id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001042-ara1.ms04	true	-1726703184699979368	78	113	387	564	1504	300	بعزاء---- الجاهلية فاعضوه بهن ابيه ولا تكنوا فسمع ابي------- رجلا يقول يا لفلان فقال اعضض اير ابيك فقالوا يا ابا المنذر ما كنت فحاشا فقال بهذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه احمد	4	-6788467948297552378	JK000381-ara1.ms8196	false	2900202369440615143	6	40	29	196	1615	300	بعزاء اهل الجاهلية فاعضوه بهن ابيه ولا تكنوا فسمع ابي بن كعب رجلا يقول يا لفلان فقال اعضض اير ابيك فقال-- يا ابا المنذر ما كنت فاحشا فقال بهذا امرنا رسول الله------------------- رواه احمد	8196	-761532150449634950	154	274.0	123	188	81.9148941040039	27	JK001042-ara1	JK000381-ara1
JK001042-ara1.ms04	true	-1726703184699979368	216	255	1073	1263	1504	300	ان اكرمكم عند الله اتقاكم الحجرات 13 وقال النبي صلي الله عليه وسلم لا فضل لعربي علي عجمي ولا لعجمي علي عربي ولا لاسود علي ابيض ولا لابيض علي اسود الا بالتقوي الناس كلهم بنو ادم وادم من تراب	4	-6788467948297552378	JK000381-ara1.ms9719	false	-1890855068181585443	90	126	476	649	1595	300	ان اكرمكم عند الله اتقاكم----------- وقال النبي صلي الله عليه وسلم لا فضل لعربي علي عجمي ولا لعجمي علي عربي ولا لاسود علي ابيض ولا لابيض علي اسود الا بالتقوي الناس من------ ادم وادم من تراب	9719	-761532150449634950	171	322.5	135	190	90.0	35	JK001042-ara1	JK000381-ara1
JK001042-ara1.ms05	true	-1467473278414925384	0	51	0	275	1640	300	وكان غيرهم من اهل الامصار دونهم في العلم بالسنة النبوية واتباعها حتي انهم ي---فتقرون الي نوع من سياسة الملوك واراء ا-----لعلماء ومقاصد العباد اكثر من افتقار اهل المدينة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولهذا لم يذهب احد من علماء المسلمين الي ان اجماع اهل مدينة من المداءن حجة يجب اتباعها------------ لا في تلك الاعصار ول-----ا بعدها	5	-6788467948297552378	JK000381-ara1.ms6036	false	8047293821098099237	20	98	108	516	1559	300	وكان غيرهم من اهل الامصار دونهم في العلم بالسنة النبوية واتباعها حتي انهم لا يفتقرون الي نوع من سياسة الملوك وان افتقار العلماء ومقاصد العباد اكثر من افتقار اهل المدينة حيث كانوا اغني من غيرهم عن ذلك كله بما كان عندهم من الاثار النبوية التي يفتقر الي العلم بها واتباعها كل احد ولهذا لم يذهب احد من علماء المسلمين الي ان اجماع اهل مدينة من المداءن حجة يجب اتباعها غير المدينة لا في تلك الاعصار ولا فيما بعدها	6036	-761532150449634950	269	493.0	219	408	65.9313735961914	45	JK001042-ara1	JK000381-ara1
JK001042-ara1.ms09	true	2206750568214826496	196	300	1047	1561	1561	300	الحديث الذي رواه الترمذي وغيره عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يوشك ان يضرب الناس اكباد الابل في طلب العلم فلا يجدون عالما اعلم من عالم المدينة وقد روي عن غير واحد كابن جريج وابن عيينة وغيرهم- انهم قالوا هو مالك والذين نازعوا في ذلك لهم ماخذان احدهما الطعن في الحديث فزعم بعضهم ان فيه انقطاعا والثاني انه اراد غير مالك كالعمري الزاهد وقد اجابوا عن ذلك با----------------------------------------------------------------------------------نه لم يكن في عصر مالك احد ضرب----- الناس اكباد الابل اليه اكثر من مالك في ذلك العصر فانه رحمه الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تاخر موته عنهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا رحل الي احد من علماء المدينة ما رحل الي مالك-	9	-6788467948297552378	JK000381-ara1.ms6050	false	6780615072647741836	53	225	274	1137	1540	300	الحديث الذي رواه الترمذي وغيره عن النبي -------------------انه قال يوشك ان يضرب الناس اكباد الابل في طلب العلم فلا يجدون عالما اعلم من عالم المدينة فقد روي عن غير واحد كابن جريج و-بن عيينة وغيرهما انهم قالوا هو مالك والذين نازعوا في هذا لهم ماخذان احدهما الطعن في الحديث فزعم بعضهم ان فيه انقطاعا والثاني انه اراد غير مالك كالعمري الزاهد ونحوه فيقال ما دل عليه الحديث وانه مالك امر متقرر لمن كان موجودا وبالتواتر لمن كان غاءبا فانه لا ريب انه لم يكن في عصر مالك احد ضرب اليه الناس اكباد الابل----- اكثر من مالك وهذا يقرر بوجهين احدهما بطلب تقديمه علي مثل الثوري والاوزاعي والليث وابي حنيفة وهذا فيه نزاع ولا حاجة اليه في هذا المقام والثاني ان يقال ان مالكا تاخر موته عن هءلاء كلهم فانه توفي سنة تسع وسبعين وماءة وهءلاء كلهم ماتوا قبل ذلك فمعلوم انه بعد موت هءلاء لم يكن في الامة اعلم من مالك في ذلك العصر وهذا لا ينازع فيه احد من المسلمين ولا رحل الي احد من علماء المدينة ما رحل الي مالك	6050	-761532150449634950	439	766.0	350	888	49.43693542480469	80	JK001042-ara1	JK000381-ara1
JK001042-ara1.ms10	true	-8945461793833817070	8	41	35	195	1548	300	فقد عرض عليه الرشيد و--غيره ان يحمل الناس علي موطاه فامتنع من ذلك وقال ان اصحاب رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم تفرقوا في الامصار وانما جمعت علم اهل بلدي او كما قال	10	-6788467948297552378	JK000381-ara1.ms6042	false	1653994747233984887	261	296	1353	1521	1539	300	وقد عرض عليه الرشيد او غيره ان يحمل الناس علي موطاه فامتنع من ذلك وقال ان اصحاب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم تفرقوا في الامصار وانما جمعت علم اهل بلدي او كما قال	6042	-761532150449634950	157	301.0	124	168	93.45237731933594	30	JK001042-ara1	JK000381-ara1
JK001042-ara1.ms17	true	3106849880665663862	185	239	953	1232	1509	300	عليه اءمة الاسلام ولفظ بعضهم وليس بعد القران كتاب اصح من كتاب مسلم والبخاري وجمهورهم----------- علي ان البخاري اصح من مسلم واتفقوا علي ان البخاري اجل من مسلم واعلم بصناعة الحديث منه رجح منه ومن رجح مسلما فانما رجحه بجمعه لالفاظ الحديث في مكان واحد فان ذلك ايسر علي من يريد جمع الفاظ الحديث	17	-6788467948297552378	JK000381-ara1.ms6048	false	5440020638079175523	232	275	1222	1431	1562	300	عليه اءمة الاسلام من انه -----ليس بعد القران كتاب اصح من صحيح البخ------اري و-مسلم مع ان الاءمة علي ان البخاري اصح من مسلم------------------------------------------------------------------- ومن رجح مسلما فانه- رجحه بجمعه -الفاظ الحديث في مكان واحد فان ذلك ايسر علي من يريد جمع الفاظ الحديث	6048	-761532150449634950	178	282.0	140	290	61.379310607910156	32	JK001042-ara1	JK000381-ara1
JK001042-ara1.ms19	true	-7238231823070589554	0	59	0	317	1523	300	اهل العلم من انه ليس بعد القران كتاب اصح من كتابي البخاري ومسلم -انما كان لان هذين الكتابين جرد---------- فيهما الحديث الصحيح المسند ولم يكن القصد بتصنيفهما ذكر اثار الصحابة والتابعين ولا تمييز--------- الحسن والمرسل وشبه ذلك و----------ما جرد ف-------يه الصحيح المسند عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو اصح الكتب المصنفة لانه اصح منقول- عن المعصوم فاما	19	-6788467948297552378	JK000381-ara1.ms6049	false	8532177860142477479	57	117	280	598	1538	300	اهل العلم--- انه ليس بعد القران كتاب اصح من كتاب- البخاري ومسلم وانما ك----ان هذان الكتابان كذلك لانه جرد فيهما الحديث الصحيح المسند ولم يكن القصد بتصنيفهما ذكر اثار الصحابة والتابعين ولا ساءر الحديث من الحسن والمرسل وشبه ذلك ولا ريب ان ما جرد فيه الحديث الصحيح المسند عن رسول الله------------------- فهو اصح الكتب ل--------انه اصح منقولا عن المعصوم من --	6049	-761532150449634950	265	455.0	214	355	74.64788818359375	40	JK001042-ara1	JK000381-ara1
JK001042-ara1.ms27	true	8016377534514165984	65	183	345	982	1604	300	مقارنة النية التكبير فللعلماء فيه قولان مشهوران احدهما لا يجب وهو مذهب ابي حنيفة واحمد وغيرهما والثاني يجب وهو مذهب الشافعي وغيره والمقارنة المشروطة قد تفسر بوقوع التكبير عقيب النية وهذا ممكن لا صعوبة فيه بل عامة الناس انما يصلون هكذا بل هذا امر ضروري لو كلفوا تركه لعجزوا عنه وتف---سر بانبساط اجزاء النية علي اجزاء التكبير بحيث يكون اولها مع اوله واخرها مع اخره وهذا لا يصح لانه يقتضي -------------------------------خلو اول الصلاة عن الني--------ة وقد تفسر بحضور جميع النية مع جميع اجزاء التكبير و-قد تنوزع --في امكان--------------------------------------------------------ه فضلا عن وجوبه ولو قيل بامكانه------------------------------------------------------ ان المكبر ينبغي--- ان يتدبر التكبير ويتصوره فيكون قلبه مشغولا بمعني التكبير لا بما يشغله عن ذلك من استحضار المنوي ولان النية من الشروط	27	-6788467948297552378	JK000381-ara1.ms6659	false	8575095520903355987	164	299	848	1562	1569	300	مقارنتها---- التكبير فللعلماء فيه قولان مشهوران احدهما لا يجب-------------------------------------------------------------------- والمقارنة المشروطة قد تفسر بوقوع التكبير عقيب النية وهذا ممكن لا صعوبة فيه بل عامة الناس انما يصلون هكذا و--هذا امر ضروري لو كلفوا تركه لعجزوا عنه وقد تفسر بانبساط اخر ال--نية علي ا--خر التكبير بحيث يكون اولها مع اوله واخرها مع اخره وهذا لا يصح لانه يقتضي عزوب كمال النية في اول الصلاة وخلو اول الصلاة عن النية الواجبة وقد تفسر بحضور جميع النية مع جميع ا--خر التكبير وهذا تنازعوا في امكانه فمن العلماء من قال ان هذا غير ممكن ولا مقدور للبشر عليه فضلا عن وجوبه ولو قيل بامكانه فهو متعسر فيسقط بالحرج وايضا فمما يبطل هذا والذي قبله ان المكبر ينبغي له ان يتدبر التكبير ويتصوره فيكون قلبه مشغولا بمعني التكبير لا بما يشغله عن ذلك من استحضار النية- ولان النية من الشروط	6659	-761532150449634950	535	943.0	433	795	67.29560089111328	89	JK001042-ara1	JK000381-ara1
JK001042-ara1.ms34	true	-7777530070177818120	114	160	569	822	1519	300	ولهذا كانت العادة ف----------ي الشام ان الشهود المرتزقة بالشهادة لا يشهدون في --اجتهاد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يات يدخلها التاويل والتهم بالجعل تسهل الشهادة----- بغير تحرز بخلاف الحسيات فان الزيادة فيها ص----ريح لا يقدم عليه الا من يقدم علي صريح الزور وهءلاء اقل من غيرهم وقل ان يستقر واحد من هءلاء	34	-6788467948297552378	JK000381-ara1.ms8286	false	7133897764018664134	32	96	165	544	1568	300	ولهذا كانت العادة ان الشهود في الشام---------- المرتزقة بالشهادة لا يشهدون في الاجتهاديات كالاعشار والرشد والعدالة والاهلية والاستحقاق ونحو ذلك بل يشهدون بالحسيات كالذي سمعوه وراوه فان الشهادة بالاجتهاديات يدخلها التاويل والتهم فالجعل يسهل الشهادة فيها بغير تحر- بخلاف الحسيات فان الزيادة فيها كذب صريح لا يقدم عليه الا من يقدم علي صريح الزور وهءلاء اقل من غيرهم بل اذا اتي الواحد من هءلاء	8286	-761532150449634950	226	393.0	184	390	57.9487190246582	34	JK001042-ara1	JK000381-ara1
JK001042-ara1.ms41	true	4831164044979018087	0	36	0	162	1522	300	بل غاية ما يقال انه يسوغ او ينبغي او يجب علي العامي ان يقلد واحدا من الاءمة من غير تعيين زيد او- عمرو واما ان يقول قاءل انه يجب علي ال-امة تقليد فلان دون غيره فهذا	41	-6788467948297552378	JK000381-ara1.ms6670	false	-4056284946658688525	174	210	845	1007	1467	300	بل غاية ما يقال انه يسوغ او ينبغي او يجب علي العامي ان يقلد واحدا لا بعينه- من غير تعيين زيد ولا عمرو واما ان يقول قاءل انه يجب علي العامة تقليد فلان او فلان- فهذا	6670	-761532150449634950	145	258.0	110	164	88.41463470458984	30	JK001042-ara1	JK000381-ara1