id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001042-ara1.ms04	true	-1726703184699979368	216	255	1073	1263	1504	300	ان اكرمكم عند الله اتقاكم الحجرات 13 وقال النبي صلي الله عليه وسلم لا فضل لعربي علي عجمي ولا لعجمي علي عربي ولا لاسود علي ابيض ولا لابيض علي اسود الا بالتقوي الناس كلهم بنو ادم وادم من تراب	4	-6788467948297552378	JK001414-ara1.ms0708	false	7455784232806640611	200	238	1081	1265	1606	300	ان اكرمكم عند الله اتقاكم الحجرات 13 وقال النبي صلي الله عليه وسلم لا فضل لعربي علي عجمي ولا لعجمي علي عربي ولا لاسود علي ابيض ولا لابيض علي اسود الا بالتقوي الناس من------ ادم وادم من تراب	708	-6184724435626528876	182	354.5	144	190	95.78947448730469	37	JK001042-ara1	JK001414-ara1
JK001042-ara1.ms27	true	8016377534514165984	88	144	485	772	1604	300	المشروطة قد تف-----سر بوقوع التكبير عقيب النية وهذا ممكن لا صعوبة فيه بل عامة الناس انما يصلون هكذا بل هذا امر ضروري لو كلفوا تركه لعجزوا عنه وتفسر بانبساط اجزاء النية علي اجزاء التكبير بحيث يكون اولها مع اوله واخرها مع اخره وهذا لا يصح لانه يقتضي -------------------------------خلو اول الصلاة عن الني--------ة وقد تفسر بحضور جميع	27	-6788467948297552378	JK001414-ara1.ms2135	false	-5715506886136229298	244	300	1246	1535	1535	300	النية للتكبير قد يفسر بوقوع التكبير عقيب النية وهذا ممكن لا صعوبة فيه بل عامة الناس انما يصلون هكذا وقد يف---------------------------------------سر بانبساط ا--خر النية علي اجزاء التكبير بحيث يكون اولها مع اوله واخرها مع اخره وهذا لا يصح لانه يقتضي عزوب كمال النية عن اول الصلاة وخلو اول الصلاة عن النية الواجبة وقد يفسر بحضور جميع-	2135	-6184724435626528876	224	397.0	180	331	67.67371368408203	39	JK001042-ara1	JK001414-ara1
JK001042-ara1.ms27	true	8016377534514165984	139	189	746	1019	1604	300	الني--------ة وقد تفسر بحضور جميع النية مع جميع اجزاء التكبير وقد ت---نوزع في امكانه فضلا عن وجوبه ولو قيل بامكانه----------------------------------------------------- ان المكبر ينبغي--- ان يتدبر التكبير ويتصوره فيكون قلبه مشغولا بمعني التكبير لا بما يشغله عن ذلك من استحضار المنوي ولان النية من الشرو-------ط يتقدم العبادة ويستمر حكمها الي اخرها	27	-6788467948297552378	JK001414-ara1.ms2136	false	-982872135683672310	0	63	0	341	1632	300	النية الواجبة وقد يفسر بجم-----يع النية مع جميع اجزاء التكبير وهذا قد نوزع في امكانه فضلا عن وجوبه ولو قيل بامكانه فهو متعسر فيسقط بالحرج وايضا فما يبطل هذا والذي قبله ان المكبر ينبغي له ان يتدبر التكبير ويتصوره فيكون قلبه مشغولا بمعني التكبير لا بما يشغله عن ذلك من استحضار المنوي ولان النية من الشروط والشرط يتقدم العبادة ويستمر حكمه- الي اخرها	2136	-6184724435626528876	260	466.5	212	347	74.9279556274414	40	JK001042-ara1	JK001414-ara1
JK001042-ara1.ms34	true	-7777530070177818120	114	160	569	822	1519	300	ولهذا كانت العادة في الشام ان الشهود--------- المرتزقة بالشهادة لا يشهدون في --اجتهاد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يات يدخلها التاويل والتهم بالجعل تسهل الشهادة----- بغير تحرز بخلاف الحسيات فان الزيادة فيها ص----ريح لا يقدم عليه- الا من يقدم علي صريح الزور وهءلاء اقل من غيرهم وقل ان يستقر واحد من هءلاء	34	-6788467948297552378	JK001414-ara1.ms1739	false	1877656661307045021	89	153	455	836	1567	300	ولهذا كانت العادة--------- ان الشهود في العام المرتزقة بالشهادة لا يشهدون في الاجتهاديات كالاعشار والرشد والعدالة والاهلية والاستحقاق ونحو ذلك بل يشهدون بالحسيات كالذي سمعوه وراوه فان الشهادة بالاجتهاديات يدخلها التاويل والتهم فالجعل يسهل الشهادة فيها بغير تحري بخلاف الحسيات فان الزيادة فيها كذب صريح لا يقدم عليها الا من يقدم علي صريح الزور وهءلاء اقل من غيرهم بل اذا اتي الواحد من هءلاء	1739	-6184724435626528876	228	394.5	186	390	58.46154022216797	33	JK001042-ara1	JK001414-ara1
JK001042-ara1.ms40	true	6428072586131735662	232	277	1151	1382	1482	300	علي نوعين فمن تع-صب لواحد معين غير النبي صلي الله عليه وسلم ك----------مالك و---------------------ابي حنيفة والشافعي واحمد وراي ان قول هذا------- هو الصواب الذي ينبغي اتباعه دون قول الاءمة الباقين فهو--------------- جاهل- ضال وان----------------------- اعتقد انه يجب علي الناس اتباعه دون غير-ه من هءلاء الاءمة	40	-6788467948297552378	JK001414-ara1.ms0982	false	-2124656277771326326	60	120	280	575	1481	300	عليه وسلم ممن يتعصب لواحد معين غير النبي صلي الله عليه وسلم كمن يتعصب لمالك او الشافعي او احمد او ابي حنيفة وير---------------ي ان قول هذا المعين هو الصواب الذي ينبغي اتباعه دون قول الامام الذي خالفه فمن فعل هذا كان جاهلا ضالا بل قد يكون كافرا فانه متي اعتقد انه يجب علي الناس اتباع واحد بعينه من هءلاء الاءمة	982	-6184724435626528876	183	265.5	144	310	59.032257080078125	28	JK001042-ara1	JK001414-ara1
JK001042-ara1.ms41	true	4831164044979018087	0	36	0	162	1522	300	بل غاية ما يقال انه يسوغ او ينبغي او يجب علي العامي ان يقلد واحدا من الاءمة من غير تعيين زيد او- عمرو واما ان يقول قاءل انه يجب علي ال-امة تقليد فلان دون غيره فهذا	41	-6788467948297552378	JK001414-ara1.ms0982	false	-2124656277771326326	131	167	628	790	1481	300	بل غاية ما يقال انه يسوغ او ينبغي او يجب علي العامي ان يقلد واحدا لا بعينه- من غير تعيين زيد ولا عمرو واما ان يقول قاءل انه يجب علي العامة تقليد فلان او فلان- فهذا	982	-6184724435626528876	145	258.0	110	164	88.41463470458984	30	JK001042-ara1	JK001414-ara1