id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001042-ara1.ms03	true	-6892675746785925938	54	79	260	378	1488	300	قال الشافعي رحمه الل----------ه اجمع المسلمون علي ان من استبانت له سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل له ان يدعها لقول احد	3	-6788467948297552378	JK000094-ara1.ms0004	false	-7231025053801809313	223	250	1223	1351	1602	300	قال الشافعي قدس الله تعالي روحه اجمع المسلمون علي ان من استبانت له سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن له ان يدعها لقول احد	4	7132866022099756450	108	201.0	84	128	84.375	21	JK001042-ara1	JK000094-ara1
JK001042-ara1.ms11	true	2639998692270075689	151	234	762	1149	1470	300	وكذلك من هو اقدم حتي ينتهي الامر الي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فان ابي قيل-------------- له كيف يجوز تقليد من هو اصغر واقل علما ولا يجوز تقليد من هو اكبر واكثر علما وهذا تناقض بين وان قال ابو حنيفة رحمه ا-------لله جمع علم من قبله ال---ي علمه------------------------------- قيل له فمن جاء بعد ابي حنيفة رحمه الل--ه قد جمع علم------------------ه الي علمه فيلزمك تقليده فان قال نعم فقد------------------------------------------------------------------------------------------------ جعل------------------- صغار العلماء اولي بالتقليد من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	11	-6788467948297552378	JK000094-ara1.ms0521	false	6529335695544786352	49	170	233	796	1460	300	وكذلك من هو اعلي حتي ينتهي الامر الي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وان ابي ذلك نقض قوله وقيل له كيف تجوز تقليد من هو اصغر واقل علما ولا تجوز تقليد من هو اكبر واكثر علما وهذا تناقض ف----ان قال لان معلمي وان كان اصغر فقد جمع علم من هو فوقه الي علمه فهو ابصر بما اخذ واعلم بما ترك قيل له ----------وكذلك من تعلم من معلمك فقد جمع علم معلمك وعلم من فوقه الي علمه فيلزمك تقليده وترك تقليد معلمك وكذلك انت اولي ان تقلد نفسك من معلمك لانك جمعت علم معلمك وعلم من هو فوقه الي علمك فان قلد قوله جعل الاصغر ومن يحدث من صغار العلماء اولي بالتقليد من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	521	7132866022099756450	308	492.0	236	577	53.37955093383789	56	JK001042-ara1	JK000094-ara1
JK001042-ara1.ms14	true	764920829163744507	18	112	89	548	1502	300	واختلفوا متي انسد باب الاجتهاد علي اقوال------ ما انزل الله بها من سلطان فمنهم من قال بعد الماءتين من الهجرة ومنهم من قال بعد الشافعي رحمه الله ومنهم من قال بعد الاوزاعي وسفيان وعند هءلاء ان الارض قد خلت من قاءم لله بحجة ولم يبق فيها من يتكلم ب--علم او----------------- ينظر في كتاب الله او- سنة رسوله لاخذ الاحكام منهما ولا يحكم ولا يفتي بما فيهما حتي يعرضه علي قول مقلده ومتبوعه فان وافقه حكم به وافتي به والا رده ولم يقبله----- وهذه اقوال كما تري في غاية--- الفساد------------------ والقول علي الله بغير علم	14	-6788467948297552378	JK000094-ara1.ms0596	false	2411131621299668859	81	163	449	852	1537	300	واختلفوا متي انسد باب الاجتهاد علي اقوال كثيرة ما انزل الله بها من سلط--------------------------------------------------------------------------------------------------------ان وعند هءلاء ان الارض قد خلت من قاءم لله بحجة ولم يبق فيها من يتكلم بالعلم ولم يحل لاحد بعد ان ينظر في كتاب الله ولا سنة رسوله لاخذ الاحكام منهما ولا يقضي و---يفتي بما فيهما حتي يعرضه علي قول مقلده ومتبوعه فان وافقه حكم به وافتي به والا رده ولم يقبله وهذا وهذه اقوال كما تري قد بلغت من الفساد والبطلان والتناقض والقول علي الله بلا- علم	596	7132866022099756450	336	600.0	263	511	65.75342559814453	62	JK001042-ara1	JK000094-ara1
JK001042-ara1.ms40	true	6428072586131735662	54	148	259	721	1482	300	ابو يوسف والحسن بن زياد كلاهما عن ابي حنيفة انه قال علمنا هذا راي وهو احسن ما قدرنا عليه ومن جاءنا باحسن منه قبلناه منه وقال الطحاوي رحمه الله حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم حدثنا اشهب بن عبد العزيز قال كنت عند مالك فسءل عن البتة فاخذت الواحي لاكتب ما قال فقال لي مالك لا تفعل فعسي في العشي اقول انها واحدة وقال معز بن عيسي القزاز سمعت مالكا يقول انما انا بشر اخطء واصيب فانظروا في قولي فكل ما وافق الكتاب والسنة فخذوا به وما لم يوافق الكتاب والسنة فاتركوه	40	-6788467948297552378	JK000094-ara1.ms0064	false	6756458631698150534	27	119	123	571	1503	300	ابو يوسف والحسن بن زياد كلاهما عن ابي حنيفة انه قال علمنا هذا راي وهو احسن ما قدرنا عليه ومن جاءنا باحسن منه قبلناه منه وقال الطحاوي ------------ثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم --ثنا اشهب بن عبد العزيز قال كنت عند مالك فسءل عن البتة فاخذت الواحي لاكتب ما قال فقال لي مالك لا تفعل فعسي في العشي اقول انها واحدة وقال معن بن عيسي القزاز سمعت مالكا يقول انما انا بشر اخطء واصيب فانظروا في قولي فكل ما وافق الكتاب والسنة فخذوا به وما لم يوافق الكتاب والسنة فاتركوه	64	7132866022099756450	447	877.0	355	462	96.75325012207031	89	JK001042-ara1	JK000094-ara1
JK001042-ara1.ms42	true	-4929797749149456012	91	148	481	771	1602	300	في القران ام حسبتم ان تترك-------وا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة التوبة 16 و لا وليجة اعظم ممن جعل رجلا بعينه مختارا علي كلام الله وكلام رسوله صلي الله عليه وسلم وكلام ساءر الامة يقدمه علي ذلك كله ويعرض كتاب الله وسنة رسوله واجماع الامة علي	42	-6788467948297552378	JK000094-ara1.ms0513	false	6685432602505651526	251	300	1257	1513	1513	300	----------ام حسبتم ان تتركوا تدخلوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة و-----------لا وليجة اعظم ممن جعل رجلا بعينه مختارا علي كلام الله وكلام رسوله وك-------------------لام ساءر الامة يقدمه علي ذلك كله ويعرض كتاب الله وسنة رسوله واجماع الامة علي-	513	7132866022099756450	246	450.5	199	297	82.82828521728516	46	JK001042-ara1	JK000094-ara1
JK001042-ara1.ms43	true	-455095847581981140	1	133	5	613	1369	300	ابو عمر بن عبد البر رحمه الله يقال لمن قال بالتقليد لم قلت به وخالفت السلف في ذلك فانهم لم يقلدوا فان قال قلدت لان كتاب الله لا علم لي بتاويله وسنة رسول الله------------------- لم احصها والذي قلدته قد علم ذلك فقلدت من هو اعلم مني قيل له اما العلماء اذا اجمعوا علي شء من تاويل الكتاب او حكاية سنة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم او اجتمع رايهم علي شء فهو الحق لا شك فيه ولكن قد اختلفوا فيما قلدت فيه بعضهم دون بعض فما حجتك فيما قلدت فيه بعضهم دون بعض وكلهم عالم ولعل الذي رغبت عن قوله اعلم من الذي ذهبت الي مذهبه فان قال قلدته لابي اعلم انه---- صواب قيل له علمت ذلك بدليل من كتاب الله او سنة رسوله او اجماع فان قال نعم ابطل التقليد	43	-6788467948297552378	JK000094-ara1.ms0522	false	2091768303126428340	171	300	837	1430	1430	300	ابو عمر---------------------- يقال لمن قال بالتقليد لم قلت به وخالفت السلف في ذلك فانهم لم يقلدوا فان قال قلدت لان كتاب الله لا علم لي بتاويله وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم لم احصها والذي قلدته قد علم ذلك فقلدت من هو اعلم مني قيل له اما العلماء اذا اجمعوا علي شء من تاويل الكتاب او حكاي----ة عن سنة رسوله صلي الله عليه وسلم او اجتمع رايهم علي شء فهو الحق لا شك فيه ولكن قد اختلفوا فيما قلدت فيه بعضهم دون بعض فما حجتك في----- تقليد بعضهم دون بعض وكلهم عالم ولعل الذي رغبت عن قوله اعلم من الذي ذهبت الي مذهبه فان قال قلدته لاني اعلم انه علي صواب قيل له علمت ذلك بدليل من كتاب الله او سنة ا------و اجماع فان قال نعم ابطل التقليد-	522	7132866022099756450	557	1045.5	436	631	88.2725830078125	115	JK001042-ara1	JK000094-ara1
JK001042-ara1.ms43	true	-455095847581981140	133	300	613	1369	1369	300	وطولب بما ادعاه من الدليل وان قال قلدته لانه اعلم مني قيل له فقلد كل من هو اعلم منك فانك تجد من ذلك خلقا كثيرا ولا تخص من قلدته اذ علتك فيه انانه انه اعلم منك فان قال قلدته لانه اعلم الناس قيل له فهو- اذا اعلم من الصحابة وكفي بقول مثل هذا قبحا فان قال انا اقلد بعض الصحابة قيل له فما حجتك في ترك من لم تقلده منهم ولعل من تركت قوله منهم افضل ممن اخذت بقوله علي ان القول لا يصح لفضل قاءله وانما يصح بدلالة الدليل عليه وقد ذكر ابن مزين عن عيسي بن دينار---- عن ابن القاسم عن مالك قال ليس كل----ما قال رجل قولا وان كان له فضل يتبع عليه فان قال-------------------------------------------------------- وقلة علمي يحملني علي التقليد قيل له اما من قلد فيما ينزل به من احكام شريعته عالما ربما يتفق له علي علمه فيصدر في ذلك عما يخبره فمعذور لانه قد اتي بما عليه وادي ما لزمه فيما نزل به لجهله ولا بد له من تقليد عالم فيما جهله لاجماع-	43	-6788467948297552378	JK000094-ara1.ms0523	false	362175356235096141	0	176	0	804	1417	300	وطولب بما ادعاه من الدليل وان قال قلدته لانه اعلم مني قيل له فقلد كل من هو اعلم منك فانك تجد من ذلك خلقا كثيرا ولا تخص من قلدته اذ علتك في------ه انه اعلم منك فان قال قلدته لانه اعلم الناس قيل له فانه اذا اعلم من الصحابة وكفي بقول مثل هذا قبحا فان قال انا اقلد بعض الصحابة قيل له فما حجتك في ترك من لم تقلد م-نهم ولعل من تركت قوله منهم افضل ممن اخذت بقوله علي ان القول لا يصح لفضل قاءله وانما يصح بدلالة الدليل عليه وقد ذكر -بن مزين عن عيسي بن دينار قال عن---- القاسم عن مالك قال ليس كلما كما قال رجل قولا وان كان له فضل يتبع عليه لقول الله عز وجل الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه فان قال قصري وقلة علمي يحملني علي التقليد قيل له اما من قلد فيما ينزل به من احكام شريعته عال-----ما يتفق له علي علمه فيصدر في ذلك عما يخبره فمعذور لانه قد ادي -ما عليه وادي ما لزمه فيما نزل به لجهله ولا بد له من تقليد عالم فيما جهله لاجماع	523	7132866022099756450	728	1392.5	567	822	88.5644760131836	151	JK001042-ara1	JK000094-ara1
JK001042-ara1.ms44	true	1372264571657019511	134	277	660	1384	1507	300	ابو عمر ايضا وغيره قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه---------- لكميل بن زياد النخعي وهو حديث مشهور يا كميل احفظ ما اقول لك الق-----------------------------------لوب اوعية فخيرها اوعاها -------الناس ثلاثة -عالم رباني ومتعلم علي سبيل نجاة وهمج رعاع اتباع كل ناعق يميلون مع كل ري-ح لم يستضيءوا بنور العلم ولم------- يلجءوا الي ركن وثيق يا كميل العلم خير من المال العلم يحرصك وانت تحرص المال العلم يزكو علي العمل والمال تنقصه النفقة العلم حاكم والمال محكوم عليه مات خزان المال وهم احياء والعلماء باقون ما بقي الدهر اعيانهم مفقودة وامثالهم في القلوب موجودة اه اه ان ها هن-----ا واشار بيده الي صدره علما لو اصبت له حملة ثم قال بلي اصبته لقنا غير مامون عليه يستعمل الة الدين للد-------نيا ويستظهر بنعم الله علي عباده وبحججه علي كتاب------------------ه او منقادا لاهل الحق لا بصيرة له في احناءه ينقدح الشك في قلبه باول غارض	44	-6788467948297552378	JK000094-ara1.ms0519	false	1834115499049453211	76	185	372	919	1475	300	ابو عمر و----------قال علي بن ابي طالب كرم الله وجهه في الجنة لكميل بن زياد النخعي وهو حديث مشهور عند اهل العلم يستغني عن الاسناد لشهرته عندهم ياكميل ان هذه القلوب اوعية فخيرها اوعاها للخير والناس ثلاثة فعالم رباني ومتعلم علي سبيل نجاة وهمج رعاع اتباع كل ناعق يميلون مع كل صاءح لم يستضيءوا بنور العلم ولم يلجاوا يلجءوا الي ركن وثيق ثم قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه ان ها هنا علما واشار بيده الي صدره----- لو اصبت له حملة بل قداصبت------- لقنا غير مامون----- يستعمل الة الدين للدنيا الدنيا ويستظهر بحجج الله -----------------علي كتابه وبنعمه علي معاصيه او حامل ---------حق لا بصيرة له في احياءه ينقدح الشك في قلبه باول عارض	519	7132866022099756450	406	666.0	316	815	49.81595230102539	70	JK001042-ara1	JK000094-ara1
JK001042-ara1.ms44	true	1372264571657019511	0	128	0	631	1507	300	المسلمين ان المكفوف يقلد من يثق بخبره في القبلة لانه لا يقدر علي اكثر من ذلك ولكن من كانت هذه حاله هل يجوز له الفتوي في شراءع دين الله فيحمل غيره علي اباحة الفروج واراقة الدماء واسترقاق الرقاب وازالة الاملاك وتصييرها الي غير من كانت في يد-ه بقول لا يعرف صحته ولا قام له الدليل عليه وهو مقر ان قاءله ي-----خطء ويصيب وان مخالفه في ذلك ربما كان المصيب فيما يخالفه فيه فان اجاز الفتوي لمن جهل الاصل والمعني بحفظ ا-لفروع لزمه ان يجيزه للعامة وكفي بهذا جهلا وردا للقران ق-ال الله تعالي ولا تقف ما ليس لك به علم الاسراء 36 وقال اتقولون ع---لي الله ما لا تعلمون الاعراف 28 وقد اجمع العلماء علي ان ما لم يتبين ولم يتيقن فليس بعلم وانما هو ظن والظن لا	44	-6788467948297552378	JK000094-ara1.ms0523	false	362175356235096141	176	300	804	1417	1417	300	المسلمين ان المكفوف يقلد من يثق بخبره في القبلة لانه لا يقدر علي اكثر من ذلك ولكن من كانت هذه حاله هل تجوز له الفتيا في شراءع دين الله فيحمل غيره علي اباحة الفروج واراقة الدماء واسترقاق الرقاب وازالة الاملاك ويص-يرها الي غير من كانت في يديه بقول لا يعرف صحته ولا قام--- الدليل عليه وهو مقر ان قاءله يخطء يخطء ويصيب وان مخالفه في ذلك ربما كان المصيب فيما -خالفه فيه فان اجاز الفتوي لمن جهل الاصل والمعني لحفظه الفروع لزمه ان يجيزه للعامة وكفي بهذا جهلا وردا للقران وقال الله تعالي ولا تقف ما ليس لك به علم وق-----------ال اتقولون ام علي الله ما لا تعلمون----------- وقد اجمع العلماء علي ان مال-م يتبين ولم يتيقن فليس بعلم وانما هو ظن والظن لا-	523	7132866022099756450	590	1119.0	470	642	91.90031433105469	111	JK001042-ara1	JK000094-ara1