id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001032-ara1.ms26	true	9771251606846105	165	280	830	1452	1538	300	قال شيخنا يريد ابن تيمية هذه الامور المبتدعة عند القبور مراتب ابعدها عن الشرع ان يسال الميت حاجته ويستغيث به فيها كما يفعله كثير من الناس قال وهءلاء من جنس عباد الاصنام ولهذا قد يتم-------------------------------------------------------ثل لهم الشيطان في صورة الميت او-------------- الغاءب كما يتمثل لعباد الاصنام وكذلك السجود للقبر والتمسح به وتقبيله الثانية---- ان يسال الله به وهذا يفعله كثير من المتاخرين وهو بدعة باتفاق المسلمين -الثالثة ان يساله بعينه الرابعة ان يظن ان الدعاء عند القبر م---جاب او انه افضل من المسجد فيقصد زيارته والدعاء عنده لاجل طلب حواءجه وهذا ايضا من المنكرات المبتدعة باتفاق المسلمين وهي محرمة وما علمت في ذلك نزاعا بين اءمة الدين وان كان كثير- من المتاخرين يفعل ذلك انتهي	26	2161679070912902853	Shamela0008555-ara1.ms039	false	-6588840032698270310	136	241	716	1284	1551	300	قال شيخنا قدس الله روحه وهذه الامور المبتدعة عند القبور مراتب ابعدها عن الشرع ان يسال الميت حاجته ويستغيث به فيها كما يفعله كثير من الناس قال وهءلاء من جنس عباد الاصنام و-هذا يحصل للكفار من المشركين واهل الكتاب يدعوا احدهم من يعظمه ويتمثل لهم الشيطان احيانا وقد يخاطبهم ببعض الامور الغاءبة ثم ذكر المرتبة ----------------------------------------------الثانية وهي ان يسال الله به وقال------------------------ وهو بدعة باتفاق المسلمين والثالثة -----------------------ان يظن ان الدعاء عند --قبره مستجاب او-انه افضل من الدعاء في المساجد ف-------------------------------هذا ايضا من المنكرات المبتدعة باتفاق المسلمين وهي محرمة وما علمت في ذلك نزاعا بين اءمة الدين وان كان كثيرا من الناس ----يفعل ذلك انتهي	39	4327990406150363643	417	657.0	335	700	59.57143020629883	71	JK001032-ara1	Shamela0008555-ara1
JK001032-ara1.ms37	true	3332732483674646025	2	252	13	1356	1620	300	ماخوذ من عباد الاصنام فانهم قالوا الميت المعظم الذي لروحه قرب من الله تعالي له مزية لا ت---------زال تاتيه الالطاف من الله وتفيض علي روحه الخيرات فاذا علق الزاءر روحه به وادناها منه فاض من روح المزور علي روح الزاءر من تلك الالطاف بواسطتها كما ينعكس الشعاع من المراة الصافية والماء ونحوه علي الجسم المقابل له قالوا ف--حق الزيارة ان يتوجه الزاءر بروحه وقلبه الي الميت ويعكف بهمته عليه ويوجه قصده كله واقباله عليه بحيث لا يبقي فيه التفات الي غيره وكلما كان جمع الهمة والقلب ع-------ليه اعظم كان اعظم الي --انتفاعه به و---ذكر هذه الزيارة علي هذا الوجه ابن سينا والفارابي وغيرهما وصرح بها عباد الكواكب في عبادتها قالوا اذا تعلقت النفس الناطقة بالارواح العلوية فاض عليها منها النور وبهذا السر عبدت الكواكب واتخذت لها الهياكل وصنفت لها الدعوات واتخذت الاصنام المجسدة لها وهذا بعينه هو الذي اوجب لعباد القبور اتخاذها اعيادا وتعليق الستور عليها وايقاد السرج عليها وبناء المساجد عليها وهذا هو الذي قصد---------- صلي الله عليه وسلم ابطال------ه بالكلية وسد الذراءع المفضية اليه فوقف المشركون في طريقه وناقضوه في قصده وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم 12 ا في شق وهءلاء في شق وهذا الذي ذكره هءلاء في زيارة القبور هي الشفاعة التي ظنوا ان الهتهم تنفعهم بها وتشفع لهم عند الله قالوا فان العبد اذا تعلقت روحه بروح الوجيه المقرب عند الله وتوجه بهمته اليه وعكف بقلبه عليه صار بينهم وبينه اتصال يفيض به عليه نصيب مما يحصل له من الله وشبهوا ذلك بمن يخدم -ذا جاه وحظوة وقرب من السلطان فهو شديد التعلق به	37	2161679070912902853	Shamela0008555-ara1.ms075	false	-7827527899198987860	97	300	541	1632	1632	300	ماخوذ من عباد الاصنا------م قالوا الميت المعظم الذي لروحه قرب و----------------مزية عند الله لا يزال تاتيه الالطاف من الله وتفيض علي روحه الخيرات فاذا علق الز-----------------------------------------------------اءر من تلك الالطاف بواسطتها كما ينعكس الشعاع من المراة الصافيه والماء ------علي الجسم المقابل له قالوا فتمام الزيارة ان يتوجه الزاءر بروحه وقلبه الي الميت ويعكف بهمته عليه ويوجه قصده كله واقباله عليه بحيث لا يبقي فيه التفات الي غيره وكلما كان جمع -------القلب والهمة عليه اعظم كان اقرب الي الانتفاع- به وقد ذكر هذه الزيارة-------------- ابن سينا والفارابي وغيرهما وصرح بها عباد الكواكب في عبادتها و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا بعينه هو الذي اوجد لعباد القبور اتخاذها اعيادا وتعليق الستور عليها وايقاد السرج------ وبناء المساجد عليها وهو ا----لذي قصد رسول الله صلي الله عليه وسلم ابطاله ومحوه بالكلية وسد الذراءع المفضية اليه فوقف المشركون في طريقه وناقضوه في قصده وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم----- في شق وهءلاء في شق وهذا الذي ذكره هءلاء في زيارة القبور و--الشفاعة التي ظنوا ان الهتهم تنفعهم بها وتشفع لهم عند الله قالوا فان العبد اذا تعلقت روحه بروح الوجيه المقرب عند الله وتوجه ال------يه وعكف بقلبه عليه صار------ وبينه اتصال يفيض ع---ليه نصيب مما يحصل له من الله وشبهوا ذلك بمن يخدم اذا جاه وحظوة وقرب من السلطان وهو شديد التعلق به-	75	4327990406150363643	1029	1896.5	836	1383	74.40347290039062	175	JK001032-ara1	Shamela0008555-ara1
JK001032-ara1.ms37	true	3332732483674646025	252	300	1356	1620	1620	300	فما يحصل لذلك من السلطان من الافضال والانعام فانه---- ينال ذلك المتعلق به بحسب تعلقه به فهذا سر عبادة الاصنام وهو الذي بعث الله ورسوله وانزل كتبه بابطاله وتكفير اصحابه ولعنهم واباح --------اموالهم ودماءهم وسبي ذراريهم واوجب لهم النار والقران من اوله الي اخره مملوء من الرد علي-	37	2161679070912902853	Shamela0008555-ara1.ms076	false	-8039382742505601251	0	47	0	256	1552	300	مما يحصل لذلك من السلطان من ---------الانعام والافضال ينال ذلك المتعلق به بحسب تعلقه به فهذا سر عبادة الاصنام وهو الذي بعث الله رس--له وانزل كتبه بابطاله وتكفير اصحابه ولعنهم واباح دماءهم واموال--------هم وسبي ذراريهم واوجب لهم النار والقران من اوله الي اخره مملوء من --رد علي	76	4327990406150363643	237	429.5	192	277	85.5595703125	39	JK001032-ara1	Shamela0008555-ara1
JK001032-ara1.ms38	true	6493289551956448316	0	230	0	1147	1505	300	اهله وابطال مذهبهم قال الله تعالي ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض فاخبر ب--------------ان الشفاعة لمن له ملك السموات والارض وهو الله و---------------------------------------------------------------------------حده والشفاعة له------------------- والذي يشفع ا-----نما يشفع باذنه له وامره بعد شفاعته سبحانه الي نفسه وهي ارادته من نفسه ان يرحم عبده وهو- ضد الشفاعة الشركية التي اثبتها هءلاء المشركون ومن وافقهم وهي التي ابطلها سبحانه في كتابه بقوله واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون وقوله يا ايها الذين امنوا انفقوا من ما رزقناكم من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة وقوله تع---------------------الي وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الي ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع لعلهم يتقون وقال تعالي ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام الي قوله ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع فاخبر سبحانه انه ليس للعباد شفيع من دونه بل اذا اراد الله سبحانه رحمة ع--بده اذن هو لمن يشفع فيه كما قال تعالي ما من شفيع الا من بعد اذنه وقال تعالي من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه فالشفاعة باذنه ليست شفاعة من دونه فالشفاعة التي ابطلها شفاعة الش------------------------------------------ريك والشفاعة التي اثبتها شفاعة العبد الما-----------------------------------------------------------------------------مور الذي لا يشفع ولا ي-قدم بين يدي مالكه حتي ياذن له ويقول اشفع في فلان ا--ذا كان	38	2161679070912902853	Shamela0008555-ara1.ms076	false	-8039382742505601251	47	284	256	1457	1552	300	اهله وابطال مذهبهم قال الله تعالي ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض ثم اليه ترجعون فاخبر ان الشفاعة لمن له ملك السموات والارض وهو الله وحده وهو الذي يشفع بنفسه الي نفسه ليرحم عبده فياذن هو لمن يشاء ان يشفع فيه فصارت الشفاعة في الحقيقة انما هي له والذي يشفع عنده انما يشفع باذن---ه وامره بعد شفاع-ة سبحانه الي نفسه وهي ارادته من نفسه ان برحم عبده وهذا ضد الشفاعة الشركية التي اثبتها هءلاء المشركون ومن وافقهم وهي التي----------------------------- واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة وق--------------وله يا ايها الذين امنوا انفقوا م--ما رزقناكم من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة والكافرون هم الظالمون وقال تعالي وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الي ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------خبر سبحانه انه ليس للعباد شفيع من دونه بل اذا اراد سبح-----انه رحمته بعبده اذن هو لمن يشفع فيه كما قال تعالي ما من شفيع الا من بعد اذن-- قال تعالي من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه فالشفاعة باذنه ليس- شفاعة من دونه ولا الشافع شفيع من دونه بل يشفع باذنه والفرق بين الشفيعين كالفرق بين الشريك و--------------------------العبد المامور فالشفاعة التي ابطلها شفاعة الشريك فانه لا شريك له اثبتها شفاعة البعد المامور الذي ي---شفع ولا يتقدم بين يدي مالكه حتي باذن--- ويقول اشفع--- فلان ولهذا كان	76	4327990406150363643	875	1584.0	695	1406	62.2332878112793	158	JK001032-ara1	Shamela0008555-ara1
JK001032-ara1.ms38	true	6493289551956448316	233	300	1162	1505	1505	300	ارتض----اه سبحانه لقوله و----لا يشفعون الا لمن ارتضي وقال يو------مءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا فاخبر الله انه لا تحصل يومءذ شفاعة تنفع الا بعد رضاه قول المشفوع له واذنه للشافع------------------------------------------------------------------- فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------- وسر هذا كله ان الامر كله بيده وحده فليس لا-حد معه من الامر شء واعلي الخلق وافضلهم واكرمهم عنده هم الرسل والملاءكة المقربون وهم عبيد ----لا يسبقونه بالقول ولا-	38	2161679070912902853	Shamela0008555-ara1.ms077	false	-2151956001231189685	3	104	18	536	1605	300	ارتضي الله سبحانه قال تعالي ولا يشفعون الا لمن ارتضي وقال تعالي يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا فاخبر----- انه لا تحصل يومءذ شفاعة تنفع الا بعد رضي- قول المشفوع له واذنه للشافع فاما المشرك فانه لا يرضاه ولا يرضي قوله فلا ياذن للشفعاء ان يشفعوا فيه فانه سبحانه علقها بامرين رضاه عن المشفوع له واذنه للشافع فما لم يوجد مجموع الامرين لم توجد الشفاعة وسر ذلك---- ان الامر كله لل-ه وحده فليس لا حد معه من الامر شء واعلي الخلق وافضلهم واكرمهم عنده هم الرسل والملاءكة المقربون وهم عبيد محض لا يسبقونه بالقول ولا	77	4327990406150363643	316	523.5	253	529	59.7353515625	53	JK001032-ara1	Shamela0008555-ara1
JK001032-ara1.ms39	true	-8849040614842086598	0	56	0	300	818	148	يتقدمون بين يديه ولا يفعلون شيءا الا--- بعد اذنه و---------------------------------------------------------------------امره واما قياس رب العالمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي --------الكبراء حيث يتخذ الرجل من خواصه- واولياءه- من يشفع--- عنده- في الحواءج -فهذا --قياس --فاسد ------------------------------------------------------والفرق بينهما هو الفرق بين الخلق والخالق--------- والرب---------------- والعبد والمالك والمملوك والغني والفقير والذي لا حاجة له الي احد قط والمحتاج من كل وجه الي غيره	39	2161679070912902853	Shamela0008555-ara1.ms077	false	-2151956001231189685	104	223	536	1175	1605	300	يتقدمون بين يديه ولا يفعلون شيءا الا من بعد اذنه لهم ولا سيما يوم لا تملك لنفس شيءا فهم مملوكون مربوبون افعالهم مقيدة بامره واذنه فاذا اشركهم به المشرك واتخذهم شفعاء من دونه ظنا منه انه اذا فعل ذلك تقدموا وشفعوا له عند الله فهو من اجهل الناس بحق الرب سبحانه وما يجب له ويمتنع عليه فان هذا محال ممتنع يشبه قياس الرب سبحانه علي الملوك والكبراء حيث يتخذ الرجل من خواصهم واولياءهم من يشفع له عندهم في الحواءج وبهذا القياس الفاسد عبدت الاصنام واتخذ المشركون من دون الله الشفيع والولي والفرق بينهما هو الفرق بين -------الخالق والمخلوق والرب والمربوب والسيد والعبد والمالك والمملوك والغني والفقير والذي لا حاجة به الي احد قط والمحتاج من كل وجه الي غيره	77	4327990406150363643	272	432.5	220	646	42.105262756347656	37	JK001032-ara1	Shamela0008555-ara1