id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001042-ara1.ms15	true	8368491940379095623	184	259	945	1342	1546	300	العوام وانه يجب علي احاد العوام ان يكون مجتهدا في كل مسالة تنزل به فان ---------------------هذا قول ضعيف قاله بعض اهل الكلام وجمهور الاءمة والا-مة علي خلافه وهو خطا لان اكثر العوام عاجزون---- عن معرفة الاستدلال علي كل مسالة-------------------------------------------------------- وهءلاء الاءمة ---المشهورون كان لهم من الاجتهاد في معرفة الاحكام واظهار الدين للانام ما فضلهم الله------ به علي غيرهم ومن ظن انه يعرف الاحكام من الكتاب والسنة بدون معرفة ---ما قاله هءلاء الاءمة وامثالهم فهو غالط	15	-6788467948297552378	JK000235-ara1.ms414	false	-1654747018987589934	217	300	1121	1557	1557	300	الكلام----- يجب علي كل احد----- ان ي-----جتهد- في كل مسالة تنزل به ولا يقلد احدا من الاءمة وهذا قول ضعيف بل خطا--------------------------- والاءمة علي خلافه ف--------ان اكثر احادا العامة يعجز عن معرفة الاستدلال -في كل مسالة يحتاج الي معرفتها بل اكثر المشتغلين بالتفقه يعجز عن ذلك وهءلاء المجتهدون المشهورون كان لهم من الاجتهاد في معرفة الاحكام واظهار الدين للامة- ما فضلهم الله تعالي به علي غيرهم ومن ظن انه يعرف الاحكام من الكتاب والسنة بدون معرفتها بما قال- هءلاء الاءمة وامثالهم فهو غالط-	414	5116817039135312021	303	438.5	242	491	61.710792541503906	46	JK001042-ara1	JK000235-ara1
JK001042-ara1.ms27	true	8016377534514165984	25	187	135	1009	1604	300	القلب باتفاق--------------------هم الا ان بعض المتاخر ين اوجب التلفظ بها وخرج وجها في مذهب الشافعي قال النووي رحمه الله وهو غلط انتهي وهو مسبوق بالاجماع قبله ولكن تنازع العلماء هل يستحب التلفظ بها او يباح او يكره وانما اختلفوا في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مقارنة النية التكبير فللعلماء فيه قولان مشهوران احدهما لا يجب ---وهو مذهب ابي حنيفة واحمد وغيرهما والثاني يجب ---وهو مذهب الشافعي وغيره والمقارنة المشروطة قد تفسر بوقوع التكبير عقيب النية وهذا ممكن لا صعوبة فيه بل عامة الناس انما يصلون هكذا بل هذا امر ضروري -لو كلفوا تركه لعجزوا عنه وتف---سر بانبساط اجزاء النية علي اجزاء التكبير بحيث يكون اولها مع اوله واخرها مع اخره وهذا لا يصح لانه يقتضي خلو---------- اول الصلاة----------- عن الني--------ة وقد تفسر بحضور جميع النية مع جميع اجزاء التكبير وقد ت---نوزع في امكانه------------------------------------------ فضلا عن وجوبه ولو قيل بامكانه---------------------------------------------------- ان المكبر ينبغي--- ان يتدبر التكبير ويتصوره فيكون قلبه مشغولا بمعني التكبير لا بما يشغله عن --ذلك من استحضار المنوي ولان النية من الشروط ي--------تقدم العبادة ويستمر حكمها	27	-6788467948297552378	JK000235-ara1.ms001	false	-719236210048103673	92	300	480	1598	1598	300	القلب بانفاق الاءمة الاربعة وغيرهم الا--- بعض المتاخر-ين اوجب التلفظ بها و-------------------------------------------------------------هو مسبوق بالاجماع----- ولكن تنازعوا------ هل يست----------------------------------------------حب التلفظ بها مع انفاقهم علي انه لا يشرع الجهر بها ولا تكرارها فاستحب التلفظ بها طاءفة من اصحاب ابي حنيفة والشافعي واحمد ولم يستحبه اخرون وغيرهما وهذا اقوي فان ذلك بدعة لم يفعلها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا احد من الصحابة واما مقارنة النية للتكبير ففيها------- قولان مشهوران احدهما لا يجب كما هو مذهب اح-----------مد وغيره-- والثاني يجب كما هو مذهب الشافعي وغيره والمقارنة المشروطة قد تفسر بوقوع التكبير عقيب النية وهذا ممكن لا صعوبة فيه بل عامة الناس هكذا يصلون----- بل هذا امر ضروري ولو كلفوا تركه لعجزوا عنه وقد تفسر بانبساط اجزاء النية علي اجزاء التكبير بحيث يكون اولها مع اوله واخرها مع اخره وهذا لا يصح لانه يقتضي عزوب النية في اول الصلاة وخلو اولها عن النية الواجبة وقد تفسر بحضور جميع النية مع جميع اجزاء التكبير وهذا قد نوزع في امكانه فمنهم من قال انه غير ممكن ولا مقدور للبشر فضلا عن وجوبه ولو قيل بامكانه فهو متعسر جدا فيسقط بالحرج ومما يبطل هذا والذي قبله ان المكبر ينبغي له ان يتدبر التكبير ويتصوره فيكون قلبه مشغولا بمعني التكبير ل----ا يشغله بغير ذلك من استحضار المنوي ولانها م----ن الشروط والشروط تتقدم العبادة ويستمر حكمها-	1	5116817039135312021	690	1009.0	563	1274	54.160125732421875	107	JK001042-ara1	JK000235-ara1
JK001042-ara1.ms40	true	6428072586131735662	234	277	1161	1382	1482	300	فمن -تعصب لواحد معين غير النبي صلي الله عليه وسلم كمالك وابي حنيفة والشافعي واحمد وراي ان قول هذا------- هو الصواب الذي ينبغي اتباعه دون قول الاءمة الباقين فهو--------------- جاهل- ضال وان----------------------- اعتقد انه يجب علي الناس اتباعه دون غير-ه من هءلاء الاءمة	40	-6788467948297552378	JK000235-ara1.ms026	false	-8646479516018261747	76	124	380	616	1536	300	ممن يتعصب لواحد معين غير النبي صلي الله عليه وسلم كمن ير-----------------------------ي ان قول هذا المعين هو الصواب الذي ينبغي اتباعه دون قول الامام الذي خالفه فمن فعل هذا كان جاهلا ضالا بل قد يكون كافرا فانه متي اعتقد انه---- علي الناس اتباع واحد بعينه من هءلاء الاءمة	26	5116817039135312021	161	234.0	127	269	59.85129928588867	25	JK001042-ara1	JK000235-ara1
JK001042-ara1.ms41	true	4831164044979018087	0	36	0	162	1522	300	بل غاية ما يقال انه يسوغ او ينبغي او يجب علي العامي ان يقلد واحدا من الاءمة من غير تعيين زيد او- عمرو واما ان يقول قاءل انه يجب علي الامة تقليد فلان دون غيره فهذا	41	-6788467948297552378	JK000235-ara1.ms026	false	-8646479516018261747	135	171	668	828	1536	300	بل غاية ما يقال انه يسوغ او ينبغي ان يجب علي العامي ان يقلد واحد لا بعينه-- من غير تعيين زيد ولا عمرو واما ان يقول قاءل انه يجب علي الامة تقليد فلان او فلان- فهذا	26	5116817039135312021	141	253.0	108	163	86.50306701660156	29	JK001042-ara1	JK000235-ara1