id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001032-ara1.ms26	false	9771251606846105	171	277	859	1437	1538	300	الامور المبتدعة عند القبور مراتب ابعدها عن الشرع ان يسال الميت حاجته ويستغيث به فيها كما يفعله كثير من الناس قال وهءلاء من جنس عباد الاصنام ولهذا قد يتمثل لهم الشيطان في صورة الميت او الغاءب كما يتمثل لعباد الاصنام وكذلك السجود للقبر-------- والتمسح به وتقبيله الثانية ان يسال الله به وهذا يفعله كثير من المتاخرين وهو بدعة باتفاق المسلمين الثالثة ان يساله بعينه الرابعة ان يظن ان الدعاء عند القبر مجاب او انه افضل من ----------المسجد فيقصد زيارته والدعاء عنده لاجل طلب حواءجه وهذا ايضا من المنكرات المبتدعة باتفاق المسلمين وهي محرمة وما علمت في ذلك نزاعا بين اءمة الدين وان كان كثير من المتاخرين	26	2161679070912902853	Shamela0003055-ara1.ms0253	true	-1213908190082319900	12	97	55	518	1612	300	الامور المبتدعة عند القبور انواع ابعدها عن الشرع ان يسال الميت حاجته ك----------------ما يفعله كثير------------- وهءلاء من جنس عباد الاصنام ولهذا يتم---ثل لهم الشيطان في صورة الميت ك----------ما يتمثل لعباد الاصنام وكذلك السجود للقبر وتقبيله والتمسح به النوع --الثاني- ان يسال الله به وهذا يفعله كثير من المتاخرين وهو بدعة اجماعا النوع ---الثالث ------------------------ان يظن ان الدعاء عنده مستجاب و-----انه افضل من الدعاء في المسجد فيقصد القبر لذلك ف-------------------------هذا ايضا من المنكرات اجماعا---------------------------- وما علمت فيه--- نزاعا بين اءمة الدين وان كان كثير من المتاخرين	253	-7311628769986669144	391	639.5	316	596	65.6040267944336	63	JK001032-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001032-ara1.ms37	false	3332732483674646025	6	123	35	672	1620	300	فانهم قالوا ال---ميت المعظم الذي لروحه قرب من الله تعالي له مزية--------- لا تزال تاتيه الالطاف من الله وتفيض علي روحه الخيرات فاذا علق الزاءر روحه به وادناها منه فاض من روح المزور علي روح الزاءر من تلك الالطاف بواسطتها كما ينعكس الشعاع من المراة الصافية والماء ونحوه علي الجسم المقابل له قالوا ف--حق الزيارة ان يتوجه الزاءر بروحه وقلب------ه الي الميت ويعكف بهمته عليه ويوجه --قصده كله واقباله عليه بحيث لا يبقي فيه التفات الي غيره وكلما كان جمع الهمة والقلب عليه اعظم كان اعظم الي انتفاعه به و--------------------------------------ذكر هذه الزيارة علي هذا الوجه ابن سينا والفارابي وغيرهما وصرح بها عباد الكواكب في عبادتها -قالوا اذا تعلقت النفس الناطقة بالارواح العلوية فاض عليها منها النور وبهذا	37	2161679070912902853	Shamela0003055-ara1.ms1159	true	1207198881249738924	175	300	891	1572	1572	300	فانهم قالوا ان الميت المعظم الذي لروحه قرب و----------------مزية عند الله لا تزال تاتيه الالطاف من الله وتفيض علي روحه الخيرات فاذا علق الزاءر روحه به وادناها منه فاض من روح المزور علي روح الزاءر من تلك الالطاف بواسطتها كما ينعكس الشعاع من المراة الصافية والماء ونحوه علي الجسم المقابل له قالوا فتمام الزيارة ان يتوجه الزاءر بوجهه وقلبه وروحه الي الميت ويعكف بهمته عليه وبوجهه وقصده كله واقباله عليه بحيث لا يبقي فيه التفات الي غيره وكلما كان جمع الهمة والقلب عليه اعظم كان اقرب الي انتفاعه به وشفاعته له قال ابن القيم رحمه الله وقد ذكر هذه الزيارة علي هذا الوجه ابن سينا والفارابي وغيرهما وصرح بها عباد الكواكب في عبادتها وقالوا اذا تعلقت النفس الناطقة بالارواح العلوية فاض عليها منها النور وبهذا-	1159	-7311628769986669144	608	1136.0	497	698	87.10601806640625	103	JK001032-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001032-ara1.ms37	false	3332732483674646025	123	300	672	1620	1620	300	السر عبدت الكواكب واتخذت لها الهياكل وصنفت لها الدعوات واتخذت الاصنام المجسدة لها وهذا بعينه هو الذي اوجب لعباد القبور اتخاذها اعيادا وتعليق الستور عليها وايقاد السرج عليها وبناء المساجد عليها وهذا هو الذي قصد---------- صلي الله عليه وسلم ابطال------ه بالكلية وسد الذراءع المفضية اليه فوقف المشركون في طريقه وناقضوه في قصده وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم 12 ا في شق وهءلاء في شق وهذا الذي ذكره هءلاء--------- في زيارة القبور هي الشفاعة التي ظنوا ان الهتهم تنفعهم بها وتشفع لهم عند الله قالوا فان العبد اذا تعلقت روحه بروح الوجيه المقرب عند الله وتوجه بهمته اليه وعكف بقلبه عليه صار بينهم وبينه اتصال يفيض به عليه نصيب مما يحصل له من الله وشبهوا ذلك بمن يخدم ذا جاه وحظوة وقرب من السلطان فهو شديد التعلق به ف-ما يحصل لذلك من السلطان من ---------الافضال والانعام فانه ينال ذلك المتعلق ب-ه بحسب تعلقه به فهذا سر عبادة الاصنام وهو الذي بعث الله ورسوله وانزل كتبه بابطاله وتكفير اصحابه ولعنهم واباح --------اموالهم ودماءهم وسبي --------ذراريهم واوجب لهم النار والقران من اوله الي اخره مملوء من الرد علي-	37	2161679070912902853	Shamela0003055-ara1.ms1160	true	-1801288519834623640	0	175	0	955	1594	300	السر عبدت الكواكب واتخذت لها الهياكل وصنفت لها الدعوات واتخذت الاصنام المجسدة لها وهذا بعينه هو الذي اوجب لعباد القبور اتخاذها اعيادا وتعليق الستور عليها وايقاد السرج عليها وبناء المساجد عليها وهو ا----لذي قصد رسول الله صلي الله عليه وسلم ابطاله ومحوه بالكلية وسد الذراءع المفضية اليه فوقف المشركون في طريقه وناقضوه في قصده وكان---------- صلي الله عليه وسلم----- في شق وهءلاء في شق وهذا الذي ذكره هءلاء المشركون في زيارة القبور هو الشفاعة التي ظنوا ان الهتهم تنفعهم بها وتشفع لهم عند الله قالوا فان العبد اذا تعلقت روحه بروح الوجيه المقرب عند الله وتوجه بهمته اليه وعكف بقلبه عليه صار بينه- وبينه اتصال يفيض به عليه نصيب مما يحصل له من الله وشبهوا ذلك بمن يخدم ذا جاه وحظوة بقرب من السلطان فهو شديد التعلق به فيما يحصل لذلك من السلطان من الانعام والافضال و-------------ينال ذلك المتعلق منه بحسب تعلقه و---هذا سر عبادة الاصنام وهو الذي بعث الله رس--له وانزل كتبه بابطاله وتكفير اصحابه ولعنهم واباح دماءهم واموال--------هم وسبي نساءهم وذراريهم واوجب لهم النار والقران من اوله الي اخره مملوء من الرد علي	1160	-7311628769986669144	893	1670.0	727	1001	89.2107925415039	152	JK001032-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001032-ara1.ms26	false	9771251606846105	171	277	859	1437	1538	300	الامور المبتدعة عند القبور مراتب ابعدها عن الشر--ع ان يسال الميت حاجته ويستغيث به فيها كما يفعله كثير من الناس قال وهءلاء من جنس عباد الاصنام ولهذا قد يتمثل لهم الشيطان في صورة الميت او الغاءب كما يتمثل لعباد الاصنام------------------------------- وكذلك السجود للقبر-------- والتمسح به وتقبيله الثانية ان يسال الله به وهذا يفعله كثير من المتاخرين وهو بدعة باتفاق المسلمين الثالثة ان يساله بعينه الرابعة ان يظن ان الدعاء عند القبر مجاب او انه افضل من ----------المسجد فيقصد زيارته والدعاء عنده لاجل طلب حواءجه وهذا ايضا من المنكرات المبتدعة باتفاق المسلمين وهي محرمة وما علمت في ذلك نزاعا بين اءمة الدين وان كان كثير من المتاخرين	26	2161679070912902853	Shamela0003055-ara1.ms2651	true	-8215611610886337245	133	224	691	1191	1605	300	الامور المبتدعة عند القبور انواع ابعدها عن المشروع ان يسال الميت حاجته ك----------------ما يفعله كثير------------- وهءلاء من جنس عباد الاصنام ولهذا قد يتمثل لهم الشيطان في صورة الميت ك----------ما يتمثل لعباد الاصنام وهذا يحصل للمشركين واهل الكتاب وكذلك السجود للقبر وتقبيله والتمسح به والنوع -الثاني- ان يسال الله به وهذا يفعله كثير من المتاخرين وهو بدعة اجماعا النوع ---الثالث ------------------------ان يظن ان الدعاء عنده مستجاب و-----انه افضل من الدعاء في المسجد فيقصد القبر لذلك ف-------------------------هذا ايضا من المنكرات اجماعا---------------------------- وما علمت فيه--- نزاعا بين اءمة الدين وان كان كثير من المتاخرين	2651	-7311628769986669144	396	624.0	320	629	62.95707321166992	64	JK001032-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001032-ara1.ms26	false	9771251606846105	101	128	519	650	1538	300	قال ابو حنيفة لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به فلا يقول اسالك بفلان وفلان وبملاءكتك او بانبياءك او نحو ذلك لانه لا حق للمخلوق علي	26	2161679070912902853	Shamela0003055-ara1.ms2655	true	6247357483874520797	65	155	329	772	1510	300	قال ابو حنيفة لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به واكره ان يقول بمعاقد العز من عرشك او بحق خلقك وهو قول ابي يوسف قال ابو يوسف بمعقد العز من عرشك هو الله فلا اكره هذا واكره بحق فلان او بحق انبياءك ورسلك وبحق البيت والمشعر الحرام قال القدوري المسالة بخلقه لا تجوز لانه لا حق للمخلوق علي الخالق يعني فلا تجوز وفاقا وقال البلدجي في شرح المختار ويكره ان يدعو الاله الا به فلا يقول اسالك بحق فل---ان وبملاءكتك او بانبياءك و--نحو ذلك لانه لا حق للمخلوق علي	2655	-7311628769986669144	120	225.5	95	448	26.785715103149414	23	JK001032-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001032-ara1.ms38	false	6493289551956448316	233	270	1162	1349	1505	300	ارتضا----ه سبحانه لقوله---- ولا يشفعون الا لمن ارتضي وقال يو------مءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا فاخبر الل--ه انه لا تحصل يومءذ شفاعة تنفع الا بعد رضاه قول المشفوع له واذنه للشافع	38	2161679070912902853	Shamela0003055-ara1.ms2714	true	7594888888337395104	221	261	1150	1353	1561	300	ارتضي الله سبحانه قال تعالي ولا يشفعون الا لمن ارتضي وقال تعالي يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا فاخبر سبحانه انه لا يحصل يومءذ شفاعة تنفع الا بعد رضاه قول المشفوع له واذنه للشافع	2714	-7311628769986669144	175	321.0	138	203	86.20689392089844	32	JK001032-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001032-ara1.ms38	false	6493289551956448316	41	116	216	590	1505	300	والذي يشفع----- انما يشفع باذنه له وامره بعد شفاعته سبحانه الي نفسه وهي ارادته من نفسه ان يرحم عب-ده وهو- ضد الشفاعة الشركية التي اثبتها هءلاء المشركون ومن وافقهم وهي التي ابطلها سبحانه في كتابه------- بقوله------ واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون وقوله يا ايها الذين امنوا انفقوا من ما رزقناكم من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة	38	2161679070912902853	Shamela0003055-ara1.ms2714	true	7594888888337395104	48	120	260	627	1561	300	والذي -شفع عنده انما -شفع باذنه له وامره بعد شفاعته سبحانه الي نفسه وهي ارادت--------ه ان يرحم عبيده وهذا ضد الشفاعة الشركية التي اثبتها------ المشركون ومن وافقهم وهي التي ابطلها سبحانه في كتابه العزيز بقوله تعالي واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة وقال تعالي--------- يا ايها الذين امنوا انفقوا م--ما رزقناكم من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة	2714	-7311628769986669144	338	600.0	270	394	85.78680419921875	60	JK001032-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001032-ara1.ms26	false	9771251606846105	162	259	816	1339	1538	300	قال ابن القيم قال شيخنا يريد ابن تيمية --------------------------------هذه الامور المبتدعة عند القبور مراتب ابعدها عن الشرع ان يسال الميت حاجته ويستغيث به فيها كما يفعله كثير من الناس قال وهءلاء من جنس عباد الاصنام ولهذا قد يتمثل لهم الشيطان في صورة الميت او الغاءب كما يتمثل لعباد الاصنام وكذلك السجود للقبر-------- والتمسح به وتقبيله الثانية ان يسال الله به وهذا يفعله كثير من المتاخرين وهو بدعة باتفاق المسلمين الثالثة ان يساله بعينه الرابعة ان يظن ان الدعاء عند القبر مجاب او انه افضل من ----------المسجد فيقصد زيارته والدعاء عنده لاجل طلب حواءجه وهذا ايضا من المنكرات	26	2161679070912902853	Shamela0003055-ara1.ms2884	true	-8373714545101716757	209	298	1096	1574	1584	300	قال ابن القيم رحمه الله تعالي في كتابه اغاثة اللهفان في مكاءد الشيطان وهذه الامور المبتدعة عند القبور انواع ابعدها عن الشرع ان يسال الميت حاجته ك----------------ما يفعله كثير من -----------هءلاء من جنس عباد الاصنام ولهذا قد يتمثل لهم الشيطان في صورة الميت ك----------ما يتمثل لعباد الاصنام وكذلك السجود للقبر وتقبيله والتمسح به النوع --الثاني- ان يسال الله به وهذا يفعله كثير من المتاخرين وهو بدعة اجماعا النوع ---الثالث ------------------------ان يظن ان الدعاء عنده مست---جاب او انه افضل من الدعاء في المسجد فيقصد القبر لذلك ف-------------------------هذا ايضا من المنكرات	2884	-7311628769986669144	365	583.5	292	573	63.699825286865234	60	JK001032-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001032-ara1.ms26	false	9771251606846105	165	198	830	1005	1538	300	قال شيخنا يريد ابن تيمية هذه الامور المبتدعة عند القبور مراتب ابعدها عن الشرع ان يسال الميت حاجته ويستغيث به فيها كما يفعله كثير من الناس قال وهءلاء من جنس عباد الاصنام ولهذا	26	2161679070912902853	Shamela0003055-ara1.ms2937	true	3713590152572875639	257	290	1309	1483	1538	300	قال شيخنا قدس الله روحه وهذه الامور المبتدعة عند القبور مراتب ابعدها عن الشرع ان يسال الميت حاجته ويستغيث به فيها كما يفعله كثير من الناس قال وهءلاء من جنس عباد الاصنام و-هذا	2937	-7311628769986669144	160	301.0	129	175	91.42857360839844	28	JK001032-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001032-ara1.ms26	false	9771251606846105	101	128	519	650	1538	300	قال ابو حنيفة لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به فلا يقول اسالك بفلان وفلان وبملاءكتك او بانبياءك او نحو ذلك لانه لا حق للمخلوق علي	26	2161679070912902853	Shamela0003055-ara1.ms2937	true	3713590152572875639	83	154	417	761	1538	300	قال ابو حنيفة لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به واكره ان يقول بحق فلان او بحق انبياءك ورسلك وبحق البيت الحرام قال ابو الحسن اما المسالة بغير الله فتكره في قولهم لانه لا حق لغير الله عليه وانما الحق لله علي خلقه وقال ابن بلدجي في شرح المختار ويكره ان يدعو الله الا به فلا يقول اسالك بفلان او ----بملاءكتك او بانبياءك و--نحو ذلك لانه لا حق للمخلوق علي	2937	-7311628769986669144	121	224.5	96	350	34.57143020629883	23	JK001032-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001032-ara1.ms26	false	9771251606846105	217	280	1112	1452	1538	300	الثانية ان ----يسال الله به وهذا يفعله كثير من المتاخرين وهو بدعة باتفاق المسلمين -الثالثة ان يساله بعينه الرابعة ان يظن ان الدعاء عند القبر م---جاب او انه افضل من ----------المسجد فيقصد زيارته والدعاء عنده لاجل طلب حواءجه وهذا ايضا من المنكرات المبتدعة باتفاق المسلمين وهي محرمة وما علمت في ذلك نزاعا بين اءمة الدين وان كان كثير من المتاخرين يفعل ذلك انتهي	26	2161679070912902853	Shamela0003055-ara1.ms2938	true	-5880343468053912515	12	63	73	335	1492	300	الثانية وهي ان يسال الله به وقال -------------------------هو بدعة باتفاق المسلمين والثالثة -----------------------ان يظن ان الدعاء عند --قبره مستجاب او انه افضل من الدعاء في المسجد ف------------------------------------------هذا ايضا من المنكرات المبتدعة باتفاق المسلمين وهي محرمة وما علمت في ذلك نزاعا بين اءمة الدين وان كان كثير من الناس ----يفعل ذلك انتهي	2938	-7311628769986669144	232	400.5	187	358	64.8044662475586	38	JK001032-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001032-ara1.ms37	false	3332732483674646025	2	59	13	318	1620	300	ماخوذ من عباد الاصنام فانهم قالوا الميت المعظم الذي لروحه قرب من الله تعالي له مزية لا ت---------زال تاتيه الالطاف من الله وتفيض علي روحه الخيرات فاذا علق الزاءر روحه به وادناها منه فاض من روح المزور علي روح الزاءر من تلك الالطاف بواسطتها كما ينعكس الشعاع من المراة الصافية والماء ونحوه علي الجسم المقابل له قالوا	37	2161679070912902853	Shamela0003055-ara1.ms2974	true	4191673524289223751	247	300	1346	1631	1631	300	ماخوذ من عباد الاصنا------م قالوا الميت المعظم الذي لروحه قرب و----------------مزية عند الله لا يزال تاتيه الالطاف من الله وتفيض علي روحه الخيرات فاذا علق الزاءر روحه به وادناها منه فاض من روح المزور علي روح الزاءر من تلك الالطاف بواسطتها كما ينعكس الشعاع من المراة الصافية والماء ------علي الجسم المقابل له قالوا-	2974	-7311628769986669144	271	506.0	222	314	86.30573272705078	45	JK001032-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001032-ara1.ms37	false	3332732483674646025	60	300	322	1620	1620	300	الزيارة ان يتوجه الزاءر بروحه وقلبه الي الميت ويعكف بهمته عليه ويوجه قصده كله واقباله عليه بحيث لا يبقي فيه التفات الي غيره وكلما كان جمع -------الهمة والقلب عليه اعظم كان اعظم الي --انتفاعه به و---ذكر هذه الزيارة علي هذا الوجه ابن سينا والفارابي وغيرهما وصرح بها عباد الكواكب في عبادتها قالوا اذا تعلقت النفس الناطقة بالارواح العلوية فاض عليها منها النور وبهذا السر عبدت الكواكب واتخذت لها الهياكل وصنفت لها الدعوات واتخذت الاصنام المجسدة لها وهذا بعينه هو الذي اوجب لعباد القبور اتخاذها اعيادا وتعليق الستور عليها وايقاد السرج عليها وبناء المساجد عليها وهذا هو الذي قصد---------- صلي الله عليه وسلم ابطال------ه بالكلية وسد الذراءع المفضية اليه فوقف المشركون في طريقه وناقضوه في قصده وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم 12 ا في شق وهءلاء في شق وهذا الذي ذكره هءلاء في زيارة القبور هي الشفاعة التي ظنوا ان الهتهم تنفعهم بها وتشفع لهم عند الله قالوا فان العبد اذا تعلقت روحه بروح الوجيه المقرب عند الله وتوجه بهمته اليه وعكف بقلبه عليه صار بينهم وبينه اتصال يفيض به عليه نصيب مما يحصل له من الله وشبهوا ذلك بمن يخدم ذا جاه وحظوة وقرب من السلطان فهو شديد التعلق به فما يحصل لذلك من السلطان من ---------الافضال والانعام فانه ينال ذلك المتعلق به بحسب تعلقه به فهذا سر عبادة الاصنام وهو الذي بعث الله ورسوله وانزل كتبه بابطاله وتكفير اصحابه ولعنهم واباح --------اموالهم ودماءهم وسبي ذراريهم واوجب لهم النار والقران من اوله الي اخره مملوء من الرد علي-	37	2161679070912902853	Shamela0003055-ara1.ms2975	true	-8304795786994775398	1	210	6	1126	1583	300	الزيارة ان يتوجه الزاءر بروحه وقلبه الي الميت ويعكف بهمته عليه ويوجه قصده كله واقباله عليه بحيث لا يبقي فيه التفات الي غيره وكلما كان جمع القلب والهمة ع-------ليه اعظم كان اقرب الي الانتفاع- به وقد ذكر هذه الزيارة-------------- ابن سينا والفارابي وغيرهما وصرح بها عباد الكواكب في عبادتها و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا بعينه هو الذي اوجب لعباد القبور اتخاذها اعيادا وتعليق الستور عليها وايقاد السرج------ وبناء المساجد عليها وهو ا----لذي قصد رسول الله صلي الله عليه وسلم ابطاله ومحوه بالكلية وسد الذراءع المفضية اليه فوقف المشركون في طريقه وناقضوه في قصده وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم----- في شق وهءلاء في شق وهذا الذي ذكره هءلاء في زيارة القبور و--الشفاعة التي ظنوا ان الهتهم تنفعهم بها وتشفع لهم عند الله قالوا فان العبد اذا تعلق- روحه بروح الوجيه المقرب عند الله وتوجه بهمته اليه وعكف بقلبه عليه صار بينه- وبينه اتصال يفيض ع---ليه نصيب مما يحصل له من الله وشبهوا ذلك بمن يخدم ذا جاه وحضرة وقرب من السلطان وهو شديد التعلق به فما يحصل لذلك من السلطان من الانعام والافضال-------------- ينال ذلك المتعلق به بحسب تعلقه به فهذا سر عبادة الاصنام وهو الذي بعث الله رسل--ه وانزل كتبه بابطاله وتكفير اصحابه ولعنهم واباح دماءهم واموال--------هم وسبي ذراريهم واوجب لهم النار والقران من اوله الي اخره مملوء من الرد علي	2975	-7311628769986669144	1058	1976.0	858	1344	78.7202377319336	182	JK001032-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001032-ara1.ms38	false	6493289551956448316	0	63	0	326	1505	300	اهله وابطال مذهبهم قال الله تعالي ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض----------------------------------- فاخبر بان الشفاعة لمن له ملك السم-وات والارض وهو الله و---------------------------------------------------------------------------حده والشفاعة له------------------- والذي يشفع ا-----نما يشفع باذنه له وامره بعد شفاعته سبحانه الي نفسه وهي ارادته من نفسه ان يرحم عبده وهو- ضد الشفاعة	38	2161679070912902853	Shamela0003055-ara1.ms2975	true	-8304795786994775398	210	300	1126	1583	1583	300	اهله وابطال مذهبهم قال الله تعالي ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض ثم اليه ترجعون سورة الزمر اية 4344 فاخبر -ان الشفاعة لمن له ملك السماوات والارض وهو الله وحده وهو الذي يشفع بنفسه الي نفسه ليرحم عبده فياذن هو لمن يشاء ان يشفع فيه فصارت الشفاعة في الحقيقة انما هي له والذي يشفع عنده انما يشفع باذن---ه وامره بعد شفاعته سبحانه الي نفسه وهي ارادته من نفسه ان يرحم عبده وهذا ضد الشفاعة-	2975	-7311628769986669144	312	555.0	252	462	67.532470703125	54	JK001032-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001032-ara1.ms38	false	6493289551956448316	63	300	326	1505	1505	300	الشركية التي اثبتها هءلاء المشركون ومن وافقهم وهي التي ابطلها----- سبحانه في كتابه بقوله واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون وقوله يا ايها الذين امنوا انفقوا من ما رزقناكم من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة وقوله تعالي--------- وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الي ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع لعلهم يتقون وقال تعالي ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام الي قوله ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع فاخبر سبحانه انه ليس للعباد شفيع من دونه بل اذا اراد الله سبحانه رحمة -عبده اذن هو لمن يشفع فيه كما قال تعالي ما من شفيع الا من بعد اذنه وقال تعالي-------- من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه فالشف----------------اعة باذنه ليست شفاعة من دونه فالشفاعة التي ابطلها شفاعة الش------------------------------------------ري---------------ك والشفاعة التي اثب------------------------------------------تها شفاعة العبد المامور الذي لا يشفع ولا ي-قدم بين يدي مالكه حتي ياذن له ويقول اشفع في فلان ا--ذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان المشفوع له ممن ارتض----اه سبحانه---- لقوله ولا يشفعون الا لمن ارتضي وقال يو------------------------مءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا فا------------خبر الله انه لا تحصل يومءذ شفاعة تنفع الا بعد رضاه قول المشفوع له واذنه للشافع فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسر هذا كله ان الامر كله بيده وحده فليس لاحد معه من الامر شء واعلي الخلق وافضلهم واكرمهم عنده هم الرسل والملاءكة المقربون وهم عبيد ----لا يسبقونه بالقول ولا-	38	2161679070912902853	Shamela0003055-ara1.ms2976	true	1663902389441312360	0	284	0	1465	1538	300	الشركية التي اثبتها هءلاء المشركون ومن وافقهم وهي التي ابطلها الله سبحانه وتعالي-- بقوله واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل ---------------منها شفاعة سورة البقرة اية وقوله--------------------------------------- من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة سورة البقرة اية وقال وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الي ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع سورة الانعام اية وا------------------------------------------------------------------------------------------------خبر سبحانه انه ليس للعباد شفيع من دونه بل اذا اراد سبح-----انه رحمة بعبده اذن هو لمن يشفع فيه كما قال تعالي ما من شفيع الا من بعد اذنه سورة يونس اية وقال من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه سورة البقرة اية فالشفاعة باذنه ليست شفاعة من دونه ولا الشافع شفيع من دونه بل يشفع باذنه والفرق بين الشفيعين كالفرق بين الشريك والعبد المامور فالشفاعة التي ابطلها شفاعة الشريك فانه لا شريك له والتي اثبتها شفاعة العبد المامور الذي ي---شفع ولا يتقدم بين يدي مالكه حتي ياذن له ويقول اشفع في فلان ولهذا كان اسعد الناس بشفاعة سيد الشفعاء يوم القيامة اهل التوحيد الذين جردوا التوحيد وخلصوه من تعلقات الشرك وشواءبه وهم ال---------ذين ارتضي الله سبحانه قال تعالي ولا يشفعون الا لمن ارتضي سورة الانبياء اية وقال تعالي يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا سورة طه اية فاخبر انه -----لا تحصل يومءذ شفاعة تنفع الا بعد رضي- قول المشفوع له واذنه للشافع فاما المشرك فانه لا يرضاه ولا يرضي قوله فلا ياذن للشفعاء ان يشفعوا فيه فانه سبحانه علقها بامرين رضاه عن المشفوع له واذنه للشافع فمتي لم يوجد مجموع الامرين لم توجد الشفاعة وسر ذلك---- ان الامر كله لل-ه وحده فليس لاحد معه من الامر شء واعلي الخلق وافضلهم واكرمهم عنده هم الرسل والملاءكة المقربون وهم عبيد محض لا يسبقونه بالقول ولا	2976	-7311628769986669144	861	1458.5	674	1645	52.34042739868164	158	JK001032-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001032-ara1.ms39	false	-8849040614842086598	11	56	57	300	818	148	قياس --رب العالمين علي --------الكبراء حيث يتخذ الرجل من خواصه- واولياءه- من يشفع--- عنده- في الحواءج -فهذا --قياس --فاسد ------------------------------------------------------والفرق بينهما هو الفرق بين الخلق والخالق--------- والرب---------------- والعبد والمالك والمملوك والغني والفقير والذي لا حاجة له الي احد قط والمحتاج من كل وجه الي غيره	39	2161679070912902853	Shamela0003055-ara1.ms2977	true	-6573649545564918121	47	105	238	572	1602	300	قياس الرب سبحانه-- علي الملوك والكبراء حيث يتخذ الرجل من خواصهم واولياءهم من يشفع له عندهم في الحواءج وبهذا القياس الفاسد عبدت الاصنام واتخذ المشركون من دون الله الشفيع والولي والفرق بينهما هو الفرق بين -------الخالق والمخلوق والرب والمربوب والسيد والعبد والمالك والمملوك والغني والفقير والذي لا حاجة به الي احد قط والمحتاج من كل وجه الي غيره	2977	-7311628769986669144	227	360.5	183	343	66.18075561523438	33	JK001032-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001032-ara1.ms26	false	9771251606846105	171	211	859	1074	1538	300	الامور المبتدعة عند القبور مراتب ابعدها عن الشرع ان يسال الميت حاجته ويستغيث به فيها كما يفعله كثير من الناس قال وهءلاء من جنس عباد الاصنام ولهذا قد يتمثل لهم الشيطان في صورة الميت او الغاءب كما يتمثل لعباد الاصنام	26	2161679070912902853	Shamela0003055-ara1.ms3256	true	-1269544896155081770	212	247	1126	1319	1592	300	الامور المبتدعة عند القبور انواع ابعدها عن الشرع ان يسال الميت حاجته ك----------------ما يفعله كثير من الناس---- وهءلاء من جنس عباد الاصنام ولهذا قد يتمثل لهم الشيطان في صورة الميت و--الغاءب كما يتمثل لعباد الاصنام	3256	-7311628769986669144	186	344.0	151	215	86.51162719726562	31	JK001032-ara1	Shamela0003055-ara1