id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001042-ara1.ms03	true	-6892675746785925938	54	79	260	378	1488	300	قال الشافعي رحمه الل-----------------ه اجمع المسلمون علي ان من استبانت له سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل له ان يدعها لقول احد	3	-6788467948297552378	Shamela0006886-ara1.ms039	false	-5018582271356395124	86	115	461	596	1585	300	قال الشافعي رحمه الله الله فيما صح عنه اجمع المسلمون علي ان من استبانت له سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن له ان يدعها لقول احد	39	6744961919064248574	115	221.0	90	135	85.18518829345703	22	JK001042-ara1	Shamela0006886-ara1
JK001042-ara1.ms42	true	-4929797749149456012	166	211	862	1102	1602	300	ذم الله -------تعالي اهل الكتاب علي هذا الوصف---- فقال اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم التوبة 31 روي عن حذيفة رحمه الله وغيره انه- قال-- لم يعبدوهم من دون الله ولكنهم احلوا لهم وحرموا عليهم فاتبعوهم وهذا المعني قاله------ رسول الله	42	-6788467948297552378	Shamela0006886-ara1.ms044	false	5906048648512377456	222	264	1075	1293	1480	300	ذم الله تبارك وتعالي التقليد في كتابه في غير موضع فقال اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله--------------------------- روي عن حذيفة---------- وغيره انهم قالوا لم يعبدوهم من دون الله ولكنهم احلوا لهم وحرموا ل--هم فاتبعوهم و---قال عدي بن حاتم يا رسول الله	44	6744961919064248574	169	252.5	135	260	65.0	26	JK001042-ara1	Shamela0006886-ara1
JK001042-ara1.ms43	true	-455095847581981140	27	162	125	741	1369	300	الله------ لا علم لي بتاويله وسنة رسول الله------------------- لم احصها والذي قلدته قد علم ذلك فقلدت من هو اعلم مني قيل له اما العلماء اذا اجمعوا علي شء من تاويل الكتاب او حكاية --سنة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم او اجتمع رايهم علي شء فهو الحق لا شك فيه ولكن قد اختلفوا فيما قلدت فيه بعضهم دون بعض فما حجتك فيما قلدت فيه بعضهم دون بعض وكلهم عالم ولعل الذي رغبت عن قوله اعلم من الذي ذهبت الي مذهبه فان قال قلدته لابي اعلم انه صواب قيل له علمت ذلك بدليل من كتاب الله او سنة رسوله او اجماع فان قال نعم ابطل التقليد وطولب بما ادعاه من الدليل وان قال قلدته لانه اعلم مني قيل له فقلد كل من هو اعلم منك فانك تجد من ذلك خلقا كثيرا ولا تخص من قلدته	43	-6788467948297552378	Shamela0006886-ara1.ms046	false	-6273497960792513356	0	127	0	585	1455	300	الله تعالي لا علم لي بتاويله وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم لم احصها والذي قلدته قد علم ذلك فقلدت من هو اعلم مني قيل له اما العلماء اذا اجمعوا علي شء من تاويل الكتاب و--حكاية السنة ا--------------------------------و اجتمع رايهم علي شء فهو----- لا شك فيه ولكن قد اختلفوا فيما قلدت فيه بعضهم دون بعض فما حجتك في----- تقليد بعضهم دون بعض وكلهم عالم ولعل الذي رغبت عن قوله اعلم من الذي ذهبت الي مذهبه فان قال قلدته لاني اعلم انه صواب قيل له علمت ذلك بدليل من كتاب----- او سنة--------- اجماع فان قال نعم ابطل التقيلد وطولب بما ادعاه من الدليل وان قال قلدته لانه اعلم مني قيل له فقلد كل من هو اعلم منك فانك تجد من ذلك خلقا كثيرا ولا تخص من قلدته	46	6744961919064248574	549	1014.0	428	643	85.38102722167969	114	JK001042-ara1	Shamela0006886-ara1
JK001042-ara1.ms44	true	1372264571657019511	16	132	77	649	1507	300	ولكن من كانت هذه حاله هل يجوز له الفتوي في شراءع دين الله فيحمل غيره علي اباحة الفروج واراقة الدماء واسترقاق الرقاب وازالة الاملاك وتصييرها الي غير من كانت في يد-ه بقول لا يعرف صحته ولا قام له الدليل عليه وهو مقر ان قاءله يخطء ويصيب وان مخالفه في ذلك ربما كان المصيب فيما يخالفه فيه فان اجاز الفتوي لمن جهل الاصل والمعني بحفظ ا-لفروع لزمه ان يجيزه للعامة وكفي بهذا جهلا وردا للقران قال الله تعالي -ولا تقف ما ليس لك به علم الاسراء 36 وقال------- اتقولون علي الله ما لا تعلمون الاعراف 28 وقد اجمع العلماء علي ان ما لم يتبين ولم ي-تيقن فليس بعلم وانما هو ظن والظن لا يغني من الحق شيءا	44	-6788467948297552378	Shamela0006886-ara1.ms046	false	-6273497960792513356	137	251	627	1187	1455	300	ولكن من كانت هذه حاله هل تجوز له الفتيا في شراءع دين الله فيحمل غيره علي اباحة الفروج واراقة الدماء واسترقاق الرقاب وازالة الاملاك وتصييرها الي غير من كانت في يديه بقول لا يعرف صحته ولا قام له الدليل عليه وهو مقر ان قاءله يخطء ويصيب وان مخالفه في ذلك ربما كان المصيب فيما -خالفه فيه فان اجاز الفتوي لمن جهل الاصل والمعني لحفظه الفروع لزمه ان يجيزه للعامة وكفي بهذا جهلا وردا للقران قال الله عز وجل ولا تقف ما ليس لك به علم----------- وقال سبحانه اتقولون علي الله ما لا تعلمون----------- وقد اجمع العلماء علي ان ما لم يتبين ولم يستيقن فليس بعلم وانما هو ظن والظن لا يغني من الحق شيءا	46	6744961919064248574	537	1018.0	427	583	92.10977935791016	102	JK001042-ara1	Shamela0006886-ara1