليس لك به علم الاسراء 36 وقال اتقولون علي الله ما لا تعلمون الاعراف 28 وقد اجمع العلماء علي ان ما لم يتبين ولم ي-تيقن فليس بعلم وانما هو ظن والظن لا يغني من الحق شيءا انتهي وقال ابو عمر ايضا وغيره قال علي بن ابي طالب رضي الله	44	-6788467948297552378	Shamela0011210-ara1.ms23	false	4662356997786611928	0	70	0	334	1395	279	كان المصيب فيما يخالفه فيه فان اجاز الفتوي لمن جهل الاصل والمعني لحفظه الفروع لزمه ان يجيزه للعامة وكفي بذلك جهلا وردا للقران قال الله عز وجل ولا تقف ما ليس لك به علم وقال تعالي----- اتقولون علي الله ما لا تعلمون----------- وقد اجمع العلماء علي ان ما لم يتبين ولم يستيقن فليس بعلم وانما هو ظن والظن لا يغني من الحق شيءا ثم ذكر حديث ابن عباس----------------------------- رضي الله	23	-5035672389816547718	293	524.0	229	379	77.30870819091797	58	JK001042-ara1	Shamela0011210-ara1