id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001032-ara1.ms27	false	-4881078646013486266	1	34	7	168	1511	300	قال الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم---- ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ان لا يعذبهم بالنار	27	2161679070912902853	JK000087-ara1.ms024	true	6042971715366488142	55	89	266	431	1498	300	قلت الله ورسوله اعلم قال حقه علي عباده ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ان لا يعذبهم بالنار	24	-3554695249104634253	157	303.5	124	165	95.1515121459961	32	JK001032-ara1	JK000087-ara1
JK001032-ara1.ms26	false	9771251606846105	165	211	830	1074	1538	300	قال شيخنا يريد ابن تيمية هذه الامور المبتدعة عند القبور مراتب ابعدها عن الشرع ان يسال الميت حاجته ويستغيث به فيها كما يفعله كثير من الناس قال وهءلاء من جنس عباد الاصنام ولهذا قد يتمثل لهم الشيطان في صورة الميت او الغاءب كما يتمثل لعباد الاصنام	26	2161679070912902853	JK000087-ara1.ms189	true	340962288208080206	245	291	1252	1496	1547	300	قال شيخنا قدس الله روحه وهذه الامور المتبدعة عند القبور مراتب ابعدها عن الشرع ان يسال الميت حاجته ويستغيث به فيها كما يفعله كثير من الناس قال وهءلاء من جنس عباد الاصنام ولهذا قد يتمثل لهم الشيطان في صورة الميت او الغاءب كما يتمثل لعباد الاصنام	189	-3554695249104634253	228	440.0	184	244	93.44261932373047	41	JK001032-ara1	JK000087-ara1
JK001032-ara1.ms26	false	9771251606846105	107	161	547	811	1538	300	ان يدعو الله ------الا به فلا يقول اسالك بفلان وفلان وبملاءكتك او بانبياءك او نحو ذلك لانه لا حق للمخلوق علي خالقه قال ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عبد السلام انه لا يجوز سءال الل-------ه بشء من مخلوقاته لا الانبياء ولا غيرهم الا انه توقف في نبينا صلي الله عليه وسلم لاعتقاده انه--- جاء فيه حديث ولا---- يعرف	26	2161679070912902853	JK000087-ara1.ms189	true	340962288208080206	72	163	366	816	1547	300	ان يدعو الله تعالي الا به فلا يقول اسالك بفلان او ----بملاءكتك او بانبياءك و--نحو ذلك لانه لا حق للمخلوق علي خالقه او يقول في دعاءه اسالك بمعقد العز من عرشك وعن ابي يوسف جوازه وما يقول فيه ابو حنيفة واصحابه اكره كذا هو عند محمد حرام وعند ابي حنيفة وابي يوسف هو الي الحرام اقرب وجانب التحريم عليه اغلب وفي فتاوي ابي محمد بن عبد-السلام انه لا يجوز سءال الله سبحانه بشء من مخلوقاته لا الانبياء ولا غيرهم و-------توقف في نبينا------------------- لاعتقاده ان ذلك جاء في- حديث وانه لم يعرف	189	-3554695249104634253	217	343.5	173	484	44.83470916748047	36	JK001032-ara1	JK000087-ara1
JK001032-ara1.ms26	false	9771251606846105	200	279	1014	1446	1538	300	لهم الشيطان في صورة الميت او-------------- الغاءب كما يتمثل لعباد الاصنام وكذلك السجود للقبر والتمسح به وتقبيله --------الثانية ان يسال الله -------به وهذا يفعله كثير من المتاخرين وهو بدعة باتفاق المسلمين الثالثة ان يساله بعينه الرابعة ان يظن ان الدعاء عند القبر م---جاب او انه افضل من ----------المسجد فيقصد زيارته والدعاء عنده لاجل طلب حواءجه وهذا ايضا من المنكرات المبتدعة باتفاق المسلمين وهي محرمة وما علمت في ذلك نزاعا بين اءمة الدين وان كان كثير من المتاخرين يفعل ذلك	26	2161679070912902853	JK000087-ara1.ms190	true	-5949013571505448974	3	84	16	463	1664	300	له- الشيطان احيانا وقد يخاطبهم ببعض الامور الغاءبة----------------------- وكذلك السجود للقبر والتمسح به وتقبيله المرتبة الثانية ان يسال الله عز وجل به وهذا يفعله كثير من المتاخرين وهو بدعة باتفاق المسلمين الثالثة ان يساله نفس-ه الرابعة ان يظن ان الدعاء عند --قبره مستجاب او انه افضل من الدعاء في المسجد فيقصد زيارته والصلاة عنده لاجل طلب حواءجه فهذا ايضا من المنكرات المبتدعة باتفاق المسلمين وهي محرمة وما علمت في ذلك نزاعا بين اءمة الدين وان كان كثير من المتاخرين يفعل ذلك	190	-3554695249104634253	380	674.0	309	474	80.16877746582031	64	JK001032-ara1	JK000087-ara1
JK001032-ara1.ms37	false	3332732483674646025	2	61	13	330	1620	300	ماخوذ من عباد الاصنام فانهم قالوا الميت المعظم الذي لروحه قرب -من------------- الله تعالي له مزية لا تزال تاتيه الالطاف من الله------ وتفيض علي روحه الخيرات فاذا علق الزاءر روحه به وادناها منه فاض من روح المزور علي روح الزاءر من تلك الالطاف بواسطتها كما ينعكس الشعاع من المراة الصافية والماء ونحوه علي الجسم المقابل له قالوا فحق-- الزيارة	37	2161679070912902853	JK000087-ara1.ms190	true	-5949013571505448974	241	300	1340	1664	1664	300	ماخوذ عن عباد الاصنا------م قالوا الميت المعظم الذي لروحه قرب ومنزلة ومزية عند الله تعالي لا ي--------زال تاتيه الالطاف من الله تعالي وتفيض علي روحه الخيرات فاذا علق الزاءر روحه به وادناها منه فاض من روح المزور علي روح الزاءر من تلك الالطاف بواسطتها كما ينعكس الشعاع من المراة الصافية والماء ونحوه علي الجسم المقابل له قالوا فتمام الزيارة-	190	-3554695249104634253	297	543.5	242	339	87.6106185913086	49	JK001032-ara1	JK000087-ara1
JK001032-ara1.ms37	false	3332732483674646025	61	300	330	1620	1620	300	ان يتوجه الزاءر بروحه وقلبه الي الميت ويعكف بهمته عليه ويوجه قصده كله واقباله عليه بحيث لا يبقي فيه التفات الي غيره وكلما كان جمع الهمة والقلب عليه اعظم كان اعظم الي انتفاعه به و---ذكر هذه الزيارة علي هذا الوجه ابن سينا والفارابي وغيرهما وصرح بها عباد الكواكب في عبادتها قا-لوا اذا تعلقت النفس الناطقة بالارواح العلوية فاض عليها منها النور وبهذا السر عبدت الكواكب واتخذت لها الهياكل وصنفت لها الدعوات واتخذت الاصنام المجسدة لها وهذا بعينه هو الذي اوجب لعباد القبور اتخاذها اعيادا وتعليق الستور عليها وايقاد السرج عليها وبناء المساجد عليها وهذا هو الذي قصد -صلي الله عليه وسلم ابطاله بالكلية وسد الذراءع المفضية اليه فوقف المشركون في طريقه وناقضوه في قصده وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم 12 ا في شق وهءلاء في شق وهذا الذي ذكره هءلاء--------- في زيارة القبور هي الشفاعة التي ظنوا ان الهتهم تنفعهم بها وتشفع لهم عند الله قا------لوا فان العبد اذا تعلقت روحه بروح الوجيه المقرب عند الله وتوجه بهمته اليه وعكف بقلبه عليه صار بينهم وبينه اتصال يفيض به علي----ه نصيب مما يحصل له من الله وشبهوا ذلك بمن يخدم ذا جاه وحظوة وقرب من السلطان فهو شديد التعلق به فما يحصل لذلك من السلطان من ---------الافضال والانعام فانه ينال ذلك المتعلق به بحسب تعلقه به فهذا سر عبادة الاصنام وهو الذي بعث الله ورسوله وانزل كتبه بابطاله وتكفير اصحابه ولعنهم واباح --------اموالهم ودماءهم وسبي ذراريهم واوجب لهم النار والقران من اوله الي اخره مملوء من الرد علي-	37	2161679070912902853	JK000087-ara1.ms191	true	4259669017449945586	0	230	0	1263	1615	300	ان يتوجه الزاءر بروحه وقلبه الي الميت ويعكف بهمته عليه ويوجه قصده كله واقباله عليه بحيث لا يبقي فيه التفات الي غيره وكلما كان جمع الهمة والقلب عليه اعظم كان اقرب الي انتفاعه به وقد ذكر هذه الزيارة علي هذا الوجه ابن سينا والفارابي وغيرهما وصرح بها عباد الكواكب في عبادتها وقالوا اذا تعلقت النفس الناطقة بالارواح العلوية فاض عليها منها النور وبهذا السر عبدت الكواكب واتحذت لها الهياكل وصنفت لها الدعوات واتخذت الاصنام المجسدة لها وهذا بعينه هو الذي اوجب لعباد القبور اتخاذها اعيادا وتعليق الستور عليها وايقاد السرج عليها وبناء المساجد عليها وهو ا----لذي قصد رسول اللهابطاله ومحو-----ه بالكلية وسد الذراءع المفضية اليه فوقف المشركون في طريقه وناقضوه في قصده وكانفي ش-----------------------------------ق وهءلاء في شق وهذا الذي ذكره هءلاء المشركون في زيارة القبور هو الشفاعة التي ظنوا ان الهتهم تنفعهم بها وتشفع لهم عند الله تعالي قالوا فان العبد اذا تعلقت روحه بروح الوجيه المقرب عند الله وتوجه بهمته اليه وعكف بقلبه عليه صار بينه- وبينه اتصال يفيض به عليه منه نصيب مما يحصل له من الله وشبهوا ذلك بمن يخدم ذا جاه وحظوة وقرب من السلطان فهو شديد التعلق به فما يحصل لذلك من السلطان من الانعام والافضال-------------- ينال ذلك المتعلق به بحسب تعلقه به فهذا سر عبادة الاصنام وهو الذي بعث الله رسل--ه وانزل كتبه بابطاله وتكفير اصحابه ولعنهم واباح دماءهم واموال--------هم وسبي ذراريهم واوجب لهم النار والقران من اوله الي اخره مملوء من الرد علي	191	-3554695249104634253	1188	2284.5	968	1332	89.1891860961914	207	JK001032-ara1	JK000087-ara1
JK001032-ara1.ms38	false	6493289551956448316	0	48	0	252	1505	300	اهله وابطال مذهبهم قال الله تعالي ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض--------- فاخبر بان الشفاعة لمن له ملك السموات والارض وهو الله وحده والشفاعة له---------------------------------------------------------------------------------------------- والذي يشفع ا-----نما يشفع باذنه له وامره	38	2161679070912902853	JK000087-ara1.ms191	true	4259669017449945586	230	300	1263	1615	1615	300	اهله وابطال مذهبهم قال----- تعالي ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا له ملك السم-وات والارض الزمر 43 فاخبر -ان الشفاعة لمن له ملك السموات والارض وهو الله وحده فهو الذي يشفع بنفسه الي نفسه ليرحم عبده فياذن هو لمن يشاء ان يشفع فيه فصارت الشفاعة في الحقيقة انما هي له والذي يشفع عنده انما يشفع باذنه له وامره-	191	-3554695249104634253	233	418.0	187	360	64.72222137451172	40	JK001032-ara1	JK000087-ara1
JK001032-ara1.ms38	false	6493289551956448316	48	271	252	1353	1505	300	بعد شفاعته سبحانه الي نفسه وهي ارادته من نفسه ان يرحم عبده وهو- ضد الشفاعة الشركية التي اثبتها هءلاء المشركون ومن وافقهم وهي التي ابطلها سبح-----انه في كتابه بقوله واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون وقوله يا ايها الذين امنوا انفقوا من ما رزقناكم من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة وقوله تعا----------لي وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الي ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع لعلهم يتقون وقال تعالي ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض----------- في ستة ايام الي قوله ما ---------لكم من دونه من ولي ولا شفيع فا-------------خبر سبحانه انه ليس للعباد شفيع من دونه بل اذا اراد الله سبحانه رحمة عبده اذن هو لمن يشفع فيه كما قال تعالي ما من شفيع الا من بعد اذنه وقال تعالي- من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه فالشف-----------اعة باذنه ليست شفاعة من دونه فالشفاعة التي ابطلها شفاعة الش------------------------------------------ري---------------ك والشفاعة التي اثب-----------------------------------------------تها شفاعة العبد المامور الذي لا يشفع ولا ي-قدم بين يدي مالكه حتي ياذن له ويقول اشفع في فلان ا--ذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان المشفوع له ممن ارتض----اه سبحانه---- لقوله ولا يشفعون الا لمن ارتضي و------------قال يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا فا-------خبر الله انه لا تحصل يومءذ شفاعة تنفع الا بعد رضاه قول المشفوع له واذنه للشافع فيه	38	2161679070912902853	JK000087-ara1.ms192	true	7904531911719805490	0	273	0	1382	1522	300	بعد شفاعته سبحانه الي نفسه وهي ارادته من نفسه ان يرحم عبده وهذا ضد الشفاعة الشركية التي اثبتها هءلاء المشركون ومن وافقهم وهي التي ابطلها الله سبحانه في كتابه بقوله واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة البقره 123 وق---وله يا ايها الذين امنوا انفقوا م--ما رزقناكم من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة البقره 254 وقال تعالي وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الي ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع لعلهم يتقون --الانعا-م 51 وقال الله الذي خلق السم-وات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش مالكم من دونه من ولي ولا شفيع الانعام 32 4 فاخبر سبحانه انه ليس للعباد شفيع من دونه بل اذا اراد الله سبحانه رحمة عبده اذن هو لمن يشفع فيه كما قال تعالي ما من شفيع الا من بعد اذنه يونس 3 وقال من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه البقره 255 فالشفاعة باذنه ليست شفاعة من دونه ولا الشافع شفيع من دونه بل شفيع باذنه والفرق بين الشفيعين كالفرق بين الشريك والعبد المامور فالشفاعة التي ابطلها الله شفاعة الشريك فانه لا شريك له والتي اثبتها شفاعة العبد المامور الذي لا يشفع ولا يتقدم بين يدي مالكه حتي ياذن له ويقول اشفع في فلان ولهذا كان اسعد الناس بشفاعة سيد الشفعاء يوم القيامة اهل التوحيد الذين جردوا التوحيد وخلصوه من تعلقات الشرك وشواءبه وهم ال---------ذين ارتضي الله سبحانه قال تعالي ولا يشفعون الا لمن ارتضي الانبياء 28 وقال يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا طه 109 فاخبر----- انه لا يحصل يومءذ شفاعة تنفع الا بعد رضاء قول المشفوع له واذنه للشافع فيه	192	-3554695249104634253	970	1755.0	760	1405	69.03914642333984	180	JK001032-ara1	JK000087-ara1
JK001032-ara1.ms39	false	-8849040614842086598	0	56	0	300	818	148	يتقدمون بين يديه ولا يفعلون شيءا الا بعد اذنه---- و----------------------------------------------------------------------------امره واما قياس رب العالمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي --------الكبراء حيث يتخذ الرجل من خواصه- واولياءه- من يشفع--- عنده- في الحواءج -فهذا --قياس --فاسد ------------------------------------------------------والفرق بينهما هو الفرق بين الخلق-- والخالق والرب---------------- والعبد والمالك والمملوك والغني والفقير والذي لا حاجة له الي احد قط والمحتاج من كل وجه الي غيره	39	2161679070912902853	JK000087-ara1.ms193	true	-1955629413938979414	34	153	182	826	1615	300	يتقدمون بين يديه ولا يفعلون شيءا الا بعد اذنه لهم وامرهم ولا سيما يوم لا تملك نفس لنفس شيءا فهم مملوكون مربوبون افعالهم مقيدة بامره واذنه فاذا اشرك بهم المشرك واتخذهم شفعاء من دونه ظنا منه انه اذا فعل ذلك تقدموا وشفعوا له عند الله فهو من اجهل الناس بحق الرب سبحانه وما يجب له ويمتنع عليه فان هذا محال ممتنع شبيه قياس الرب تعالي علي الملوك والكبراء حيث يتخذ الرجل من خواصهم واولياءهم من يشفع له عندهم في الحواءج وبهذا القياس الفاسد عبدت الاصنام واتخذ المشركون من دون الله الشفيع والولي والفرق بينهما هو الفرق بين المخلوق والخالق والرب والمربوب والسيد والعبد والمالك والمملوك والغني والفقير والذي لا حاجة به الي احد قط والمحتاج من كل-وجه الي غيره	193	-3554695249104634253	277	458.0	225	645	42.945735931396484	40	JK001032-ara1	JK000087-ara1