id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001032-ara1.ms37	true	3332732483674646025	2	33	13	174	1620	300	ماخوذ من عباد الاصنام فانهم قالوا الميت المعظم الذي لروحه قرب من الله تعالي له مزية لا ت---------------زال تاتيه الالطاف من الله وت------فيض علي روحه الخيرات فاذا علق الزاءر روحه به	37	2161679070912902853	Shamela0007664-ara1.ms274	false	-2131668280746824297	268	299	1473	1640	1646	300	ماخوذ من عباد الاصنا------م قالوا الميت المعظم الذي لروحه قرب ومنزلة و---------مزية عند الله تعالي لا يزال تاتيه الالطاف من الله تعالي ويفيض علي روحه الخيرات فاذا علق الزاءر روحه به	274	4856843487283825147	133	230.5	108	182	73.07691955566406	22	JK001032-ara1	Shamela0007664-ara1
JK001032-ara1.ms37	true	3332732483674646025	34	300	182	1620	1620	300	منه فاض من روح المزور علي روح الزاءر من تلك الالطاف بواسطتها كما ينعكس الشعاع من المراة الصافية والماء ونحوه علي الجسم المقابل له قالوا ف--حق الزيارة ان يتوجه الزاءر بروحه وقلبه الي الميت ويعكف بهمته عليه ويوجه قصده كله واقباله عليه بحيث لا يبقي فيه التفات الي غيره وكلما كان جمع الهمة والقلب عليه اعظم كان اعظم الي انتفاعه به وذكر هذه الزيارة علي هذا الوجه ابن سينا والفارابي وغيرهما وصرح بها عباد الكواكب في عبادتها قا-لوا اذا تعلقت النفس الناطقة بالارواح العلوية فاض عليها منها النور وبهذا السر عبدت الكواكب واتخذت لها الهياكل وصنفت لها الدعوات واتخذت الاصنام المجسدة لها وهذا بعينه هو الذي اوجب لعباد القبور اتخاذها اعيادا وتعليق الستور عليها وايقاد السرج عليها وبناء المساجد عليها وهذا هو الذي قصد---------- صلي الله عليه وسلم ابطال------ه بالكلية وسد الذراءع المفضية اليه فوقف المشركون في طريقه وناقضوه في قصده وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم 12 ا في شق وهءلاء في شق وهذا الذي ذكره هءلاء--------- في زيارة القبور هي الشفاعة التي ظنوا ان الهتهم تنفعهم بها وتشفع لهم عند الله قال------وا فان العبد اذا تعلقت روحه بروح الوجيه المقرب عند الله وتوجه بهمته اليه وعكف بقلبه عليه صار بينهم وبينه اتصال يفيض به عليه--- نصيب مما يحصل له من الله وشبهوا ذلك بمن يخدم ذا جاه وحظوة وقرب من السلطان فهو شديد التعلق به فما يحصل لذلك من السلطان من الافضال والانعام فانه---- ينال ذلك المتعلق به بحسب تعلقه به فهذا سر عبادة الاصنام وهو الذي- بعث الله ورسوله وانزل كتبه بابطاله وتكفير اصحابه ولعنهم واباح --------اموالهم ودماءهم وسبي ذراريهم واوجب لهم النار والقران من اوله الي اخره مملوء من الرد علي-	37	2161679070912902853	Shamela0007664-ara1.ms275	false	-5448074944512325824	0	262	0	1433	1635	300	منه فاض من روح المزور علي روح الزاءر من تلك الالطاف بواسطتها كما ينعكس الشعاع من المراة الصافية والماء ونحوه علي الجسم المقابل له قالوا فتمام الزيارة ان يتوجه الزاءر بروحه وقلبه الي الميت ويعكف بهمته عليه ويوجه قصد----ه واقباله عليه بحيث لا يبقي فيه التفات الي غيره وكلما كان جمع الهمة والقلب عليه اعظم كان اقرب الي انتفاعه وقد ذكر هذه الزيارة علي هذا الوجه ابن سينا والفارابي وغيرهما وصرح بها عباد الكواكب في عبادتها وقالوا اذا تعلقت النفس الناطقة بالارواح العلوية فاض عليها منها النور وبهذا السر عبدت الكواكب واتخذت لها الهياكل وصنف- لها الدعوات واتخذ- الاصنام المجسدة لها وهذا بعينه هو الذي اوجب لعباد القبور اتخاذها اعيادا وتعليق الستور عليها وايقاد السرج عليها وبناء المساجد عليها وهو ا----لذي قصد رسول الله صلي الله عليه وسلم ابطاله ومحوه بالكلية وسد الذراءع المفضية اليه فوقف المشركون في طريقة وناقضوه في قصده وكان---------- صلي الله عليه وسلم----- في شق وهءلاء في شق وهذا الذي ذكره هءلاء المشركون في زيارة القبور هو الشفاعة التي ظنوا ان الهتهم تنفعهم بها وتشفع لهم عند الله تعالي قالوا فان العبد اذا تعلقت روحه بروح الوجيه المقرب عند الله وتوجه بهمته اليه وعكف بقلب-----ه صار بينه- وبينه اتصال يفيض به عليه من نصيب مما يحصل له من الله وشبهوا ذلك بمن يخدم ذا جاة وحظوة وقرب من السلطان فهو شديد التعلق به فما يحصل لذلك--- السلطان من ---------الانعام والافضال ينال ذلك المتعلق--- بحسب تعلقه به فهذا سر عبادة الاصنام وهو الذين بعث الله رسل--ه وانزل كتبه بابطاله وتكفير اصحابه ولعنهم واباح دماءهم واموال--------هم وسبي ذراريهم واوجب لهم النار والقران من اوله الي اخره مملوء من الرد علي	275	4856843487283825147	1356	2561.5	1104	1489	91.06783294677734	229	JK001032-ara1	Shamela0007664-ara1
JK001032-ara1.ms38	true	6493289551956448316	0	38	0	199	1505	300	اهله وابطال مذهبهم قال الله تعالي ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض---------- فاخبر بان الشفاعة لمن له ملك السموات والارض وهو الله	38	2161679070912902853	Shamela0007664-ara1.ms275	false	-5448074944512325824	262	300	1433	1635	1635	300	اهله وابطال مذهبهم قال----- تعالي ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض الزمر4344 فاخبر -ان الشفاعة لمن له ملك السموات والارض وهو الله-	275	4856843487283825147	192	357.5	156	209	91.86602783203125	35	JK001032-ara1	Shamela0007664-ara1
JK001032-ara1.ms38	true	6493289551956448316	40	271	213	1353	1505	300	له والذي يشفع----- انما يشفع باذنه له وامره بعد شفاعته سبحانه الي نفسه وهي ارادته من نفسه ان يرحم عبده وهو- ضد الشفاعة الشركية التي اثبتها هءلاء المشركون ومن وافقهم وهي التي ابطلها سبحانه في كتابه بقوله واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون وقوله يا ايها الذين امنوا انفقوا من ما رزقناكم من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة وقوله تعا---------لي وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الي ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع لعلهم يتقون وقال تعالي ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض----------- في ستة ايام الي قوله---------- ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع فا--------خبر سبحانه انه ليس للعباد شفيع من دونه بل اذا اراد الله سبحانه رحمة عبده اذن هو لمن يشفع فيه كما قال تعالي ما من شفيع الا من بعد اذنه------ وقال تعالي من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه------- فالشفاعة باذنه ليست شفاعة من دونه فالشفاعة التي ابطلها شفاعة الش-------------------------------------------ري---------------ك والشفاعة التي اثب------------------------------------------تها شفاعة العبد المامور الذي لا يشفع ولا ي-قدم بين يدي مالكه حتي ياذن له ويقول اشفع في فلان ا--ذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان المشفوع له ممن ارتض----اه سبحانه---- لقوله ولا يشفعون الا لمن ارتضي و---------قال يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا فا------خبر الله انه لا تحصل يومءذ شفاعة تنفع الا بعد رضاه قول المشفوع له واذنه للشافع فيه	38	2161679070912902853	Shamela0007664-ara1.ms276	false	-3249861910672770678	22	293	108	1507	1542	300	له والذي يشفع عنده انما يشفع باذنه له وامره بعد شفاعته سبحان---------ه وهي ارادته من نفسه ان يرحم عبده وهذا ضد الشفاعة الشركية التي اثبتها هءلاء المشركون ومن وافقهم وهي التي ابطلها سبحانه في كتابه بقول- واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة البقرة123 وق----وله يا ايها الذين امنوا انفقوا م--ما رزقناكم من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة البقرة254 وقال تعالي وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الي ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع لعلهم يتقون --الانعا--م51 وقال الله الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع السجدة4 فاخبر سبحانه انه ليس للعباد شفيع من دونه بل اذا اراد الله سبحانه رحمة عبده اذن هو لمن يشفع فيه كما قال تعالي ما من شفيع الا من بعد اذنه يونس3 وقال تعالي من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه البقرة فالشفاعة باذنه ليست شفاعة من دونه ولا الشافع شفيعا من دونه بل شفيع باذنه والفرق بين الشفيعين كالفرق بين الشريك والعبد المامور فالشفاعة التي ابطلها شفاعة الشريك فانه لا شريك له والتي اثبتها شفاعة العبد المامور الذي لا يشفع ولا يتقدم بين يدي مالكه حتي ياذن له ويقول اشفع في فلان ولهذا كان اسعد الناس بشفاعة سيد الشفعاء يوم القيامة اهل التوحيد الذين جردوا التوحيد واخلصوه من تعلقات الشرك وشواءبه وهم ال---------ذين ارتضي الله سبحانه قال تعالي ولا يشفعون الا لمن ارتضي الانبياء وقال يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا طه109 فاخبر----- انه لا يحصل يومءذ شفاعة تنفع الا بعد رضاه قول المشفوع له واذنه للشافع فيه	276	4856843487283825147	1017	1838.0	803	1433	70.9699935913086	188	JK001032-ara1	Shamela0007664-ara1
JK001032-ara1.ms39	true	-8849040614842086598	11	56	57	300	818	148	قياس --رب العالمين علي --------الكبراء حيث يتخذ الرجل من خواصه- واولياءه- من يشفع--- عنده- في الحواءج -فهذا --قياس --فاسد ------------------------------------------------------والفرق بينهما هو الفرق بين الخلق-- والخالق والرب------------------ والعبد والمالك والمملوك والغني والفقير والذي لا حاجة له الي احد قط والمحتاج من كل وجه الي غيره	39	2161679070912902853	Shamela0007664-ara1.ms277	false	8286757021917636466	114	173	603	938	1647	300	قياس الرب تعالي--- علي الملوك والكبراء حيث يتخذ الرجل من خواصهم واولياءهم من يشفع له عندهم في الحواءج وبهذا القياس الفاسد عبدت الاصنام واتخذ المشركون من دون الله الشفيع والولي والفرق بينهما هو الفرق بين المخلوق والخالق والرب والمربوب والسيد 1 والعبد والمالك والمملوك والغني والفقير والذي لا حاجة به الي احد قط والمحتاج من كل وجه الي غيره	277	4856843487283825147	230	378.5	185	338	68.0473403930664	31	JK001032-ara1	Shamela0007664-ara1