id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001032-ara1.ms26	true	9771251606846105	162	277	816	1437	1538	300	قال ابن القيم قال شيخنا يريد ابن تيمية -------------------------------هذه الامور المبتدعة عند القبور مراتب ابعدها عن الشرع ان يسال الميت حاجته ويستغيث به فيها كما يفعله كثير من الناس قال وهءلاء من جنس عباد الاصنام ولهذا قد يتمثل لهم الشيطان في صورة الميت او الغاءب كما يتمثل لعباد الاصنام وكذلك السجود للقبر-------- والتمسح به وتقبيله الثانية ان يسال الله به وهذا يفعله كثير من المتاخرين وهو بدعة باتفاق المسلمين الثالثة ان يساله بعينه الرابعة ان يظن ان الدعاء عند القبر مجاب او انه افضل من ----------المسجد فيقصد زيارته والدعاء عنده لاجل طلب حواءجه وهذا ايضا من المنكرات المبتدعة باتفاق المسلمين وهي محرمة وما علمت في ذلك نزاعا بين اءمة الدين وان كان كثير من المتاخرين	26	2161679070912902853	Shamela0011380-ara1.ms194	false	-146086155484269665	185	287	965	1509	1589	300	قال ابن القيم رحمه الله تعالي في كتاب اغاثة اللهفان في مكاءد الشيطان وهذه الامور المبتدعة عند القبور انواع ابعدها عن الشرع ان يسال الميت حاجته ك----------------ما يفعله كثير من -----------هءلاء من جنس عباد الاصنام ولهذا قد يتمثل لهم الشيطان في صورة الميت ك----------ما يتمثل لعباد الاصنام وكذلك السجود للقبر وتقبيله والتمسح به النوع --الثاني- ان يسال الله به وهذا يفعله كثير من المتاخرين وهو بدعة اجماعا النوع ---الثالث ------------------------ان يظن ان الدعاء عنده مست---جاب او انه افضل من الدعاء في المسجد فيقصد القبر لذلك ف-------------------------هذا ايضا من المنكرات اجماعا---------------------------- وما علمت فيه--- نزاعا بين اءمة الدين وان كان كثير من المتاخرين	194	9014438315951723919	426	679.0	341	670	63.582088470458984	72	JK001032-ara1	Shamela0011380-ara1
JK001032-ara1.ms26	true	9771251606846105	165	262	830	1364	1538	300	قال شيخنا يريد ابن تيمية هذه الامور المبتدعة عند القبور مراتب ابعدها عن الشرع ان يسال الميت حاجته ويستغيث به فيها كما يفعله كثير من الناس قال وهءلاء من جنس عباد الاصنام ولهذا قد يتم------------------------------------------------------ثل لهم الشيطان في صورة الميت او-------------- الغاءب كما يتمثل لعباد الاصنام وكذلك السجود للقبر والتمسح به وتقبيله الثانية---- ان يسال الله به وهذا يفعله كثير من المتاخرين وهو بدعة باتفاق المسلمين -الثالثة ان يساله بعينه الرابعة ان يظن ان الدعاء عند القبر م---جاب او انه افضل من ----------المسجد فيقصد زيارته والدعاء عنده لاجل طلب حواءجه وهذا ايضا من المنكرات المبتدعة باتفاق المسلمين	26	2161679070912902853	Shamela0011380-ara1.ms245	false	2125422488612675784	212	300	1082	1562	1562	300	قال شيخنا قدس الله روحه وهذه الامور المبتدعة عند القبور مراتب ابعدها عن الشرع ان يسال الميت حاجته ويستغيث به فيها كما يفعله كثير من الناس قال وهءلاء من جنس عباد الاصنام و-هذا يحصل للكفار من المشركين واهل الكتاب يدعو احدهم من يعظمه ويتمثل لهم الشيطان احيانا وقد يخاطبهم ببعض الامور الغاءبة ثم ذكر المرتبة ----------------------------------------------الثانية وهي ان يسال الله به وقال -------------------------هو بدعة باتفاق المسلمين والثالثة -----------------------ان يظن ان الدعاء عند --قبره مستجاب او انه افضل من الدعاء في المسجد ف------------------------------------------هذا ايضا من المنكرات المبتدعة باتفاق المسلمين-	245	9014438315951723919	339	517.5	274	620	54.67741775512695	54	JK001032-ara1	Shamela0011380-ara1
JK001032-ara1.ms37	true	3332732483674646025	2	300	13	1620	1620	300	ماخوذ من عباد الاصنام فانهم قالوا الميت المعظم الذي لروحه قرب من الله تعالي له مزية لا ت---------زال تاتيه الالطاف من الله وتفيض علي روحه الخيرات فاذا علق الزاءر روحه به وادناها منه فاض من روح المزور علي روح الزاءر من تلك الالطاف بواسطتها كما ينعكس الشعاع من المراة الصافية والماء ونحوه علي الجسم المقابل له قالوا ف--حق الزيارة ان يتوجه الزاءر بروحه وقلبه الي الميت ويعكف بهمته عليه ويوجه قصده كله واقباله عليه بحيث لا يبقي فيه --التفات الي غيره وكلما كان جمع الهمة والقلب ع-------ليه اعظم كان اعظم الي --انتفاعه به و---ذكر هذه الزيارة علي هذا الوجه ابن سينا- والفارابي وغيرهما وصرح بها عباد الكواكب في عبادتها قالوا اذا تعلقت النفس الناطقة بالارواح العلوية فاض عليها منها النور وبهذا السر عبدت الكواكب واتخذت لها الهياكل وصنفت لها الدعوات واتخذت الاصنام المجسدة لها وهذا بعينه هو الذي اوجب لعباد القبور اتخاذها اعيادا وتعليق الستور عليها وايقاد السرج عليها وبناء المساجد عليها وهذا هو الذي قصد---------- صلي الله عليه وسلم ابطال------ه بالكلية وسد الذراءع المفضية اليه فوقف المشركون في طريقه وناقضوه في قصده وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم 12 ا في شق وهءلاء في شق وهذا الذي ذكره هءلاء في زيارة القبور هي الشفاعة التي ظنوا ان الهتهم تنفعهم بها وتشفع لهم عند الله قالوا فان العبد اذا تعلقت روحه بروح الوجيه المقرب عند الله وتوجه بهمته اليه وعكف بقلبه عليه صار بينهم وبينه اتصال يفيض به عليه نصيب مما يحصل له من الله وشبهوا ذلك بمن يخدم ذا جاه وحظوة وقرب من السلطان فهو شديد التعلق به فما يحصل لذلك من السلطان من الافضال والانعام فانه---- ينال ذلك المتعلق به بحسب تعلقه به فهذا سر عبادة الاصنام وهو الذي بعث الله ورسوله وانزل كتبه بابطاله وتكفير اصحابه ولعنهم واباح اموالهم ودماء---------هم وسبي ذراريهم واوجب لهم النار والقران من اوله الي اخره مملوء من الرد علي-	37	2161679070912902853	Shamela0011380-ara1.ms281	false	596126801073196965	2	263	15	1419	1608	300	ماخوذ من عباد الاصنا------م قالوا الميت المعظم الذي لروحه قرب و----------------مزية عند الله لا يزال تاتيه الالطاف من الله وتفيض علي روحه الخيرات فاذا علق الزاءر روحه به وادناها منه فاض من روح المزور علي روح الزاءر من تلك الالطاف بواسطتها كما ينعكس الشعاع من المراة الصافية والماء ------علي الجسم المقابل له قالوا فتمام الزيارة ان يتوجه الزاءر بروحه وقلبه الي الميت ويعكف بهمته عليه ويوجه قصده كله واقباله عليه بحيث لا يبقي فيه الالتفات الي غيره وكلما كان جمع -------القلب والهمة عليه اعظم كان اقرب الي الانتفاع- به وقد ذكر هذه الزيارة-------------- ابن سيناء والفارابي وغيرهما وصرح بها عباد الكواكب في عبادتها و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا بعينه هو الذي اوجب لعباد القبور اتخاذها اعيادا وتعليق الستور عليها وايقاد السرج------ وبناء المساجد عليها وهو ا----لذي قصد رسول الله صلي الله عليه وسلم ابطاله ومحوه بالكلية وسد الذراءع المفضية اليه فوقف المشركون في طريقه وناقضوه في قصده وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم----- في شق وهءلاء في شق وهذا الذي ذكره هءلاء في زيارة القبور و--الشفاعة التي ظنوا ان الهتهم تنفعهم بها وتشفع لهم عند الله قالوا فان العبد اذا تعلق- روحه بروح الوجيه المقرب عند الله وتوجه بهمته اليه وعكف بقلبه عليه صار بينه- وبينه اتصال يفيض ع---ليه نصيب مما يحصل له من الله وشبهوا ذلك بمن يخدم ذا جاه وحضرة وقرب من السلطان وهو شديد التعلق به فما يحصل لذلك م-----------ن ---------الانعام والافضال ينال ذلك المتعلق به بحسب تعلقه به فهذا سر عبادة الاصنام وهو الذي بعث الله رسل--ه وانزل كتبه بابطاله وتكفير اصحابه ولعنهم واباح ---------دماءهم واموالهم وسبي ذراريهم واوجب لهم النار والقران من اوله الي اخره مملوء من الرد علي	281	9014438315951723919	1322	2449.5	1072	1663	79.49488830566406	226	JK001032-ara1	Shamela0011380-ara1
JK001032-ara1.ms38	true	6493289551956448316	233	270	1162	1349	1505	300	ارتضا----ه سبحانه لقوله---- ولا يشفعون الا لمن ارتضي وقال يو------مءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا فاخبر الل--ه انه لا تحصل يومءذ شفاعة تنفع الا بعد رضاه قول المشفوع له واذنه للشافع	38	2161679070912902853	Shamela0011380-ara1.ms011	false	-4218207740375230269	157	197	804	1007	1538	300	ارتضي الله سبحانه قال تعالي ولا يشفعون الا لمن ارتضي وقال تعالي يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا فاخبر سبحانه انه لا يحصل يومءذ شفاعة تنفع الا بعد رضاه قول المشفوع له واذنه للشافع	11	9014438315951723919	175	321.0	138	203	86.20689392089844	32	JK001032-ara1	Shamela0011380-ara1
JK001032-ara1.ms38	true	6493289551956448316	0	34	0	175	1505	300	اهله وابطال- مذهبهم قال الله تعالي ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض--------------- فاخبر بان الشفاعة لمن له ملك	38	2161679070912902853	Shamela0011380-ara1.ms281	false	596126801073196965	263	300	1419	1608	1608	300	اهله وابطاله مذهبهم قال الله تعالي ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض ثم اليه ترجعون فاخبر -ان الشفاعة لمن له ملك-	281	9014438315951723919	173	319.0	140	191	90.57591247558594	31	JK001032-ara1	Shamela0011380-ara1
JK001032-ara1.ms38	true	6493289551956448316	33	270	171	1349	1505	300	ملك السموات والارض وهو الله و---------------------------------------------------------------------------حده والشفاعة له------------------- والذي يشفع ا-----نما يشفع باذنه له وامره بعد شفاعته سبحانه الي نفسه وهي ارادته من نفسه ان يرحم عبده وهو- ضد الشفاعة الشركية التي اثبتها هءلاء المشركون ومن وافقهم وهي التي ابطلها----- سبحانه في كتابه بقوله واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون وقوله يا ايها الذين امنوا انفقوا من ما رزقناكم من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة وقوله تعالي وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الي ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع لعلهم يتقون وقال تعالي ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام الي قوله ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع فاخبر سبحانه انه ليس للعباد شفيع من دونه بل اذا اراد الله سبحانه رحمة ع-بده اذن هو لمن يشفع فيه كما قال تعالي ما من شفيع الا من بعد اذنه وقال تعالي من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه فالشفاعة باذنه ليست شفاعة من دونه فالشفاعة التي ابطلها شفاعة الش------------------------------------------ري---------------ك والشفاعة التي اثب------------------------------------------تها شفاعة العبد المامور الذي لا يشفع ولا ي-قدم بين يدي مالكه حتي ياذن له ويقول اشفع في فلان ا--ذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان المشفوع له ممن ارتض----اه سبحانه---- لقوله ولا يشفعون الا لمن ارتضي وقال يو------مءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا فاخبر الله انه لا تحصل يومءذ شفاعة تنفع الا بعد رضاه قول المشفوع له واذنه للشافع	38	2161679070912902853	Shamela0011380-ara1.ms282	false	6949324414170387379	15	268	78	1369	1538	300	ملك السموات والارض وهو الله وحده وهو الذي يشفع بنفسه الي نفسه ليرحم عبده فياذن هو لمن يشاء ان يشفع فيه فصارت الشفاعة في الحقيقة انما هي له والذي يشفع عنده انما يشفع باذن---ه وامره بعد شفاعته سبحانه الي نفسه وهي ارادته من نفسه ان يرحم عبده وهذا ضد الشفاعة الشركية التي اثبتها هءلاء المشركون ومن وافقهم وهي التي ابطلها الله سبحانه وتعالي-- بقوله واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة وقوله------------------------------------------------------- من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة وقال------- وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الي ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------خبر سبحانه انه ليس للعباد----- من دونه بل ----اراد سبح-----انه رحمة بعبده اذن هو لمن يشفع فيه كما قال تعالي ما من شفيع الا من بعد اذنه وقال------ من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه فالشفاعة باذنه ليست شفاعة من دونه ولا الشافع شفيع من دونه بل يشفع باذنه والفرق بين الشفيعين كالفرق بين الشريك والعبد المامور فالشفاعة التي ابطلها شفاعة الشريك فانه لا شريك له والتي اثبتها شفاعة العبد المامور الذي ي---شفع ولا يتقدم بين يدي مالكه حتي ياذن له ويقول اشفع في فلان ولهذا كان اسعد الناس بشفاعة سيد الشفعاء يوم القيامة اهل التوحيد الذين جردوا التوحيد وخلصوه من تعلقات الشرك وشواءبه وهو ال---------ذين ارتضي الله سبحانه قال تعالي ولا يشفعون الا لمن ارتضي وقال تعالي يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا فاخبر انه -----لا تحصل يومءذ شفاعة تنفع الا بعد رضي- قول المشفوع له واذنه للشافع	282	9014438315951723919	884	1559.5	698	1509	58.58184051513672	160	JK001032-ara1	Shamela0011380-ara1
JK001032-ara1.ms39	true	-8849040614842086598	0	56	0	300	818	148	يتقدمون بين يديه ولا يفعلون شيءا الا--- بعد اذنه و-------------------------------------------------------------------------امره واما قياس رب العالمين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي --------الكبراء حيث يتخذ الرجل من خواصه- واولياءه- من يشفع--- عنده- في الحواءج -فهذا --قياس --فاسد -------------------------------------------------------والفرق بينهما هو الفرق بين الخلق والخالق--------- والرب---------------- والعبد والمالك والمملوك والغني والفقير والذي لا حاجة له الي احد قط والمحتاج من كل وجه الي غيره	39	2161679070912902853	Shamela0011380-ara1.ms283	false	1069549095608355409	29	151	152	797	1593	300	يتقدمون بين يديه ولا يفعلون شيءا الا من بعد اذنه لهم ولا سيما يوم لا تملك نفس لنفس شيءا فهم مملوكون مربوبون افعالهم مقيدة بامره واذنه فاذا اشركهم به المشرك واتخذهم شفعاء من دونه ظنا منه انه اذا فعل ذلك تقدموا وشفعوا له عند الله فهو من اجهل الناس بحق الرب سبحانه وما يجب له وما يمتنع عليم فان هذا محال ممتنع يشبه قياس الرب سبحانه علي الملوك والكبراء حيث يتخذ الرجل من خواصهم واولياءهم من يشفع له عندهم في الحواءج وبهذا القياس الفاسد عبد ت الاصنام واتخذ المشركون من دون الله الشفيع والولي والفرق بينهما هو الفرق بين -------الخالق والمخلوق والرب والمربوب والسيد والعبد والمالك وال-ملوك والغني والفقير -الذي لا حاجة به الي احد قط والمحتاج من كل وجه الي غيره	283	9014438315951723919	270	418.5	218	654	41.28440475463867	35	JK001032-ara1	Shamela0011380-ara1