id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001025-ara1.ms03	true	2697872459821453358	96	123	486	621	1523	300	ولا يدري قدر الكلام في هذه الطبقة الا من عرف ما في كتب الناس ووقف علي اقوال الطواءف في هذا الباب وانتهي الي غاية مرامهم ونهاية اقدامهم	3	-5919356717858684624	Shamela0012094-ara1.ms197	false	-2829381323437773185	42	69	237	372	1627	300	ولا يدري قدر الكلام في هذه الطبقة الا من عرف ما في كتب الناس ووقف علي اقوال الطواءف في هذا الباب وانتهي الي غاية مرامهم ونهاية اقدامهم	197	-1786752724032727799	135	270.0	108	135	100.0	27	JK001025-ara1	Shamela0012094-ara1
JK001025-ara1.ms06	true	3655584765397658112	248	280	1322	1499	1608	300	قد ذكر شيخ الاسلام في بعض اجوبته تكفير الامام احمد للجهمية وذكر كلام السلف في تكفيرهم واخراجهم من الثلاث والسبعين فرقة وغلظ القول فيهم وذكر الروايتين في تكفير من لم يكفرهم وذكر	6	-5919356717858684624	Shamela0012094-ara1.ms187	false	-2346939059274471711	79	111	394	570	1607	300	ثم ذكر مذاهب الاءمة في ذلك وذكر تك-فير الامام احمد للجهمية وذكر كلام السلف في تكفيرهم واخراجهم من الثلاث والسبعين فرقة وغلظ القول فيهم وذكر الروايتين في تكفير من لم يكفرهم وذكر	187	-1786752724032727799	149	290.0	122	177	84.18079376220703	25	JK001025-ara1	Shamela0012094-ara1
JK001025-ara1.ms14	true	4786832391065347538	192	262	1030	1447	1641	300	كماله ونعوت جلاله الذاتية والفعلية ومسالة علمه بالحوادث والكاءنات قبل كونها فان المنع من التكفير والتاثيم بالخطا والجهل في هذا كله رد علي من كفر معطلة الذات ومعطلة الربوبية ومعطلة الاسماء والصفات ومعطلة افراد الله تعالي بالالهية والقاءلين بان الله لا يعلم الكاءنات قبل كونها كغلاة القدرية ومن قال باسناد الحوادث الي الكواكب العلوية ومن قال بالاصلين النور والظلمة فان من التزم هذا --------كله فهو اكفر واضل من اليهود والنصاري	14	-5919356717858684624	Shamela0012094-ara1.ms185	false	4831300994275954498	196	260	1004	1396	1601	300	كم------------اله الذاتية والفعلية ومسالة علمه بالحوادث والكاءنات قبل كونها و---المنع من التكفير والتاثيم بالخطا------- في هذا كله رد علي من كفر معطلة الذات ومعطلة الربوبية ومعطلة الاسماء والصفات ومعطلة افراد----ه تعالي بالالهية والقاءلين بان----ه لا يعلم الكاءنات قبل كونها كغلاة القدرية ومن قال باسناد الحوادث الي الكواكب العلوية ومن قال بالاصلين النور والظلمة فان--- التزم العراقي هذا كله فهو اكفر واضل من اليهود والنصاري	185	-1786752724032727799	379	720.5	317	425	89.17646789550781	60	JK001025-ara1	Shamela0012094-ara1
JK001025-ara1.ms14	true	4786832391065347538	270	300	1496	1641	1641	300	قد صرحا في غير موضع ان الخطا والجهل قد يغفرا لمن لم يبلغه الشرع ولم تقم عليه الحجة في مساءل مخصوصة اذا اتقي الله ما استطاع واجتهد بحسب طاقته واين-	14	-5919356717858684624	Shamela0012094-ara1.ms186	false	4670526464754171939	38	67	214	351	1647	300	قد صرح- في غير موضع ان الخطا------- قد يغفر- لمن لم يبلغه الشرع ولم تقم عليه الحجة في مساءل مخصوصة اذا اتقي الله ما استطاع واجتهد بحسب طاقته واين	186	-1786752724032727799	136	249.0	108	146	93.15068817138672	26	JK001025-ara1	Shamela0012094-ara1
JK001025-ara1.ms15	true	-6782580131131291301	0	39	0	247	1652	300	التقوي واين الاجتهاد الذي يدعيه عباد القبور والداعون للموتي والغاءبين والمعطلون للصانع عن علوه علي خلقه ونفي اسماءه وصفات كماله ونعوت جلاله كيف والقران يتلي في المساجد والمدارس والبيوت ونصوص السنة النبوية مجموعة مدونة معلومة الصحة والثبوت وقد بين	15	-5919356717858684624	Shamela0012094-ara1.ms186	false	4670526464754171939	67	92	351	524	1647	300	التقوي و----الاجتهاد الذي يدعيه عباد القبور والداعون للموتي وللغاءبين---------------------------------------------------------------------- كيف والقران يتلي في المساجد والمدارس والبيوت ونصوص السنة النبوية مجموعة مدونة معلومة الصحة والثبوت والحديث	186	-1786752724032727799	167	309.5	142	247	67.61133575439453	23	JK001025-ara1	Shamela0012094-ara1
JK001025-ara1.ms15	true	-6782580131131291301	64	179	395	1013	1652	300	الطبقة السابعة عشر- طبقة المقلدين وجهال الكفرة واتباعهم وحميرهم الذين هم معهم تبع يقولون انا وجدنا اباءنا علي امة------------------ ولنا اسوة بهم ومع هذا ف--هم مسالمون لاهل الاسلام غير محاربين لهم كنساء المحاربين وخدمهم واتباعهم الذين لم ينصبوا انفسهم لما نصب له اولءك انفسهم من السعي في اطفاء نور الله وهدم دينه واخماد كلماته بل هم بمنزلة الدواب وقد اتفقت الامة علي ان هذه الطبقة كفار وان كانوا جهالا مقلدين لرءساءهم واءمتهم الا ما يحكي عن بعض اهل البدع انه لم يحكم لهءلاء بالنار وجعلهم بمنزلة من لم تبلغه الدعوة وهذا مذهب لم يقل به احد من اءمة المسلمين لا الصحابة ولا التابعون ولا من بعدهم وانما يعرف عن بعض اهل الكلام المحدث في الاسلام	15	-5919356717858684624	Shamela0012094-ara1.ms193	false	-8565014064034992203	54	172	297	936	1611	300	الطبقة السابعة عشرة طبقة المقلدين وجهال الكفار واتباعهم وحميرهم الذين هم معهم تبع يقولون انا وجدنا اباءنا علي امة الزخرف من الاية22 ولنا اسوة بهم ومع هذا فانهم مسالمون لاهل الاسلام غير محاربين لهم كنساء المحاربين وخدمهم واتباعهم الذين لم ينصبوا انفسهم لما نصب له اولءك انفسهم من السعي في اطفاء نور الله وهدم دينه واخماد كلماته بل هم بمنزلة الدواب وقد اتفقت الامة علي ان هذه الطبقة كفار وان كانوا جهالا مقلدين لرءساءهم واءمتهم الا ما يحكي عن بعض اهل البدع انه لم يحكم لهءلاء بالنار وجعلهم بمنزلة من لم تبلغه الدعوة وهذا مذهب لم يقل به احد من اءمة المسلمين لا الصحابة ولا التابعين ولا من بعدهم وانما يعرف عن بعض اهل الكلام المحدث في الاسلام	193	-1786752724032727799	615	1205.0	500	639	96.24413299560547	110	JK001025-ara1	Shamela0012094-ara1
JK001025-ara1.ms15	true	-6782580131131291301	182	287	1024	1584	1652	300	والاسلام هو توحيد الله وعبادته وحده لا شريك له والايمان -------برسوله واتباعه فيما جاء به فما لم يات العبد به-ا فليس بمسلم وان لم يكن كافرا معاندا فهو كافر جاهل فغاية هذه الطبقة انهم كفار جهال غير معاندين وعدم عنادهم لا يخرجهم عن كونهم كفارا فان الكافر من جحد توحيد الله تعالي وكذب رسوله اما عنادا واما جهلا وتقليدا لاهل العناد فهذا وان كان غايته انه غير معاند فهو متبع لاهل العناد وقد اخبر الله تعالي في القران في غير موضع بعذاب المقلدين لاسلافهم من الكفار وان الاتباع مع متبوعيهم فانهم يتحاجون في النار وان الاتباع يقولون ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار	15	-5919356717858684624	Shamela0012094-ara1.ms194	false	-5848383030291314525	5	110	24	585	1580	300	والاسلام هو توحيد الله وعبادته وحده لا شريك له والايمان بالله وبرسوله واتباعه فيما جاء به فما لم يات العبد بهذا فليس بمسلم وان لم يكن كافرا معاندا فهو كافر جاهل فغاية هذه الطبقة انهم كفار جهال غير معاندين وعدم عنادهم لا يخرجهم عن كونهم كفارا فان الكافر من جحد توحيد الله تعالي وكذب رسوله اما عنادا واما جهلا وتقليدا لاهل العناد فهذا وان كان غايته انه غير معاند فهو متبع لاهل العناد وقد اخبر الله ف------ي القران في غير موضع بعذاب المقلدين لاسلافهم من الكفار وان الاتباع مع متبوع-هم وانهم يتحاجون في النار وان الاتباع يقولون ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار	194	-1786752724032727799	551	1077.5	447	568	97.00704193115234	99	JK001025-ara1	Shamela0012094-ara1
JK001025-ara1.ms16	true	-5055472675071052196	109	182	633	1003	1625	300	المقام من تفصيل به يزول الاشكال وهو الفرق بين مقلد تمكن من العلم ومعرفة الحق فاعرض عنه ومقلد لم يتمكن من ذلك----- والقسمان واقعان في الوجود فالمتمكن المعرض----- تارك للواجب----- لا عذر له عند الله واما العاجز عن السءال والعلم الذي لا يتمكن من العلم بوجه فهم قسمان احدهما مريد للهدي مءثر له محب له غير قادر عليه ولا علي طلبه لعدم من يرشده هذا حكمه حكم ارباب الفترات ومن لم تبلغه الدعوة	16	-5919356717858684624	Shamela0012094-ara1.ms195	false	8998338287390094008	0	75	0	384	1495	300	المقام من تفصيل به يزول الاشكال وهو الفرق بين مقلد تمكن من العلم ومعرفة الحق فاعرض عنه ومقلد لم يتمكن من ذلك بوجه والقسمان واقعان في الوجود فالمتمكن المعرض مفرط تارك للواجب عليه لا عذر له عند الله واما العاجز عن السءال والعلم الذي لا يتمكن من العلم بوجه فهم قسمان احدهما مريد للهدي مءثر له محب له غير قادر عليه ولا علي طلبه لعدم المرشد ف-هذا حكمه حكم ارباب الفترات ومن لم تبلغه الدعوة	195	-1786752724032727799	361	698.0	290	385	93.7662353515625	68	JK001025-ara1	Shamela0012094-ara1
JK001025-ara1.ms17	true	-4804126088241869910	0	281	0	1377	1467	300	حكم ارباب الفترات ومن لم تبلغه الدعوة ولا يقول ذلك الا من اعمي الله قلبه مع انه قد انتصب اناس جهال في الذب عنهم وانهم مسلمون علي دعوي قول طواءف من اهل السنة والجماعة الذين لم يكفروا الجهمية وهو قول لا دليل عليه ويستدل بقوله من كفر مسلما فقد كفر ثم قال ابن القيم الثاني معرض لا ارادة له ولا يحدث نفسه بغير ما هو عليه فالاول يقول يا رب لو اعلم لك دينا خيرا مما انا عليه لدنت به وتركت ما انا عليه ولكن لا اعرف سوي ما انا عليه ولا اقدر الا عليه فهو غاية جهدي ونهاية معرفتي والثاني راض بما هو عليه لا يءثر غيره ولا تطلب نفسه سواه ولا فرق عنده بين حال عجزه وقدرته وكلاهما عاجز وهذا لا يجب ان يلحق بالاول لما بينهما من الفرق فالاول كمن طلب الدين في الفترة فلم يظفر به فعدل عنه بعد استفراغه الوسع في طلبه عجزا او جهلا والثاني كمن لم يطلبه بل مات علي شركه وان كان لو طلبه لعجز عنه ففرق بين عجز الطالب وعجز المعرض فتامل هذا الموضع والله يقضي بين عباده يوم القيامة بعدله وحكمته ولا يعذب الا من قامت عليه الحجة بالرسل فهو-- مقطوع به في جملة الخلق واما كون زيد بعينه وعمرو قد قامت عليه الحجة ام لا فذلك مما لا يمكن الدخول بين الله وعباده فيه بل الواجب علي العبد ان يعتقد ان كل من دان بدين غير دين الاسلام فهو كافر وان الله سبحانه------- لا يعذب احدا الا بعد قيام الحجة عليه بالرسول هذا في الجملة والتعيين موكول الي علم الله تعالي وحكمه هذا في احكام الثواب والعقاب واما في احكام الدنيا فهي جارية علي ظاهر الامر فاطفال الكفار ومجانينهم كفار في احكام الدنيا لهم حكم اولياءهم وبهذا التفصيل يزول الاشكال	17	-5919356717858684624	Shamela0012094-ara1.ms195	false	8998338287390094008	68	300	346	1495	1495	300	حكم ارباب الفترات ومن لم تبلغه الدعوة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني معرض لا ارادة له ولا يحدث نفسه بغير ما هو عليه فالاول يقول يا رب لو اعلم لك دينا خيرا مما انا عليه لدنت به وتركت ما انا عليه ولكن لا اعرف سوي ما انا عليه ولا اقدر علي غيره فهو غاية جهدي ونهاية معرفتي والثاني راض بما هو عليه لا يءثر غيره ولا تطلب نفسه سواه ولا فرق عنده بين حال عجزه وقدرته وكلاهما عاجز وهذا لا يجب ان يلحق بالاول لما بينهما من الفرق فالاول كمن طلب الدين في الفترة فلم يظفر به فعدل عنه بعد استفراغ- الوسع في طلبه عجزا و--جهلا والثاني كمن لم يطلبه بل مات علي شركه وان كان لو طلبه لعجز عنه ففرق بين عجز الطالب وعجز المعرض فتامل هذا الموضع والله يقضي بين عباده يوم القيامة بعدله وحكمته ولا يعذب الا من قامت عليه الحجة بالرسل فهبذا مقطوع به في جملة الخلق واما كون زيد بعينه وعمرو--- قامت عليه الحجة ام لا فذلك مما لا يمكن الدخول بين الله وعباده فيه بل الواجب علي العبد ان يعتقد ان كل من دان بدين غير دين الاسلام فهو كافر وان الله سبحانه وتعالي لا يعذب احدا الا بعد قيام الحجة عليه بالرسول هذا في الجملة والتعيين موكول الي علم الله ------وحكمه هذا في احكام الثواب والعقاب واما في احكام الدنيا فهي جارية علي ظاهر الامر فاطفال الكفار ومجانينهم كفار في احكام الدنيا لهم حكم اولياءهم وبهذا التفصيل يزول الاشكال-	195	-1786752724032727799	1133	2204.5	903	1386	81.74603271484375	226	JK001025-ara1	Shamela0012094-ara1
JK001025-ara1.ms18	true	-8275056343461064774	54	141	261	752	1614	300	فقف هنا وتامل هذا التفصيل البديع فانه رحمه الله لم يستثن الا من عجز عن ادراك الحق مع شدة طلبه وارادته له فهذا الصنف هو المراد في كلام شيخ الاسلام وابن القيم وامثالهما من المحققين----------- واما العراقي واخوانه المبطلون فشبهوا -ان الشيخ لا يكفر الجاهل وانه يقول هو معذور واجملوا القول ولم يفصلوا وجعلوا هذه الشبهة ترسا يدفعون بها الايات القرانية والاحاديث النبوية وصاحوا علي عباد الله الموحدين كما جري لاسلافهم من عباد القبور والمشركين والي الله المصير وهو الحاكم بعلم------ه بين عباده فيما كانوا فيه يختلفون	18	-5919356717858684624	Shamela0012094-ara1.ms197	false	-2829381323437773185	175	265	936	1444	1627	300	فقف هنا وتامل هذا التفصيل البديع فانه رحمه الله لم يستثن الا من عجز عن ادراك الحق مع شدة طلبه وارادته له فهذا الصنف هو المراد في كلام شيخ الاسلام وابن القيم وامثالهما من المحققين رحمهم الله واما العراقي واخوانه المبطلون فشبهوا بان الشيخ لا يكفر الجاهل وانه يقول هو معذور واجملوا القول ولم يفصلوا وجعلوا هذه الشبهة ترسا يدفعون به- الايات القرانية والاحاديث النبوية وصاحوا علي عباد الله الموحدين كما جري لاسلافهم من عباد القبور والمشركين والي الله المصير وهو الحاكم بعلمه وعدله بين عباده فيما كانوا فيه يختلفون	197	-1786752724032727799	490	954.0	403	509	96.2671890258789	83	JK001025-ara1	Shamela0012094-ara1
JK001025-ara1.ms27	true	-465457215378455959	104	203	507	1031	1536	300	لما اختلف الناس بعد مقتل عثمان وباجماع اهل العلم انه- لا يقال فيهم الا الحسني مع انهم عثوا في دماءهم ومعلوم ان كلا م-ن الطاءفتين اهل العراق واهل الشام تعتقد- انها علي الحق وان الاخري ظالمة ونبغ من اصحاب علي من اشرك بعلي واجمع الصحابة كلهم علي كفرهم وردتهم وقتلهم لكن حرقهم علي وابن عباس يري قتلهم بالسيف اتري اهل الشام لو حملهم مخالفة علي علي الاجتماع بهم والاعتذار عنهم والمقاتلة معهم لو امتنعوا اتري ان احدا----------- يشك في كفر من التجء اليهم ولو اظهر البراءة من اعتقادهم وانه انما التجا اليهم وزين مذهبهم لاجل الاقتصاص من قتلة عثمان	27	-5919356717858684624	Shamela0012094-ara1.ms014	false	-2097497873425782996	143	240	783	1306	1609	300	لما اختلف الناس بعد مقتل عثمان وباجماع اهل العلم انهم لا يقال فيهم الا الحسني مع انهم عثوا في دماءهم ومعلوم ان كلام من الطاءفتين اهل العراق واهل الشام معتقدة انها علي الحق و---الاخري ظالمة وكان من اصحاب علي من اشرك بعلي واجمع الصحابة -----علي كفرهم وردتهم وقتلهم لكن حرقهم علي وابن عباس يري قتلهم بالسيف اتري اهل الشام لو حملهم مخالفة علي علي الاجتماع بهم والاعتذار عنهم والمقاتلة معهم لو امتنعوا اتري--- احدا من الصحابة يشك في كفر من التجا اليهم ولو اظهر البراءة من اعتقادهم و----انما التجا اليهم وزين مذهبهم لاجل الاقتصاص من قتلة عثمان	14	-1786752724032727799	502	952.5	408	538	93.30854797363281	89	JK001025-ara1	Shamela0012094-ara1
JK001025-ara1.ms48	true	6106832508656179621	34	162	182	857	1592	300	في تكفير المعين الجاهل فهو من التلبيس والتمويه علي خفافيش البصاءر فانما المقصود به في مساءل مخصوصة قد يخفي دليلها علي بعض الناس كما في مساءل القدر والارجاء ونحو ذلك مما قاله اهل الاهواء فان بعض اقوالهم تتضمن امورا كفرية من رد ادلة الكتاب والسنة المتواتر--------ة فيكون القول المتضمن لرد بعض النصوص كفرا ولا يحكم علي قاءله بالكفر لاحتمال وجود مانع يمنع منه كالجهل وعدم العلم بنفس النص او بدلالته فان الشراءع لا تلزم الا بعد بلوغها ولذلك ذكرها ف--ي الكلام علي بدع اهل الاهواء وقد نص علي هذا فقال في تكفير اناس من اعيان المتكلمين بعد ان قرر هذه المسالة قال وهذا اذا كان في المساءل الخفية فقد يقال بعدم الكف--ر واما ما يقع منهم في المساءل الظاهرة الجلية او ما يعلم من الدين بالضرورة فهذا لا	48	-5919356717858684624	Shamela0012094-ara1.ms077	false	3241694165594392871	182	300	984	1603	1603	300	في تكفير المعين ف-------------------------------------------------------المقصور به مس---اءل مخصوصة قد يخفي دليلها علي بعض الناس كما في مساءل القدر والارجاء ونحو ذلك مما قاله اهل الاهواء فان بعض اقوالهم تتضمن امورا كفرية من رد ادلة الكتاب والسنة المتواترة النبوية فيكون القول المتضمن لرد بعض النصوص كفرا ولا يحكم علي قاءله بالكفر لاحتمال وجود مانع--------- كالجهل وعدم العلم بنفس النص او بدلالته فان الشراءع لا تلزم الا بعد بلوغها ولذلك ذكر هذا في الكلام علي بدع اهل الاهواء وقد نص علي هذا فقال في تكفير اناس من اعيان المتكلمين بعد ان قرر هذه المسالة قال وهذا اذا كان في المساءل الخفية فقد يقال بعدم التكفير واما ما يقع منهم في المساءل الظاهرة الجلية او ما يعلم من الدين بالضرورة فهذا لا-	77	-1786752724032727799	597	1146.0	483	687	86.89956665039062	110	JK001025-ara1	Shamela0012094-ara1
JK001025-ara1.ms48	true	6106832508656179621	252	300	1350	1592	1592	300	الايات القرانية والاحاديث النبوية فقد قامت عليه الحجة وان لم يفهمها---------------------------------- فان كان ممن يقرا القران فالامر اعظم واطم لا سيما ان عاند------------------------------------------------- وزعم ان ما كان عليه هو الحق وان القران لم يبين ذلك بيانا شافيا كافيا فهذا كفره اوضح من الشمس في نحر الظهيرة ولا يتوقف-	48	-5919356717858684624	Shamela0012094-ara1.ms078	false	4459098745161936933	159	210	822	1112	1607	300	الايات القرانية والاحاديث النبوية والاحكام الفقهية من ايجاب التوحيد والامر به وتحريم الشرك والنهي عنه فان كان ممن يقرا القران فالامر اعظم واطم لا سيما ان عاند في اباحة الشرك ودعا الي عبادة الصالحين والاولياء وزعم انها مستحبة -----------وان القران دل عليه---------------------ا فهذا كفره اوضح من الشمس في---- الظهيرة ولا يتوقف	78	-1786752724032727799	161	239.0	129	326	49.38650131225586	27	JK001025-ara1	Shamela0012094-ara1
JK001025-ara1.ms49	true	-1426593837696586360	9	54	52	272	1529	300	دان بدين غير دين الاسلام وقام به هذا الوصف الذي يكون به كافرا فهو كافر ولا نحكم علي معين بالنار بل نكل امره------------------------------------------------------------ الي الله والي علم----ه وحكمه في باطن امره هذا في احكام الثواب والعقاب واما في احكام الدنيا فهي جارية علي ظاهر الامر	49	-5919356717858684624	Shamela0012094-ara1.ms195	false	8998338287390094008	243	286	1183	1407	1495	300	دان بدين غير دين الاسلام------------------------------------- فهو كافر وان الله سبحانه وتعالي لا يعذب احدا الا بعد قيام الحجة عليه بالرسول هذا في الجملة والتعيين موكول ----------الي علم الله و-------------حكمه هذا في احكام الثواب والعقاب واما في احكام الدنيا فهي جارية علي ظاهر الامر	195	-1786752724032727799	126	194.0	99	284	44.36619567871094	21	JK001025-ara1	Shamela0012094-ara1