id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001032-ara1.ms26	false	9771251606846105	101	129	519	656	1538	300	قال ابو حنيفة لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به فلا يقول اسالك بفلان وفلان وبملاءكتك او بانبياءك او نحو ذلك لانه لا حق للمخلوق علي خالقه	26	2161679070912902853	Shamela0011073-ara1.ms18	true	-2750583542265221021	116	189	586	938	1540	300	قال ابو حنيفة لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به واكره ان يقول بحق فلان او بحق انبياءك ورسلك او بحق البيت الحرام قال ابو الحسن اما المسالة بغير الله فتكره في قولهم لانه لا حق لغير الله عليه وانما الحق لله علي خلقه وقال ابن بلدمي في شرح المختار ويكره ان يدعو الله الا به فلا يقول اسالك بفلان او ----بملاءكتك او بانبياءك و--نحو ذلك لانه لا حق للمخلوق علي خالقه	18	-6736941199323005573	127	236.5	101	358	35.47486114501953	24	JK001032-ara1	Shamela0011073-ara1
JK001032-ara1.ms26	false	9771251606846105	182	280	922	1452	1538	300	حاجته ويستغيث به فيها كما يفعله كثير من الناس قال وهءلاء من جنس عباد الاصنام ولهذا قد يتم------------------------------------------------------ثل لهم الشيطان في صورة الميت او-------------- الغاءب كما يتمثل لعباد الاصنام وكذلك السجود للقبر والتمسح به وتقبيله الثانية ان ----يسال الله به وهذا يفعله كثير من المتاخرين وهو بدعة باتفاق المسلمين -الثالثة ان يساله بعينه الرابعة ان يظن ان الدعاء عند القبر م---جاب او انه افضل من ----------المسجد فيقصد زيارته والدعاء عنده لاجل طلب حواءجه وهذا ايضا من المنكرات المبتدعة باتفاق المسلمين وهي محرمة وما علمت في ذلك نزاعا بين اءمة الدين وان كان كثير من المتاخرين يفعل ذلك انتهي	26	2161679070912902853	Shamela0011073-ara1.ms19	true	-2331532271639540238	0	89	0	473	1487	300	حاجته ويستغيث به فيها كما يفعله كثير من الناس قال وهءلاء من جنس عباد الاصنام و-هذا يحصل للكفار من المشركين واهل الكتاب يدعو احدهم من يعظمه ويتمثل لهم الشيطان احيانا وقد يخاطبهم ببعض الامور الغاءبة ثم ذكر المرتبة ----------------------------------------------الثانية وهي ان يسال الله به قال------------------------- وهو بدعة باتفاق المسلمين والثالثة -----------------------ان يظن ان الدعاء عند --قبره مستجاب او انه افضل من الدعاء في المسجد ف------------------------------------------هذا ايضا من المنكرات المبتدعة باتفاق المسلمين وهي محرمة وما علمت في ذلك نزاعا بين اءمة الدين وان كان كثير من الناس ----يفعل ذلك انتهي	19	-6736941199323005573	339	537.0	272	616	55.032466888427734	55	JK001032-ara1	Shamela0011073-ara1
JK001032-ara1.ms37	false	3332732483674646025	2	239	13	1295	1620	300	ماخوذ من عباد الاصنام فانهم قالوا الميت المعظم الذي لروحه قرب من الله تعالي له مزية لا ت--------------زال تاتيه الالطاف من الله -----وتفيض علي روحه الخيرات فاذا علق الزاءر روحه به وادناها منه فاض من روح المزور علي روح الزاءر من تلك الالطاف بواسطتها كما ينعكس الشعاع من المراة الصافية والماء ونحوه علي الجسم المقابل له قالوا ف--حق الزيارة ان يتوجه الزاءر بروحه وقلبه الي الميت ويعكف بهمته عليه ويوجه قصده كله واقباله عليه بحيث لا يبقي فيه التفات الي غيره وكلما كان جمع -------الهمة والقلب عليه اعظم كان اعظم الي --انتفاعه به و---ذكر هذه الزيارة علي هذا الوجه ابن سينا والفارابي وغيرهما وصرح بها عباد الكواكب في عبادتها قالوا اذا تعلقت النفس الناطقة بالارواح العلوية فاض عليها منها النور وبهذا السر عبدت الكواكب واتخذت لها الهياكل وصنفت لها الدعوات واتخذت الاصنام المجسدة لها وهذا بعينه هو الذي اوجب لعباد القبور اتخاذها اعيادا وتعليق الستور عليها وايقاد السرج عليها وبناء المساجد عليها وهذا هو الذي قصد---------- صلي الله عليه وسلم ابطال------ه بالكلية وسد الذراءع المفضية اليه فوقف المشركون في طريقه وناقضوه في قصده وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم 12 ا في شق وهءلاء في شق وهذا الذي ذكره هءلاء في زيارة القبور هي الشفاعة التي ظنوا ان الهتهم تنفعهم بها وتشفع لهم عند الله قالوا فان العبد اذا تعلقت روحه بروح الوجيه المقرب عند الله وتوجه بهمته اليه وعكف بقلبه عليه صار بينهم وبينه اتصال يفيض به عليه نصيب مما يحصل له من الله وشبهوا	37	2161679070912902853	Shamela0011073-ara1.ms54	true	-6924895965752273478	97	300	544	1647	1647	300	ماخوذ عن عباد الاصنا------م قالوا الميت المعظم الذي لروحه قرب و----------------مزية عند الله تعاليلا يزال تاتيه الالطاف من الله تعاليوتفيض علي روحه الخيرات فاذا علق الزاءر روحه به وادناها منه فاض من روح المزور علي روح الزاءر من تلك الالطاف بواسطتها كما ينعكس الشعاع من المراة الصافية والماء ------علي الجسم المقابل له قالوا فتمام الزيارة ان يتوجه الزاءر بروحه وقلبه الي الميت ويعكف بهمته عليه ويوجه قصده كله واقباله عليه بحيث لا يبقي فيه التفات الي غيره وكلما كان جمع القلب والهمة ع-------ليه اعظم كان اقرب الي الانتفاع- به وقد ذكر هذه الزيارة-------------- ابن سينا والفارابي وغيرهما وصرح بها عباد الكواكب في عبادتها و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا بعينه هو الذي اوجب لعباد القبور اتخاذها اعيادا وتعليق الستور عليها وايقاد السرج------ وبناء المساجد عليها وهو ا----لذي قصد رسول الله صلي الله عليه وسلم ابطاله ومحوه بالكلية وسد الذراءع المفضية اليه فوقف المشركون في طريقه وناقضوه في قصده وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم----- في شق وهءلاء في شق وهذا الذي ذكره هءلاء في زيارة القبور و--الشفاعة التي ظنوا ان الهتهم تنفعهم بها وتشفع لهم عند الله قالوا فان العبد اذا تعلقت روحه بروح الوجيه المقرب عند الله وتوجه بهمته اليه وعكف بقلبه عليه صار بينه- وبينه اتصال يفيض ع---ليه نصيب مما يحصل له من الله وشبهوا-	54	-6736941199323005573	1036	1920.0	843	1331	77.83621215820312	173	JK001032-ara1	Shamela0011073-ara1
JK001032-ara1.ms37	false	3332732483674646025	239	300	1295	1620	1620	300	ذلك بمن يخدم ذا جاه وحظوة وقرب من السلطان فهو شديد التعلق به فما يحصل لذلك من السلطان من ---------الافضال والانعام فانه ينال ذلك المتعلق به بحسب تعلقه به فهذا سر عبادة الاصنام وهو الذي بعث الله ورسوله وانزل كتبه بابطاله وتكفير اصحابه ولعنهم واباح --------اموالهم ودماءهم وسبي ذراريهم واوجب لهم النار------------------------------------------ والقران من اوله الي اخره مملوء من الرد علي-	37	2161679070912902853	Shamela0011073-ara1.ms55	true	-8927293945832683316	0	68	0	361	1545	300	ذلك بمن يخدم ذا جاه وحظوة وقرب من السلطان وهو شديد التعلق به فما يحصل لذلك من السلطان من الانعام والافضال-------------- ينال ذلك المتعلق به بحسب تعلقه به فهذا سر عبادة الاصنام وهو الذي بعث الله رس--له وانزل كتبه بابطاله وتكفير اصحابه ولعنهم واباح دماءهم واموال--------هم وسبي ذراريهم واوجب لهم النار الشفاعة جميعها لله ياذن لمن شاء لمن ارتضي والقران من اوله الي اخره مملوء من الرد علي	55	-6736941199323005573	298	545.5	241	385	77.40259552001953	54	JK001032-ara1	Shamela0011073-ara1
JK001032-ara1.ms38	false	6493289551956448316	0	230	0	1147	1505	300	اهله وابطال مذهبهم قال الله تعالي ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض فاخبر ب----------------ان الشفاعة لمن له ملك السم-وات والارض وهو الله و---------------------------------------------------------------------------حده والشفاعة له------------------- والذي يشفع ا-----نما يشفع باذنه له وامره بعد شفاعته سبحانه الي نفسه وهي ارادته من نفسه ان يرحم عبده وهو- ضد الشفاعة الشركية التي اثبتها هءلاء المشركون ومن وافقهم وهي التي ابطلها----- سبحانه في كتابه بقوله واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون وقوله يا ايها الذين امنوا انفقوا من ما رزقناكم من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة وقوله تعالي وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الي ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع لعلهم يتقون وقال تعالي ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام الي قوله ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع فاخبر سبحانه انه ليس للعباد شفيع من دونه بل اذا اراد الله سبحانه رحمة ع-بده اذن هو لمن يشفع فيه كما قال تعالي ما من شفيع الا من بعد اذنه وقال تعالي من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه فالشفاعة باذنه ليست شفاعة من دونه فالشفاعة التي ابطلها شفاعة الش------------------------------------------ري---------------ك والشفاعة التي اثب------------------------------------------تها شفاعة العبد المامور الذي لا يشفع ولا ي-قدم بين يدي مالكه حتي ياذن له ويقول اشفع في فلان ا--ذا كان	38	2161679070912902853	Shamela0011073-ara1.ms55	true	-8927293945832683316	68	298	361	1535	1545	300	اهله وابطال مذهبهم قال الله تعالي ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض ثم اليه ترجعون 1 فاخبر ان الشفاعة لمن له ملك السماوات والارض وهو الله وحده وهو الذي يشفع بنفسه الي نفسه ليرحم عبده فياذن هو لمن يشاء ان يشفع فيه فصارت الشفاعة في الحقيقة انما هي له والذي يشفع عنده انما يشفع باذن---ه وامره بعد شفاعته سبحانه-الي نفسه وهي ارادته من نفسه ان يرحم عبده وهذا ضد الشفاعة الشركية التي اثبتها هءلاء المشركون ومن وافقهم وهي التي ابطلها الله سبحانه وتعالي---بقوله واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة وقوله------------------------------------------------------- من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة وقال------- وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الي ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------خبر سبحانه-انه ليس للعباد شفيع من دونه بل اذا اراد----- سبحانه-رحمة لعبده اذن هو لمن يشفع فيه كما قال تعالي ما من شفيع الا من بعد اذنه وقال------ من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه فالشفاعة باذنه ليست شفاعة من دونه ولا الشافع شفيع من دونه بل يشفع باذنه والفرق بين الشفيعين كالفرق بين الشريك والعبد المامور فالشفاعة التي ابطلها شفاعة الشريك فانه لا شريك له والتي اثبتها شفاعة العبد المامور الذي ي---شفع ولا يتقدم بين يدي مالكه حتي ياذن له ويقول اشفع في فلان ولهذا كان	55	-6736941199323005573	885	1585.0	705	1372	64.5043716430664	158	JK001032-ara1	Shamela0011073-ara1
JK001032-ara1.ms38	false	6493289551956448316	233	300	1162	1505	1505	300	ارتض----اه سبحانه لقوله و----لا يشفعون الا لمن ارتضي وقال يو------مءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا فاخبر الله انه لا تحصل يومءذ شفاعة تنفع الا بعد رضاه قول المشفوع له واذنه للشافع------------------------------------------------------------------- فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------- وسر هذا كله ان الامر كله بيده وحده فليس لاحد معه من الامر شء واعلي الخلق وافضلهم واكرمهم عنده هم الرسل والملاءكة المقربون وهم عبيد ----لا يسبقونه بالقول ولا-	38	2161679070912902853	Shamela0011073-ara1.ms56	true	-8174608986043121451	17	116	104	620	1645	300	ارتضي الله سبحانه قال تعالي ولا يشفعون الا لمن ارتضي وقال تعالي يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا فاخبر----- انه لا تحصل يومءذ شفاعة تنفع الا بعد رضي- قول المشفوع له واذنه للشافع فاما المشرك فانه لا يرضاه ولا يرضي قوله فلا ياذن للشفعاء ان يشفعوا فيه فانه سبحانهعلقها بامرين رضاه عن المشفوع له واذنه للشافع فما لم يوجد مجموع الامرين لم توجد الشفاعة وسر ذلك---- ان الامر كله لل-ه وحده فليس لاحد معه من الامر شء واعلي الخلق وافضلهم واكرمهم عنده هم الرسل والملاءكة المقربون وهم عبيد محض لا يسبقونه بالقول ولا	56	-6736941199323005573	316	528.5	253	527	59.9620475769043	57	JK001032-ara1	Shamela0011073-ara1
JK001032-ara1.ms39	false	-8849040614842086598	0	56	0	300	818	148	يتقدمون بين يديه ولا يفعلون شيءا الا--- بعد اذنه و-------------------------------------------------------------------------امره واما قياس رب العالمين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي --------الكبراء حيث يتخذ الرجل من خواصه- واولياءه- من يشفع--- عنده- في الحواءج -فهذا --قياس --فاسد ------------------------------------------------------والفرق بينهما هو الفرق بين الخلق والخالق--------- والرب---------------- والعبد والمالك والمملوك والغني والفقير والذي لا حاجة له الي احد قط والمحتاج من كل وجه الي غيره	39	2161679070912902853	Shamela0011073-ara1.ms56	true	-8174608986043121451	116	234	620	1261	1645	300	يتقدمون بين يديه ولا يفعلون شيءا الا من بعد اذنه لهم ولا سيما يوم لا تملك نفس لنفس شيءا فهم مملوكون مربوبون افعالهم مقيدة بامره واذنه فاذا اشركهم به المشرك واتخذهم شفعاء من دونه ظنا منه انه اذا فعل ذلك تقدموا وشفعوا له عند الله فهو من اجهل الناس بحق الرب سبحانهوما يجب له ويمتنع عليه فان هذا محال ممتنع يشبه قياس الرب سبحانهعلي الملوك والكبراء حيث يتخذ الرجل من خواصهم واولياءهم من يشفع له عندهم في الحواءج وبهذا القياس الفاسد عبدت الاصنام واتخذ المشركون من دون الله الشفيع والولي والفرق بينهما هو الفرق بين -------الخالق والمخلوق والرب والمربوب والسيد والعبد والمالك والمملوك والغني والفقير والذي لا حاجة به الي احد قط والمحتاج من كل وجه الي غيره	56	-6736941199323005573	271	433.0	220	648	41.820987701416016	40	JK001032-ara1	Shamela0011073-ara1