id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001025-ara1.ms13	true	3059265587682938969	97	276	481	1488	1631	300	اذا يا منصفا حكميهما وانظر اذا هل يستوي الحكمان هم عندنا قسمان اهل جهالة وذووا العناد وذلك القسمان جمع وفرق بين نوعيهم هما في بدعة لا شك يجتمعان وذووا العناد فاهل كفر ظاهر والجاهلون فانهم نوعان------- متمكنون من الهدي والعلم بالاسباب ذات اليسر والامكان لكن الي ارض الجهالة اخلدوا واستسهلوا التقليد كالعميان لم يبذلوا المقدور في ادراكهم للحق تهوينا بهذا الشان فهم الاولي لا شك في تفيسقهم والكفر فيه عندنا قولان والوقف عندي فيهمو لست الذي بالكفر انعتهم ولا الايمان والله اعلم بالبطانة منهموا ولنا ظهارة حلة الايمان لكنهم مستوجبون عقابه قطعا لاجل البغي والعدوان ثم قال رحمه الله تعالي فصل والاخرون فاهل عجز عن بلوغ الحق مع قصد ومع ايمان بالله ثم رسوله ولقاءه وهموا اذا ميزتهم ضربان------- قوم دهاهم حسن ظنهموا بما قالته اشياخ ذوو اسنان وديانة في الناس لم يجدوا سوي اقوالهم فرضوا بها بامان لو يقدرون علي الهدي لم يرتضوا بدلا به من قاءل البهتان فاولاء معذورون ان لم يظلموا و--يكفروا بالجهل والعدوان والاخرون فطالبون الحق لكن صدهم عن علمه شيءان مع بحثهم ومصنفات قصدهم منها وصولهموا الي العرفان احداهما طلب الحقاءق من سوي ابوابها	13	-5919356717858684624	Shia002214-ara1.ms45	false	-2052680326218756170	149	234	845	1321	1683	300	اذن يا منصفا حكميهما وانظر اذن هل يستوي الحكمان هم عندنا قسمان اهل جهالة ومعاند فالمعاند كافر------------------------------------------------------------------------------ والجاهل-------- نوعان احدهما متمك--ن من -------العلم فهو فاسق وفي كفره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قولان والوقف عندي فيهم- لست الذي بالكفر انعتهم ولا الايمان والله اعلم بالبطانة منهم------------------------- لكنهم مستوجبون عقابه قطعا لاجل البغي والعدوان النوع الثاني عا---------------------------جز عن بلوغ الحق مع قصد و---ايمان و-----------------------------------هم ضربان احدهما قوم دهاهم حسن ظنهم بشيوخهم ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معذورون ان لم يظلموا او يك---------------فروا- والاخرون -طالبون للحق لكن صدهم عن علمه شيءان احد--------------------------------------------------هما طلب الحقاءق من سوي ابوابها	45	8713950478172385017	392	595.5	317	1023	38.31867218017578	56	JK001025-ara1	Shia002214-ara1