id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001025-ara1.ms16	true	-5055472675071052196	145	181	820	996	1625	300	العاجز عن السءال والعلم الذي لا يتمك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن من العلم بوجه فهم قسمان----- احدهما مريد للهدي مءثر له محب له غير قادر عليه ولا علي طلبه لعدم من يرشده هذا حكمه حكم ارباب الفترات و-من لم تبلغه	16	-5919356717858684624	Shamela0011353-ara1.ms267	false	-4314202148601358935	26	110	118	573	1515	300	العاجز عن السءال والعلم الذي--- يتمكن به من العلم والمعرفة مع ارادته للهدي وايثاره له ومحبته له لكنه غير قادر عليه ولا علي طلبه لعدم المرشد وقد ذكر ابن القيم رحمه الله تعاليالكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية وفي طبقات المكلفين من كتاب طريق الهجرتين ان القسم الثاني من العاجزين عن السءال والعلم الي يتمكن به من العلم والمعرفة قسمان ايضا احدهما مريد للهدي مءثر له محب له غير قادر عليه ولا علي طلبه لعدم المرشد ف-هذا حكمه حكم ارباب الفترات وممن لم تبلغه	267	9143320958514588605	155	260.5	123	459	33.76906204223633	28	JK001025-ara1	Shamela0011353-ara1
JK001025-ara1.ms17	true	-4804126088241869910	53	147	256	697	1467	300	القيم الثاني معرض لا ارادة له ولا يحدث نفسه بغير ما هو عليه فالاول يقول يا رب لو اعلم لك دينا خيرا مما انا عليه لدنت به وتركت ما انا عليه ولكن لا اعرف سوي ما انا عليه ولا اقدر الا عليه فهو غاية جهدي ونهاية معرفتي والثاني راض بما هو عليه لا يءثر- غيره ولا تطلب نفسه سواه ولا فرق عنده بين حال عجزه وقدرته وكلاهما عاجز وهذا لا يجب ان يلح-ق بالاول لما بينهما من الفرق فالاول كمن طلب الدين في الفترة فلم يظفر به فعدل عنه بعد استفراغه الوسع في طلبه	17	-5919356717858684624	Shamela0011353-ara1.ms267	false	-4314202148601358935	110	192	573	966	1515	300	الدعو الثاني معرض لا ارادة ---ولا يحدث نفسه بغير ما هو عليه فالاول يقول يا رب لو اعلم لك دينا خيرا مما انا عليه لدنت به وتركت ما انا عل-----------------------------------------------يه فهو غاية جهدي ونهاية معرفتي والثاني راض بما هو عليه لا يءثره غيره ولا تطلب نفسه سواه ولا فرق عنده بين حال عجزه وقدرته وكلاهما عاجز وهذا لا يجب ان ييحلق بالاول لما بينهما من الفرق فالاول كمن طلب الدين في الفترة فلم يظفر به فعدل عنه بعد استفراغه الوسع في طلبه	267	9143320958514588605	387	739.0	305	443	87.35891723632812	78	JK001025-ara1	Shamela0011353-ara1
JK001025-ara1.ms42	true	7724925225665629433	167	225	884	1141	1530	300	واياك ان يكون لك من اهل البدع اخ او جليس او صاحب فانه جاء في الاثر من جالس صاحب بدعة نزعت منه العصمة ووكل الي نفسه ومن مشي الي صاحب بدعة مشي في هدم الاسلام وجاء ما من اله يعبد من دون الله ابغض الي الله من صاحب هوي وقد وقعت اللعنة من رسول الله صلي الله عليه	42	-5919356717858684624	Shamela0011353-ara1.ms169	false	-7191044206511259173	242	300	1186	1442	1442	300	واياك ان يكون لك من اهل البدع اخ او جليس او صاحب فانه جاء في الاثر من جالس صاحب بدعة نزعت منه العصمة ووكل الي نفسه ومن مشي الي صاحب بدعة مشي في هدم الاسلام وجاء ما من اله يعبد من دون الله ابغض الي الله من صاحب هوي وقد وقعت اللعنة من رسول الله صلي الله عليه-	169	9143320958514588605	256	507.0	199	257	99.61089324951172	58	JK001025-ara1	Shamela0011353-ara1
JK001025-ara1.ms42	true	7724925225665629433	225	267	1141	1366	1530	300	وسلم علي اهل البدع وان الله لا يقبل منهم صرفا ولا عدلا ولا فريضة ولا تطوعا وكلما ازدادوا اجتهادا او صوما وصلاة ازدادوا من الله بعدا فارفض مجالسهم واذلهم وابعدهم كما ابعدهم الله واذلهم رسول الله صلي الله عليه وسلم واءمة الهدي	42	-5919356717858684624	Shamela0011353-ara1.ms170	false	-1964128740636770295	0	39	0	221	1564	300	وسلم-علي اهل البدع وان الله لا يقبل منهم صرفا ولا عدلا ولا فريضة ولا تطوعا وكلما ازدادوا اجتهادا و--صوما وصلاة ازدادوا من الله بعدا فارفض مجالسهم واذلهم وابعدهم كما ابعدهم الله واذلهم رسول الله صلي الله عليه وسلم-واءمة الهدي	170	9143320958514588605	220	423.5	181	225	97.77777862548828	41	JK001025-ara1	Shamela0011353-ara1