id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001025-ara1.ms03	true	2697872459821453358	96	127	486	640	1523	300	ولا يدري قدر الكلام في هذه الطبقة الا من عرف ما في كتب الناس ووقف علي اقوال الطواءف في هذا الباب وانتهي الي غاية مرامهم ونهاية اقدامهم ا--------------------------------------------لي اخر كلامه وهذا	3	-5919356717858684624	Shamela0011352-ara1.ms48	false	7314052886782337203	64	102	354	552	1612	300	ولا يدري قدر الكلام في هذه الطبقة الا من عرف ما في كتب الناس ووقف علي اقوال الطواءف في هذا الباب وانتهي الي غاية مرامهم ونهاية اقدامهم والله تعالي الموفق للسداد الهادي الي الرشاد الي اخر كلامه رحمه	48	-5117983658424987014	149	281.5	118	198	75.25252532958984	29	JK001025-ara1	Shamela0011352-ara1
JK001025-ara1.ms06	true	3655584765397658112	248	280	1322	1499	1608	300	قد ذكر شيخ الاسلام في بعض اجوبته تكفير الامام احمد للجهمية وذكر كلام السلف في تكفيرهم واخراجهم من الثلاث والسبعين فرقة وغلظ القول فيهم وذكر الروايتين في تكفير من لم يكفرهم وذكر	6	-5919356717858684624	Shamela0011352-ara1.ms40	false	773508725638970059	234	266	1276	1452	1632	300	ثم ذكر مذاهب الاءمة في ذلك وذكر تك-فير الامام احمد للجهمية وذكر كلام السلف في تكفيرهم واخراجهم من الثلاث والسبعين فرقة وغلظ القول فيهم وذكر الروايتين في تكفير من لم يكفرهم وذكر	40	-5117983658424987014	149	290.0	122	177	84.18079376220703	25	JK001025-ara1	Shamela0011352-ara1
JK001025-ara1.ms10	true	-3593498248325097053	114	270	615	1423	1588	300	شيخنا الشيخ عبد اللطيف بن الشيخ عبد الرحمن في جواب سءال ورد عليه من ساحل عمان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجواب هذا لو سلم من اوضح الواضحات عند طلبة العلم واهل الاثر وذلك ان الامام احمد وامثاله من اهل العلم والحديث لا يختلفون في تكفير الجهمية وانهم ضلال زنادقة وقد ذكر من صنف في السنة تكفيرهم عن عامة اهل العلم والاثر وعد اللالكاءي رحمه الله تعالي منهم عددا يتعذر ذكرهم في هذه الرسالة وكذلك ابن الامام احمد رحمه الله تعالي في كتاب السنة والخلال في كتاب السنة وابن ابي مليكة في كتاب السنة وامام الاءمة ابن خزيمة قد قرر كفرهم ونقله عن اساطين الاءمة وقد حكي كفرهم شمس الدين ابن القيم رحمه الله تعالي في كافيته عن خمسماءة من اءمة المسلمين وعلماءهم والصلاة- خلفهم لا سيما الجمعة لا تنافي القول بتكفيرهم لكن تجب الاعادة حيث لا تمكن الصلاة -خلف غير-----------------------------------------------------------هم وقد يفرق بين من قامت عليه الحجة التي يكفر تاركها وبين من لا شعور له بذلك وهذا القول يميل اليه	10	-5919356717858684624	Shamela0011352-ara1.ms07	false	4993037452410687823	109	300	562	1557	1557	300	شيخنا الشيخ عبد اللطيف رحمه الله---------- في جواب سءال ورد عليه من ساحل عمان قال فيه ووصل الينا السءال الذي يورده بعض الملحدين وهو انه ينسب عن شيخ الاسلام ابن تيميه رحمه الله تعالي انه ذكر عن الامام احمد رحمه الله انه كان يصلي خلف الجهمية وجواب هذا لو سلم من اوضح الواضحات عند طلبة العلم واهل الاثر وذلك ان الامام احمد وامثاله من اهل العلم والحديث لا يختلفون في تكفير الجهمية وانهم ضلال زنادقة وقد ذكر من صنف في السنة تكفيرهم عن عامة اهل العلم والاثر وعد اللالكاءي رحمه الله تعالي منهم عددا يتعذر ذكرهم في هذه الرسالة وكذ-ا ابن الامام احمد---------------2 في كتاب السنة والخلال في كتاب السنة وابن ابي مليكة في كتاب السنة وامام الاءمة ابن خزيمة--- قرر كفرهم ونقله عن اساطين الاءمة وقد حكي كفرهم شمس الدين ابن القيم رحمه الله ------في كافيته عن خمسماءة من اءمة المسلمين وعلماءهم والصلاة1 خلفهم لا سيما الجمعة لا تنافي القول بتكفيرهم لكن تجب الاعادة حيث لا تمكن الصلاة1 خلف غيرهم والرواية المشهورة عن الامام احمد هي المنع من الصلاة1 خلفهم وقد يفرق بين من قامت عليه الحجة التي يكفر تاركها وبين من لا شعور له بذلك وهذا القول يميل اليه-	7	-5117983658424987014	760	1442.5	614	1031	73.71484375	142	JK001025-ara1	Shamela0011352-ara1
JK001025-ara1.ms10	true	-3593498248325097053	270	300	1423	1588	1588	300	شيخ الاسلام في المساءل التي قد يخفي دليلها علي بعض الناس وعلي هذا القول فالجهمية في هذه الازمنة قد بلغتهم الحجة وظهر الدليل وعرفوا ما عليه اهل السنة واشتهرت الاحاديث-	10	-5919356717858684624	Shamela0011352-ara1.ms08	false	8030180203809676434	0	30	0	166	1585	300	شيخ الاسلام في المساءل التي قد يخفي دليلها علي بعض الناس وعلي هذا القول فالجهمية في هذه الازمنة قد بلغتهم الحجة وظهر الدليل وعرفوا ما عليه اهل السنة واشتهرت الاحاديث	8	-5117983658424987014	165	325.0	136	166	99.39759063720703	29	JK001025-ara1	Shamela0011352-ara1
JK001025-ara1.ms10	true	-3593498248325097053	143	300	758	1588	1588	300	ان الامام احمد وامثاله من اهل العلم والحديث لا يختلفون في تكفير الجهمية وانهم ضلال زنادقة وقد ذكر من صنف في السنة--- تكفيرهم- عن عامة اهل العلم والاثر وعد اللالكاءي رحمه الله تعالي منهم عددا يتعذر ذكره---م في هذه الرسالة وكذلك ابن الامام احمد رحمه الله تعالي في كتاب السنة والخلال في كتاب السنة وابن ابي مليكة في كتاب السنة--- وامام الاءمة ابن خزيمة قد قرر كفرهم ونقله عن اساطين الاءمة وقد حكي كفرهم شمس الدين ابن القيم رحمه الله تعالي في كافيته عن خمسماءة من اءمة المسلمين وعلماءهم والصلاة خلفهم لا سيما----- الجمعة لا تنافي القول بتكفيرهم لكن تجب الاعادة حيث لا تمكن الصلاة خلف غير---------------------------------------------------------هم وقد يفرق بين من قامت عليه الحجة التي يكفر تاركها وبين من لا شعور له بذلك وهذا القول يميل اليه شيخ الاسلام في المساءل التي قد يخفي دليلها علي بعض الناس وعلي هذا القول فالجهمية في هذه الازمنة قد بلغتهم الحجة وظهر الدليل وعرفوا ما عليه اهل السنة واشتهرت الاحاديث-	10	-5919356717858684624	Shamela0011352-ara1.ms33	false	3975437116801959799	0	160	0	851	1622	300	ان الامام----- وامثاله من اهل العلم والحديث لا يختلفون في تكفير الجهمية وانهم ضلال زنادقة وقد ذكر من صنف في السنة في تكفيرهم1 عن عامة اهل العلم والاثر وعد اللالكاءي رحمه الله------ منهم عددا يتعذر ذكره هنا في هذه الرسالة وكذ-ا ابن الامام احمد---------------2 في كتاب السنة والخلال في كتاب السنة وابن ابي مليكة في كتاب السنة له وامام الاءمة ابن خزيمة--- قرر كفرهم ونقله عن اساطين الاءمة وقد حكة كفرهم شمس الدين ابن القيم ----------------في كافيته عن خمسماءة من اءمة المسلمين وعلماءهم والصلاة خلفهم لا سيما صلاة الجمعة لا تنافي القول بتكفيرهم لكن تجب الاعادة حيث لا تمكن الصلاة---- غيره والرواية المشهورة عن الامام احمد هي المنع من الصلاة خلفهم وقد يفرق بين من قامت عليه الحجة التي يكفر تاركها وبين م--لا شعور له بذلك وهذا القول يميل اليه شيخ الاسلام في المساءل التي قد يخفي دليلها علي بعض الناس وعلي هذا القول فالجهمية في هذه الازمنة قد بلغتهم الحجة وظهر الدليل وعرفوا ما عليه اهل السنة واشتهرت الاحاديث	33	-5117983658424987014	774	1438.5	629	903	85.71428680419922	137	JK001025-ara1	Shamela0011352-ara1
JK001025-ara1.ms10	true	-3593498248325097053	149	300	788	1588	1588	300	العلم- والحديث لا يختلفون في تكفير الجهمية وانهم ضلال زنادقة وقد ذكر من صنف في السنة تكفيرهم عن عامة اهل العلم والاثر وعد اللالكاءي رحمه الله تعالي منهم عددا يتعذر ذكرهم في هذه الرسالة وكذلك ابن الامام احمد رحمه الله تعالي في كتاب السنة والخلال في كتاب السنة وابن ابي مليكة في كتاب السنة وامام الاءمة ابن خزيمة قد قرر كفرهم ونقله عن اساطين الاءمة وقد حكي كفرهم شمس الدين ابن القيم رحمه الله تعالي في كافيته عن خمسماءة من اءمة المسلمين وعلماءهم والصلاة خلفهم لا سيما----- الجمعة لا تنافي القول بتكفيرهم لكن تجب الاعادة حيث لا تمكن الصلاة خلف غيرهم وقد يفرق بين من قامت عليه الحجة التي يكفر تاركها وبين من لا شعور له بذلك وهذا القول يميل اليه شيخ الاسلام في المساءل التي قد يخفي دليلها علي بعض الناس وعلي هذا القول فالجهمية في هذه الازمنة قد بلغتهم الحجة وظهر الدليل وعرفوا ما عليه اهل السنة واشتهرت الاحاديث-	10	-5919356717858684624	Shamela0011352-ara1.ms52	false	-1554886378728051156	140	220	753	1179	1596	300	الاءمة وانهم-- لا يختلفون في تكفير الجهمية وانهم ضلال زنادقة قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والصلاة خلفهم لا سيما صلاة الجمعة لا تنافي القول بتكفيرهم لكن تجب الاعادة حيث لا تمكن الصلاة خلف غيرهم وقد يفرق بين من قامت عليه الحجة التي يكفر تاركها وبين من لا شعور له بذلك وهذا القوم يميل اليه شيخ الاسلام في المساءل التي قد يخفي دليلها علي بعض الناس وعلي هذا القول فالجهمية في هذه الازمنة قد بلغتهم الحجة وظهر الدليل وعرفوا ما عليه اهل السنة واشتهرت الاحاديث	52	-5117983658424987014	410	774.0	332	807	50.805450439453125	73	JK001025-ara1	Shamela0011352-ara1
JK001025-ara1.ms11	true	2378356680462817615	0	168	0	917	1563	300	النبوية وظهرت ظهورا ليس بعده الا المكابرة والعناد وهذا حقيقة الكفر والالحاد كيف لا وقولهم يقتضي--- تعطيل الذات والصفات والقول بما اتفق- عليه الرسالة والنبوات- وشهدت به العقول السليمات ما لا يبقي معه حقيقة للربوبية والالوهية ولا وجود للذات المقدسة المتصفة بجميل الصفات وهم انما يعبدون عدما لا حقيقة لوجوده ويعتمدون من الخيالات والشبه ما يعلم فساده بضرورة العقل وبالضرورة من دين الاسلام عند من عرفه وعرف ما جاءت به الرسل من الاثبات ولبشر المريسي- وامثاله من الشبه والكلام من نفي الصفات ما هو من جنس هذا المذكور من- الجهمية المتاخرين بل كلامه اخف الحادا من بعض هءلاء الضلال ومع ذلك فاهل العلم متفقون علي تكفيره وعلي ان الصلاة لا تصح خلف كافر جهمي او غيره وقد صرح الامام- احمد فيما نقل عنه ابنه عبد الله وغيره انه كان يعيد صلاة الجمعة وغيرها وقد يفعله المءمن مع غيرهم من المرتدين اذا كان لهم شوكة ودولة والنصوص في ذلك معروفة مشهورة نحيل طالب العلم علي اماكنها ومظانها وبهذا ظهر الجواب عن السءال الذي وصل منكم انتهي ف--------اذا تحققت ما --------	11	-5919356717858684624	Shamela0011352-ara1.ms08	false	8030180203809676434	30	202	166	1104	1585	300	النبوية وظهرت ظهورا ليس بعده الا المكابرة والعناد وهذا حقيقة الكفر والالحاد كيف لا وقولهم يقتضي من تعطيل الذات والصفات والكفر بما اتفقت عليه الرسالة والنبوات2 وشهدت به العقول السليمات ما لا يبقي معه حقيقة للربوبية والالوهية ولا وجود للذات المقدسة المتصفة بجميل الصفات وهم انما يعبدون عدما لا حقيقة لوجوده ويعتمدون من الخيالات والشبه ما يعلم فساده بضرورة العقل وبالضرورة من دين الاسلام عند من عرفه وعرف ما جاءت به الرسل من الاثبات ولبشر المريسي1 وامثاله من الشبه والكلام من نفي الصفات ما هو--- جنس هذا المذكور عند الجهمية المتاخرين بل كلامه اخف الحادا من بعض هءلاء الضلال ومع ذلك فاهل العلم متفقون علي تكفيره وعلي ان الصلاة لا تصح خلف كافر جهمي او غيره وقد صرح الامام2 احمد فيما نقل عنه ابنه عبد الله وغيره انه كان يعيد صلاة الجمعة وغيرها وقد يفعله المءمن مع غيرهم من المرتدين اذا كان لهم شوكة ودولة والنصوص في ذلك معروفة مشهورة نحيل طالب العلم علي اماكنها ومظانها وبهذا ظهر الجواب عن السءال الذي وصل منكم انتهي فصل span اذا تمهد واتضح لك ما	8	-5117983658424987014	902	1753.0	737	941	95.85547637939453	157	JK001025-ara1	Shamela0011352-ara1
JK001025-ara1.ms11	true	2378356680462817615	0	128	0	702	1563	300	النبوية وظهرت ظهورا ليس بعده الا المكابرة والعناد وهذا حقيقة الكفر والالحاد كيف لا وقولهم يقتضي--- تعطيل الذات والصفات والقول بما اتفق- عليه الرسالة والنبوات وشهدت به العقول السليمات ما لا يبقي معه حقيقة للربوبية والالوهية ولا وجود للذات المقدسة المتصفة بجميل الصفات وهم انما يعبدون عدما لا حقيقة لوجوده ويعتمدون من- الخيالات والشبه ما يعلم فساده بضرورة العقل وبالضرورة من دين الاسلام عند من عرفه وعرف ما جاءت به الرسل من الاثبات ولبشر المريسي وامثاله من الشبه والكلام من نفي الصفات ما هو من جنس هذا المذكور من الجهمية المتاخرين بل كلامه اخف الحادا من بعض----- هءلاء الضلال ومع ذلك فاهل العلم متفقون علي تكفيره وعلي ان الصلاة لا تصح خلف كافر جهمي او غيره وقد صرح الامام احمد فيما نقل عنه ابنه عبد الله وغيره انه	11	-5919356717858684624	Shamela0011352-ara1.ms33	false	3975437116801959799	170	300	913	1622	1622	300	النبوية وظهرت ظهورا ليس بعده الا المكابرة والعناد وهذا حقيقة الكفر والالحاد كيف لا وقولهم يقتضي من تعطيل الذات والصفات والكفر بما اتفقت عليه الرسالة والنبوات وشهدت به الفطر- السليمات ما لا يبقي معه حقيقة للربوبية والال-هية ولا وجود للذات المقدسة المتصفة بجميل الصفات وهم انما يعبدون عدما لا حقيقة لوجوده ويعتمدون علي الخيالات والشبه ما يعلم فساده بضرورة العقل وبالضرورة من دين الاسلام عند من عرفه وعرف ما جاءت به الرسل من الاثبات ولبشر المريسي وامثاله من الشبه والكلام من نفي الصفات ما هو من جنس هذا المذكور عن الجهمية المتاخرين بل كلامه اخف الحادا من بعض كلام هءلاء الضلال ومع ذلك فاهل العلم متفقون علي تكفيره وعلي ان الصلاة لا تصح خلف كافر جهمي او غيره وقد صرح الامام احمد فيما نقل عنه ابنه عبد الله وغيره انه-	33	-5117983658424987014	690	1333.0	563	712	96.91011047363281	120	JK001025-ara1	Shamela0011352-ara1
JK001025-ara1.ms11	true	2378356680462817615	128	165	702	903	1563	300	كان يعيد صلاة الجمعة وغيرها وقد يفعله المءمن مع غيرهم من المرتدين اذا كان- لهم شوكة ودولة والنصوص في ذلك معروفة مشهورة نحيل طالب العلم علي اماكنها ومظانها وبهذا ظهر الجواب عن السءال الذي وصل منكم انتهي	11	-5919356717858684624	Shamela0011352-ara1.ms34	false	223032115808199764	0	37	0	202	1553	300	كان يعيد صلاة الجمعة وغيرها وقد يفعله المءمن مع غيرهم من المرتدين اذا كانت لهم شوكة ودولة والنصوص في ذلك معروفة مشهورة نحيل طالب العلم علي اماكنها ومظانها وبهذا ظهر الجواب عن السءال الذي وصل منكم انتهي	34	-5117983658424987014	201	397.0	164	202	99.50495147705078	36	JK001025-ara1	Shamela0011352-ara1
JK001025-ara1.ms11	true	2378356680462817615	0	135	0	740	1563	300	النبوية وظهرت ظهورا ليس بعده الا المكابرة والعناد وهذا حقيقة الكفر والالحاد كيف لا وقولهم يقتضي تعطيل الذات والصفات والقول بما اتفق عليه الرسالة والنبوات وشهدت به العقول السليمات ما لا يبقي معه حقيقة للربوبية والالوهية ولا وجود للذات المقدسة المتصفة بجميل الصفات وهم انما يعبدون عدما لا حقيقة لوجوده ويعتمدون من الخيالات والشبه ما يعلم فساده بضرورة العقل وبالضرورة من دين الاسلام عند من عرفه وعرف ما جاءت به الرسل من الاثبات ولبشر المريسي وامثاله من الشبه والكلام من نفي الصفات ما هو من جنس هذا المذكور من- الجهمية المتاخرين بل كلامه اخف الحادا من بعض----- هءلاء الضلال ومع ذلك فاهل العلم متفقون علي تكفيره- وعلي ان الصلاة لا تصح خلف كافر جهمي او غيره وقد صرح الامام احمد فيما نقل عنه ابنه عبد الله وغيره انه كان يعيد صلاة الجمعة وغيرها وقد يفعله	11	-5919356717858684624	Shamela0011352-ara1.ms52	false	-1554886378728051156	220	300	1179	1596	1596	300	النبوية وظهرت ظهورا ليس بعده الا المكابرة والعناد وهذا حقيقة الكفر والالحاد الي ان قال رحمه الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولبشر المريسي وامثاله من الشبه والكلام من نفي الصفات ما هو من جنس هذا المذكور عند الجهمية المتاخرين بل كلامه اخف الحادا من بعض كلام هءلاء الضلال ومع ذلك فاهل العلم متفقون علي تكفيرهم وعلي ان الصلاة لا تصح خلف كافر جهمي او غيره وقد صرح الامام احمد فيما نقل عنه ابن- عبد الله وغيره انه كان يعيد صلاة الجمعة وغيرها وقد يفعله-	52	-5117983658424987014	391	733.0	315	747	52.34270477294922	70	JK001025-ara1	Shamela0011352-ara1
JK001025-ara1.ms12	true	5193861839997082683	44	84	229	421	1579	300	عن عامة اهل العلم والاثر وتامل ايها المنصف ما------------------------- ذكره شيخنا رحمه ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عن ---شيخ الاسلام من انه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد يفرق بين من قامت عليه الحجة التي يكفر تاركها وبين من لا شعور له بذلك وان شيخ الاسلام ابن تيمية يميل	12	-5919356717858684624	Shamela0011352-ara1.ms07	false	4993037452410687823	191	299	979	1553	1557	300	عن عامة اهل العلم والاثر وعد اللالكاءي رحمه الله تعالي منهم عددا يتعذر ذكرهم في هذه الرسالة وكذا ابن الامام احمد2 في كتاب السنة والخلال في كتاب السنة وابن ابي مليكة في كتاب السنة وامام الاءمة ابن خزيمة قرر كفرهم ونقله عن اساطين الاءمة وقد حكي كفرهم شمس الدين ابن القيم رحمه الله في كافيته عن خمسماءة من اءمة المسلمين وعلماءهم والصلاة1 خلفهم لا سيما الجمعة لا تنافي القول بتكفيرهم لكن تجب الاعادة حيث لا تمكن الصلاة1 خلف غيرهم والرواية المشهورة عن الامام احمد هي المنع من الصلاة1 خلفهم وقد يفرق بين من قامت عليه الحجة التي يكفر تاركها وبين من لا شعور له بذلك وهذا القول--------------- يميل	7	-5117983658424987014	125	159.0	96	589	21.222410202026367	23	JK001025-ara1	Shamela0011352-ara1
JK001025-ara1.ms12	true	5193861839997082683	79	129	394	676	1579	300	شيخ الاسلام ابن تيمية يميل الي هذا القول في المساءل التي قد يخفي دليلها علي بعض الناس وتامل قوله وعلي هذا القول فالجهمية في هذه الازمنة قد بلغتهم الحجة وظهر الدليل وعرفوا ما عليه اهل السنة واشتهرت الاحاديث النبوية وظهرت ظهورا ليس بعده الا المكابرة والعناد وهذا حقيقة الكفر والالحاد	12	-5919356717858684624	Shamela0011352-ara1.ms08	false	8030180203809676434	0	42	0	242	1585	300	شيخ الاسلام----------------------------- في المساءل التي قد يخفي دليلها علي بعض الناس----------- وعلي هذا القول فالجهمية في هذه الازمنة قد بلغتهم الحجة وظهر الدليل وعرفوا ما عليه اهل السنة واشتهرت الاحاديث النبوية وظهرت ظهورا ليس بعده الا المكابرة والعناد وهذا حقيقة الكفر والالحاد	8	-5117983658424987014	242	463.0	200	282	85.81560516357422	42	JK001025-ara1	Shamela0011352-ara1
JK001025-ara1.ms12	true	5193861839997082683	44	129	229	676	1579	300	عن عامة اهل العلم والاثر وتامل ايها المنصف ما ذكره شيخنا رحمه ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عن ---شيخ الاسلام من انه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد يفرق بين من قامت عليه الحجة التي يكفر تاركها وبين من لا شعور له بذلك وان شيخ الاسلام ابن تيمية يميل الي هذا القول--- في المساءل التي قد يخفي دليلها علي بعض الناس وتامل قوله وعلي هذا القول فالجهمية في هذه الازمنة قد بلغتهم الحجة وظهر الدليل وعرفوا ما عليه اهل السنة واشتهرت الاحاديث النبوية --------------------------------------------------------------وظهرت ظهورا ليس بعده الا المكابرة والعناد وهذا حقيقة الكفر والالحاد	12	-5919356717858684624	Shamela0011352-ara1.ms33	false	3975437116801959799	23	182	121	989	1622	300	عن عامة اهل العلم والاثر وعد اللالكاءي------------------ رحمه الله منهم عددا يتعذر ذكره هنا في هذه الرسالة وكذا ابن الامام احمد2 في كتاب السنة والخلال في كتاب السنة وابن ابي مليكة في كتاب السنة له وامام الاءمة ابن خزيمة قرر كفرهم ونقله عن اساطين الاءمة وقد حكة كفرهم شمس الدين ابن القيم في كافيته عن خمسماءة من اءمة المسلمين وعلماءهم والصلاة خلفهم لا سيما صلاة الجمعة لا تنافي القول بتكفيرهم لكن تجب الاعادة حيث لا تمكن الصلاة غيره والرواية المشهورة عن الامام احمد هي المنع من الصلاة خلفهم وقد يفرق بين من قامت عليه الحجة التي يكفر تاركها وبين م--لا شعور له بذلك وهذا القول--------------- يميل اليه شيخ الاسلام في المساءل التي قد يخفي دليلها علي بعض الناس----------- وعلي هذا القول فالجهمية في هذه الازمنة قد بلغتهم الحجة وظهر الدليل وعرفوا ما عليه اهل السنة واشتهرت الاحاديث النبوية وظهر الدليل وعرفوا ما عليه اهل السنة واشتهرت الاحاديث النبوية وظهرت ظهورا ليس بعده الا المكابرة والعناد وهذا حقيقة الكفر والالحاد	33	-5117983658424987014	359	619.5	289	914	39.27790069580078	62	JK001025-ara1	Shamela0011352-ara1
JK001025-ara1.ms12	true	5193861839997082683	63	130	321	680	1579	300	يفرق بين من قامت عليه الحجة التي يكفر تاركها وبين من لا شعور له بذلك وان----------------- شيخ الاسلام ابن تيمية يميل الي هذا القول في المساءل التي قد يخفي دليلها علي بعض الناس وتامل قوله وعلي هذا القول فالجهمية في هذه الازمنة قد بلغتهم الحجة وظهر الدليل وعرفوا ما عليه اهل السنة واشتهرت الاحاديث النبوية وظهرت ظهورا ليس بعده الا المكابرة والعناد وهذا حقيقة الكفر والالحاد الي	12	-5919356717858684624	Shamela0011352-ara1.ms52	false	-1554886378728051156	171	233	923	1259	1596	300	يفرق بين من قامت عليه الحجة التي يكفر تاركها وبين من لا شعور له بذلك وهذا القوم يميل اليه شيخ الاسلام----------------------------- في المساءل التي قد يخفي دليلها علي بعض الناس----------- وعلي هذا القول فالجهمية في هذه الازمنة قد بلغتهم الحجة وظهر الدليل وعرفوا ما عليه اهل السنة واشتهرت الاحاديث النبوية وظهرت ظهورا ليس بعده الا المكابرة والعناد وهذا حقيقة الكفر والالحاد الي	52	-5117983658424987014	317	599.0	258	376	84.30850982666016	58	JK001025-ara1	Shamela0011352-ara1
JK001025-ara1.ms14	true	4786832391065347538	49	78	268	414	1641	300	الي اخر كلامه رحمه الله وقد فصل وبين حكم هذه المسالة ووضحها في الطبقات وسياتي بيانه وانه لم يستثن الا العاجز عن ادراك الحق مع شدة طلبه وارادته له	14	-5919356717858684624	Shamela0011352-ara1.ms48	false	7314052886782337203	98	127	533	672	1612	300	الي اخر كلامه رحمه الله قال شيخنا فقف هنا وتامل هذا التفصيل البديع فانه رحمه الل-------ه لم يستثن الا من عجز عن ادراك الحق مع شدة طلبه وارادته له	48	-5117983658424987014	83	127.5	63	146	56.84931564331055	16	JK001025-ara1	Shamela0011352-ara1
JK001025-ara1.ms14	true	4786832391065347538	190	300	1020	1641	1641	300	ونفي صفات كماله ونعوت جلاله الذاتية والفعلية ومسالة- علمه بالحوادث والكاءنات قبل كونها فان المنع من التكفير والتاثيم بالخطا والجهل في هذا كله رد علي من كفر معطلة الذات ومعطلة الربوبية ومعطلة الاسماء والصفات ومعطلة افراد الله تعالي بالالهية والقاءلين بان الله لا يعلم الكاءنات قبل كونها كغلاة القدرية ومن قال باسناد الحوادث الي الكواكب العلوية ومن قال بالاصلين النور والظلمة فان من التزم هذا كله فهو اكفر واضل من اليهود والنصاري و-----شيخ الاسلام وتلميذه ابن القيم رحمهما الله تعالي------------ قد صرحا في غير موضع ان الخطا والجهل قد يغفرا لمن لم يبلغه الشرع ولم تقم عليه الحجة في مساءل مخصوصة اذا اتقي الله ما استطاع واجتهد بحسب طاقته واين-	14	-5919356717858684624	Shamela0011352-ara1.ms51	false	8544370538493066344	1	113	5	630	1639	300	ونفي صفات كماله ونعوت جلاله الذاتية والفعلية ومسالة1 علمه بالحوادث والكاءنات قبل كونها فان المنع من التكفير والتاثيم بالخطا2------ في هذا كله رد علي من كفر معطلة الذات ومعطلة الربوبية ومعطلة الاسماء والصفات ومعطلة افراد الله تعالي بالالهية والقاءلين بان الله لا يعلم الكاءنات قبل كونها كغلاة القدرية ومن قال باسناد الحوادث الي الكواكب العلوية ومن قال بالاصلين النور والظلمة فان من التزم هذا كله فهو اكفر واضل من اليهود والنصاري وكلام شيخ الاسلام انما يعرفه ويدريه من مارس كلامه وعرف اصوله فانه قد صرح- في غير موضع ان الخطا------- قد يغفر- لمن لم يبلغه الشرع ولم تقم عليه الحجة في مساءل مخصوصة اذا اتقي الله ما استطاع واجتهد بحسب طاقته واين	51	-5117983658424987014	573	1072.0	470	640	89.53125	97	JK001025-ara1	Shamela0011352-ara1
JK001025-ara1.ms15	true	-6782580131131291301	39	255	247	1402	1652	300	ابن القيم رحمه الله تعالي في الطبقات تنويع الجهال المقلدين لاهل الكفر من الجهمية وعباد القبور وغيرهم وفصل النزاع وازال الاشكال------ فقال رحمه الله تعالي الطبقة السابعة عشر طبقة المقلدين وجهال الكفرة واتباعهم وحميرهم الذين هم معهم تبع--- يقولون انا وجدنا اباءنا ع-لي امة ولنا اسوة بهم ومع هذا فهم مسالمون لاهل الاسلام غير محاربين لهم كنساء المحاربين وخدمهم واتباعهم الذين لم ينصبوا انفسهم لما نصب له اولءك انفسهم من السعي في اطفاء نور الله وهدم دينه واخماد كلماته بل هم بمنزلة الدواب وقد اتفقت الامة علي ان هذه الطبقة كفار وان كانوا جهالا مقلدين لرءساءهم واءمتهم الا ما يحكي عن بعض اهل البدع انه لم يحكم لهءلاء بالنار وجعلهم بمنزلة من لم تبلغه الدعوة وهذا مذهب لم يقل به احد من اءمة المسلمين ل-ا الصحابة ولا التابعون ولا من بعدهم وانما يعرف عن بعض اهل الكلام المحدث في الاسلام الي ان قال والاسلام هو توحيد الله وعبادته وحده لا شريك له والايمان برسوله واتباعه فيما جاء به فما لم يات العبد به-ا فليس بمسلم وان لم يكن كافرا معاندا فهو كافر جاهل فغاية هذه الطبقة انهم كفار جهال غير معاندين وعدم عنادهم لا يخرجهم عن كونهم كفارا فان الكافر من جحد توحيد الله تعالي وكذب رسوله اما عنادا واما جهلا وتقليدا لاهل العناد فهذا وان كان غايته انه غير معاند فهو متبع لاهل العناد وقد	15	-5919356717858684624	Shamela0011352-ara1.ms45	false	-2095746914374592176	98	300	495	1563	1563	300	ابن القيم رحمه الله في --------ط-------------بقات المكلفين بعد ان ذكر الطبقة السادسة عشر واطال الكلام فيها ثم ذكر الطبقة السابعة عشر ---------------فقال- الطبقة السابعة عشر طبقة المقلدين وجهال الكفرة واتباعهم وحميرهم الذين--- معهم تبع ما يقولون انا وجدنا اباءنا1 علي امة ولنا اسوة بهم ومع هذا فهم مسالمون لاهل الاسلام غير محاربين لهم كنساء المحاربين وخدمهم واتباعهم الذين لم ينصبوا انفسهم لما نصب له اولءك انفسهم من السعي في اطفاء نور الله وعدم دينه واخماد كلماته بل هم بمنزلة الدواب وقد اتفقت الامة علي ان هذه الطبقة كفار وان كانوا جهالا مقلدين لرءساءهم واءمتهم الا ما يحكي عن بعض اهل البدع انه لم يحكم لهءلاء بالنار وجعلهم بمنزلة من لم تبلغه الدعوة وهذا مذهب لم يقل به احد من اءمة المسلمين ولا الصحابة ولا التابعون ولا من بعدهم وانما يعرف عن بعض اهل الكلام المحدث في الاسلام الي ان قال والاسلام هو توحيد الله وعبادته وحده لا شريك له والايمان برسوله واتباعه فيما جاء به فما لم يات العبد بهذا فليس بمسلم وان لم يكن كافرا معاندا و----------------------------------------------------------عدم عنادهم لا يخرجهم عن كونهم كفارا فان الكافر من جحد توحيد الله تعالي وكذب رسوله اما عنادا واما جهلا وتقليدا لاهل العناد فهذا وان كان غايته انه غير معاند فهو متبع لاهل العناد وقد-	45	-5117983658424987014	980	1869.5	794	1167	83.97600555419922	177	JK001025-ara1	Shamela0011352-ara1
JK001025-ara1.ms15	true	-6782580131131291301	255	291	1402	1602	1652	300	اخبر الله تعالي في القران في غير موضع بعذاب المقلدين لاسلافهم من الكفار وان الاتباع مع متبوعيهم فانهم يتحاجون في النار وان الاتباع يقولون ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار------- وذكر ايات نحو هذه	15	-5919356717858684624	Shamela0011352-ara1.ms46	false	3100185272402352794	0	37	0	207	1472	300	اخبر الله تعالي في القران في غير موضع بعذاب المقلدين لاسلافهم من الكفار وان الاتباع مع متبوعيهم فانهم يتحاجون في النار وان الاتباع يقولون ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار لاعراف وذكر ايات نحو هذه	46	-5117983658424987014	200	392.0	164	207	96.61835479736328	35	JK001025-ara1	Shamela0011352-ara1
JK001025-ara1.ms15	true	-6782580131131291301	0	49	0	306	1652	300	التقوي واين الاجتهاد الذي يدعيه عباد القبور والداعون للموتي والغاءبين والمعطلون للصانع عن علوه علي خلقه ونفي اسماءه وصفات كماله ونعوت جلاله كيف والقران يتلي في المساجد والمدارس والبيوت ونصوص السنة النبوية مجموعة مدونة معلومة الصحة والثبوت وقد بين ابن القيم رحمه الله تعالي في الطبقات تنويع الجهال المقلدين	15	-5919356717858684624	Shamela0011352-ara1.ms51	false	8544370538493066344	113	158	630	913	1639	300	التقوي واين الاجتهاد الذي يدعيه عباد القبور والداعون للموتي والغاءبين والمعطلون للصانع عن علوه علي خلقه ونفي اسماءه وصفات-----ه ونعوت جلاله كيف والقران يتلي في المساجد والمدارس والبيوت ونصوص السنة النبوية مجموعة مدونة معلومة الصحة والثبوت وكذلك-- ابن القيم رحمه الله لما ذكر ---ط-------------بقات المكلفين	51	-5117983658424987014	267	499.5	224	306	87.2549057006836	40	JK001025-ara1	Shamela0011352-ara1
JK001025-ara1.ms16	true	-5055472675071052196	105	182	617	1003	1625	300	نعم لا-بد في هذا المقام من تفصيل به يزول الاشكال وهو الفرق بين مقلد تمكن من العلم ومعرفة الحق فاعرض عنه ومقلد لم يتمكن من ذلك والقسمان واقعان في الوجود فالمتمكن المعرض تارك للواجب----- لا عذر له عند الله واما العاجز عن السءال والعلم الذي لا يتمكن من العلم بوجه فهم قسمان احدهما مريد للهدي مءثر له محب له غير قادر عليه ولا علي طلبه لعدم من يرشده هذا حكمه حكم ارباب الفترات ومن لم تبلغه الدعوة	16	-5919356717858684624	Shamela0011352-ara1.ms46	false	3100185272402352794	39	116	214	598	1472	300	نعم لا بد في هذا المقام من تفصيل به يزول الاشكال وهو الفرق بين مقلد تمكن من العلم ومعرفة الحق فاعرض عنه ومقلد ل- يتمكن من ذلك والقسمان واقعان في الوجود فالمتمكن المعرض تارك للواجب عليه لا عذر له عند الله واما العاجز عن السءال والعلم الذي لا يتمكن من العلم بوجه فهم قسمان احدهما مريد للهدي مءثر له محب له غير قادر عليه ولا علي طلبه لعدم مرشد ف---هذا حكمه---- ارباب الفترات ومن لم تبلغه الدعوة	46	-5117983658424987014	373	720.5	299	392	95.15306091308594	71	JK001025-ara1	Shamela0011352-ara1
JK001025-ara1.ms17	true	-4804126088241869910	0	239	0	1136	1467	300	حكم- ارباب الفترات ومن لم تبلغه الدعوة ولا يقول ذلك الا من اعمي الله قلبه مع انه قد انتصب اناس جهال في الذب عنهم وانهم مسلمون علي دعوي قول طواءف من اهل السنة والجماعة الذين لم يكفروا الجهمية وهو قول لا دليل عليه ويستدل بقوله من كفر مسلما فقد كفر ثم قال ابن القيم الثاني معرض لا ارادة له ولا يحدث نفسه بغير ما هو عليه فالاول يقول يا رب لو اعلم لك دينا خيرا مما انا عليه لدنت به وتركت ما انا عليه ولكن لا اعرف سوي ما انا عليه ولا اقدر الا عليه فهو غاية جهدي ونهاية معرفتي والثاني راض بما هو عليه لا يءثر غيره ولا تطلب نفسه سواه ولا فرق عنده بين حال عجزه وقدرته وكلاهما عاجز و-هذا لا يجب ان يلحق بالاول لما بينهما من الفرق فالاول كمن طلب الدين في الفترة فلم يظفر به فعدل عنه بعد استفراغه الوسع في طلبه عجزا او جهلا والثاني كمن لم يطلبه بل مات علي شركه وان كان لو طلبه لعجز عنه ففرق بين عجز الطالب وعجز المعرض فتامل هذا الموض-ع والله يقضي بين عباده يوم القيامة بعدله وحكمته ولا يعذب الا من قامت عليه الحجة بالرسل فهو- مقطوع به في جملة الخلق واما كون زيد بعينه وعمرو قد قامت عليه ال--حجة ام لا فذلك مما لا يمكن الدخول بين الله وعباده فيه بل الواجب علي العبد ان يعتقد ان كل من دان بدين غير دين الاسلام فهو كافر وان الله سبحانه لا يعذب احدا الا بعد	17	-5919356717858684624	Shamela0011352-ara1.ms46	false	3100185272402352794	109	300	559	1472	1472	300	حكمه ارباب الفترات ومن لم تبلغه الدعوة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني معرض لا ارادة له ولا يحدث نفسه بغير ما هو عليه فالاول يقول يا رب لو اعلم لك دينا خيرا مما انا عليه لدنت به وتركت ما انا عليه ولكن لا اعرف سوي ما انا عليه ولا اقدر علي غيره فهو غاية جهدي ونهاية معرفتي والثاني راض بما هو عليه لا يءثر غيره ولا تطلب نفسه سواه ولا فرق عنده بين حال عجزه وقدرته وكلاهما عاجز ولهذا لا يجب ان يلحق بالاول لما بينهما من الفرق فالاول كم- طلب الدين في الفترة فلم يظفر به فعدل عنه بعد استغراقه الوسع في طلبه عجزا او جهلا والثاني كمن لم يطلبه بل مات علي شركه وان كان لو طلبه لعجز عنه ففرق بين عجز الطالب وعجز المعرض فتامل هذا الموضوع والله يقضي بين عباده يوم القيامة بعدله وحكمته ولا يعذب الا من قامت عليه الحجة بالرسل فهذا مقطوع به في جملة الخلق واما كون زيد بعينه وعمرو--- قامت عليهما الحجة ام لا فذلك مما لا يمكن الدخول بين الله وعباده فيه بل الواجب علي العبد ان يعتقد ان كل من دان بدين غير دين الاسلام فهو كافر وان الله سبحانه لا يعذب احدا الا بعد-	46	-5117983658424987014	897	1736.5	708	1142	78.5464096069336	182	JK001025-ara1	Shamela0011352-ara1
JK001025-ara1.ms17	true	-4804126088241869910	239	282	1136	1380	1467	300	قيام الحجة عليه بالرسول هذا في الجملة والتعيين موكول الي علم الله تعالي وحكمه هذا في احكام الثواب والعقاب واما في احكام الدنيا فهي جارية علي ظاهر الامر فاطفال الكفار ومجانينهم كفار في احكام الدنيا لهم حكم اولياءهم- وبهذا التفصيل يزول الاشكال في	17	-5919356717858684624	Shamela0011352-ara1.ms47	false	-8312617251475196583	0	43	0	244	1601	300	قيام الحجة عليه بالرسول هذا في الجملة والتعيين موكول الي علم الله تعالي وحكم- هذا في احكام الثواب والعقاب واما في احكام الدنيا فهي جارية علي ظاهر الامر فاطفال الكفار ومجانينهم كفار في احكام الدنيا لهم حكم اولياءهم1 وبهذا التفصيل يزول الاشكال في	47	-5117983658424987014	243	476.0	200	245	99.18367004394531	41	JK001025-ara1	Shamela0011352-ara1
JK001025-ara1.ms17	true	-4804126088241869910	195	277	933	1350	1467	300	واما كون زيد بعينه وعمرو قد قامت عليه الحجة ام لا فذلك مما لا يمكن الدخول بين الله وعباده فيه بل الواجب علي العبد ان يعتقد ان كل من دان بدين غير دين الاسلام فهو كافر------------------------------------------ وان الله سبحانه لا يعذب احدا الا بعد قيام الحجة عليه بالرسول هذا في الجملة والتعيين موكول الي علم الله تعالي وحكمه هذا في احكام الثواب والعقاب واما في احكام الدنيا فهي جارية علي ظاهر الامر ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اطفال الكفار ومجاني------نهم كفار في احكام الدنيا لهم حكم اولياءهم	17	-5919356717858684624	Shamela0011352-ara1.ms51	false	8544370538493066344	163	291	939	1595	1639	300	واما كون زيد بنفسه وعمرو--- قامت عليه الحجة ام لا فذلك مما لا يمكن الدخول بين الله وعباده فيه بل الواجب علي العبد ان يعتقد ان كل من دان بدين غير دين الاسلام فهو كافر فانه فصل النزاع وازال الاشكال بهذا وبقوله وان الله -------لا يعذب احدا الا بعد قيام الحجة عليه بالرسول هذا في الجملة والتعيين موكول الي علم الله تعالي وحكمه هذا في احكام الثواب والعقاب واما في احكام الدنيا فهي جارية علي ظاهر الامر فبين رحمه الله ان هذا في احكام الثواب والعقاب وانه لا يجوز لاحد ان يحكم علي انسان بعينه ان الله يعذبه ويعاقبه علي ما صدر منه قبل قيام الحجة عليه بالرسول واما احكام الدنيا فهي جارية علي ظاهرها ومثل ذلك باطفال الكفار ومجانينهم بانهم كفار في احكام الدنيا لهم حكم اولياءهم	51	-5117983658424987014	404	764.0	324	666	60.66065979003906	76	JK001025-ara1	Shamela0011352-ara1
JK001025-ara1.ms18	true	-8275056343461064774	53	142	257	758	1614	300	قال------ فقف هنا وتامل هذا التفصيل البديع فانه رحمه الله لم يستثن الا من عجز عن ادراك الحق مع شدة طلبه وارادته له فهذا الصنف هو المراد في كلام شيخ الاسلام وابن القيم وامثالهما من المحققين واما العراقي واخوانه المبطلون فشبهوا -ان الشيخ لا يكفر الجاهل وانه يقول هو معذور واجملوا القول ولم يفصلوا وجعلوا هذه الشبهة ترسا يدفعون بها الايات القرانية والاحاديث النبوية وصاحوا علي عباد الله الموحدين كما جري لاسلافهم من عباد القبور والمشركين والي الله المصير وهو الحاكم بعلمه بين عباده فيما كانوا فيه يختلفون انتهي	18	-5919356717858684624	Shamela0011352-ara1.ms48	false	7314052886782337203	103	193	557	1063	1612	300	قال شيخنا فقف هنا وتامل هذا التفصيل البديع فانه رحمه الله لم يستثن الا من عجز عن ادراك الحق مع شدة طلبه وارادته له فهذا الصنف هو المراد في كلام شيخ الاسلام وابن القيم وامثالهما من المحققين واما العراقي واخوانه المبطلون فشبهوا بان الشيخ لا يكفر الجاهل وانه يقول هو معذور واجملوا القول ولم يفصلوا وجعلوا هذه الشبهة ترسا يدفع-- بها الايات القرانية والاحاديث النبوية وصاحوا علي عباد الله الموحدين كما جري لاسلافهم من عباد القبور والمشركين والي الله المصير وهو الحاكم بعلمه بين عباده فيما كانوا فيه يختلفون انتهي	48	-5117983658424987014	499	980.0	410	508	98.22834777832031	86	JK001025-ara1	Shamela0011352-ara1
JK001025-ara1.ms23	true	-6336937954424769321	97	146	504	756	1561	300	الا ما يحكي عن طاءفة من اهل البدع انهم لم يحكموا بكفر المقلدين من جهال الكفار الذين هم اتباعهم وحميرهم الذين معهم تبع ولم يحكموا لهم بالنار وجعلوهم بمنزلة من لم تبلغه الدعوة وهذا مذهب لم يقل به احد من اءمة المسلمين ل-ا الصحابة ولا التابعون ولا من بعدهم	23	-5919356717858684624	Shamela0011352-ara1.ms45	false	-2095746914374592176	192	226	1018	1185	1563	300	الا ما يحكي عن بعض----- اهل البدع انه- لم يحكم لهءلاء------------------------------------------------------------------------------- بالنار وجعل-هم بمنزلة من لم تبلغه الدعوة وهذا مذهب لم يقل به احد من اءمة المسلمين ولا الصحابة ولا التابعون ولا من بعدهم	45	-5117983658424987014	155	270.5	122	253	61.26482391357422	28	JK001025-ara1	Shamela0011352-ara1
JK001025-ara1.ms26	true	-6580353797733634557	136	179	673	893	1466	300	حدثني الحسن بن عيسي مولي ابن المبارك عن حماد بن قيراط سمعت ابراهيم بن طهمان يقول الجهمية كفار والقدرية كفار حدثني الحسن بن عيسي قال كان ابن المبارك يقول الجهمية كفار وقال الحسن بن- عيسي من قول نفسه ومن يشك في كفر الجهمية	26	-5919356717858684624	Shamela0011352-ara1.ms07	false	4993037452410687823	64	107	331	551	1557	300	حدثني الحسن بن عيسي مولي بن1 المبارك عن حماد بن قيراط سمعت ابراهيم بن طهمان يقول الجهمية كفار والقدرية كفار حدثني الحسن بن عيسي قال كان ابن المبارك يقول الجهمية كفار -قال الحسن بن1 عيسي من قول نفسه ومن يشك في كفر الجهمية	7	-5117983658424987014	216	419.0	173	221	97.73755645751953	40	JK001025-ara1	Shamela0011352-ara1
JK001025-ara1.ms34	true	-472479536113172123	0	83	0	398	1495	300	اله يعبد ويصلي له ويسجد و-------------------------لا يشار اليه بالاصابع الي فوق كما اشار اليه اعظم الخلق في اعظم مجمع وجد علي ظهر الارض ولا ينزل منه شء ولا يصعد اليه شء ولا تعرج الملاءكة والروح اليه ولا رفع المسيح اليه ولا عرج برسول الله صلي الله عليه وسلم اليه ولا -تكلم بقدرته ومشيءته ولا ينزل كل ليلة الي سماء الدنيا ولا ياتي يوم القيامة ولا يجء ولا يغضب بعد ان كان راضيا و-------------------------------------لا يرضي بعد ان كان غضبانا ولا يقوم به فعل البتة	34	-5919356717858684624	Shamela0011352-ara1.ms03	false	2185273054145302027	176	259	997	1392	1611	300	اله يعبد ويصلي له ويسجد ولا لله في الارض من كلام ولا يشار اليه بالاصابع الي فوق ولا ي--------------------------------------------------------نزل منه شء ولا يصعد اليه شء ولا تعرج الملاءكة والروح اليه ولا رفع المسيح اليه ولا عرج برسول الله صلي الله عليه وسلم وانه -لا يتكلم بقدرته ومشيءته ولا ينزل كل ليلة الي سماء الدنيا حين يبقي ثلث الليل الاخر فيقول هل من ساءل فاعطيه هل من داع فاجيبه هل من مستغفر فاغفر له وانه لا يري في الاخرة و---------لا يقوم به فعل البتة	3	-5117983658424987014	270	452.5	209	461	58.568328857421875	46	JK001025-ara1	Shamela0011352-ara1
JK001025-ara1.ms35	true	1236891908903171962	183	214	937	1104	1550	300	السلام----------- الذين ---هم القدوة وبهم الاسوة كما قال ابن القيم رحمه الله------------------- ولقد تقلد كفرهم خمسون في عشر من العلماء في البلدان واللالكاءي الامام حكاه عنهم بل قد حكاه قبله الطبراني	35	-5919356717858684624	Shamela0011352-ara1.ms18	false	1901297854043827767	82	116	407	594	1544	300	الكلام في الجهمية الذين كفرهم السلف------------- كما قال ابن القيم رحمه الله في الكافية الشافية ولقد تقلد كفرهم خمسون في عشر من العلماء في البلدان واللالكاءي الامام حكاه عنهم بل قد حكاه قبله الطبراني	18	-5117983658424987014	150	263.0	121	200	75.0	25	JK001025-ara1	Shamela0011352-ara1
JK001025-ara1.ms40	true	-2140735558678491278	127	221	694	1150	1579	300	ليس فوق السماء-- اله يعبد ويصلي له ويسجد وليس فوقه الا العدم المحض وانه ليس لله في الارض--- كلام ولا يشار اليه بالاصابع الي فوق ولا ينزل منه شء ولا يصعد اليه شء ولا تعرج الملاءكة والروح اليه ولا رفع المسيح اليه ولا عرج برسول الله صلي الله عليه وسلم اليه ولا يتكلم بقدرته ومشيءته ولا ينزل الي السما------ء الدنيا حين يبقي ثلث الليل الاخر فيقول هل من ساءل فيعطي سءله هل من داع فاجيبه هل من مستغفر فاغفر له الي ان ينفجر الفجر وانه لا يري في الاخرة ولا يقوم به فعل البتة	40	-5919356717858684624	Shamela0011352-ara1.ms03	false	2185273054145302027	173	259	980	1392	1611	300	ليس فوق السماوات اله يعبد ويصلي له ويسجد ولا------------------------------- لله في الارض من كلام ولا يشار اليه بالاصابع الي فوق ولا ينزل منه شء ولا يصعد اليه شء ولا تعرج الملاءكة والروح اليه ولا رفع المسيح اليه ولا عرج برسول الله صلي الله عليه وسلم وانه -لا يتكلم بقدرته ومشيءته ولا ينزل كل ليلة الي سماء الدنيا حين يبقي ثلث الليل الاخر فيقول هل من ساءل فاعطي----ه هل من داع فاجيبه هل من مستغفر فاغفر له وانه -------------------لا يري في الاخرة ولا يقوم به فعل البتة	3	-5117983658424987014	384	719.0	303	467	82.22698211669922	74	JK001025-ara1	Shamela0011352-ara1
JK001025-ara1.ms42	true	7724925225665629433	167	270	884	1383	1530	300	واياك ان يكون لك من اهل البدع اخ او جليس او صاحب فانه جاء في الاثر من جالس صاحب بدعة نزعت منه العصمة ووكل الي نفسه ومن مشي الي صاحب بدعة مشي في هدم الاسلام وجاء ما من اله يعبد من دون الله ابغض الي الله من صاحب هوي وقد وقعت اللعنة من رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اهل البدع وان الله لا يقبل منهم صرفا ولا عدلا ولا فريضة ولا تطوعا وكلما ازدادوا اجتهادا او صوما وصلاة ازدادوا من الله بعدا فارفض مجالسهم واذلهم وابعدهم كما ابعدهم الله واذلهم رسول الله صلي الله عليه وسلم واءمة الهدي وقد ذكرته بتمامه	42	-5919356717858684624	Shamela0011352-ara1.ms16	false	4147315275715696779	84	186	411	905	1490	300	واياك ان يكون لك من اهل البدع اخ او جليس او صاحب فانه جاء--- الاثر من جالس صاحب بدعة نزعت منه العصمة ووكل الي نفسه ومن مشي الي صاحب بدعة مشي في هدم الاسلام وجاء ما من اله يعبد من دون الله ابغض الي الله من صاحب هوي وقد وقعت اللعنة من رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اهل البدع وان الله لا يقبل منهم صرفا ولا عدلا ولا فريضة ولا تطوعا وكلما زا--دوا اجتهادا او صوما وصلاة ازدادوا من الله بعدا فارفض مجالسهم واذلهم وابعدهم كما ابعدهم الله واذلهم رسول الله صلي الله عليه وسلم واءمة الهدي بعده انتهي كلامه	16	-5117983658424987014	482	943.5	382	499	96.59318542480469	98	JK001025-ara1	Shamela0011352-ara1
JK001025-ara1.ms42	true	7724925225665629433	172	202	904	1040	1530	300	اهل البدع اخ او جليس او صاحب فانه جاء في الاثر من جالس صاحب بدعة نزعت منه العصمة ووكل الي نفسه ومن مشي الي صاحب بدعة مشي في هدم الاسلام	42	-5919356717858684624	Shamela0011352-ara1.ms18	false	1901297854043827767	0	30	0	136	1544	300	اهل البدع اخ او جليس او صاحب فانه جاء في الاثر من جالس صاحب بدعة نزعت منه العصمة ووكل الي نفسه ومن مشي الي صاحب بدعة مشي في هدم الاسلام	18	-5117983658424987014	136	272.0	106	136	100.0	30	JK001025-ara1	Shamela0011352-ara1
JK001025-ara1.ms48	true	6106832508656179621	31	167	165	883	1592	300	شيخ الاسلام توقف في تكفير المعين الجاهل فهو من التلبيس والتمويه علي خفافيش البصاءر فانما المقصود به في مساءل مخصوصة قد يخفي دليلها علي بعض الناس كما في مساءل القدر والارجاء ونحو ذلك مما قاله اهل الاهواء فان بعض اقوالهم تتضمن امورا كفرية من رد ادلة الكتاب والسنة المتواترة فيكون القول المتضمن لرد بعض النصوص كفرا ولا يحكم علي قاءله بالكفر لاحتمال وجود مانع يمنع منه كالجهل وعدم العلم بنفس النص او بدلالته فان الشراءع لا تلزم الا بعد بلوغها ولذلك ذكرها ف--ي الكلام علي بدع اهل الاهواء وقد نص علي هذا فقال في تكفير اناس من اعيان المتكلمين بعد ان قرر هذه المسالة- قال وهذا اذا كان في المساءل الخفية فقد يقال بعدم الكف--ر واما ما يقع منهم في المساءل الظاهرة الجلية او ما يعلم من الدين بالضرورة فهذا لا يتوقف في كفر قاءله و--------------هءلاء	48	-5919356717858684624	Shamela0011352-ara1.ms44	false	-6380722570081170625	27	155	152	821	1608	300	شيخ الاسلام في عدم تكف-ير المعين ف-------------------------------------------------------المقصود به في مساءل مخصوصة قي يخفي دليلها علي بعض الناس كما في مساءل القدر والارجاء ونحو ذلك مما قاله اهل الاهواء فان بعض اقوالهم تتضمن امورا كفرية من--- ادلة الكتاب والسنة المتواترة فيكون القول المتضمن لرد بعض النصوص كفرا ولا يحكم علي قاءله بالكفر لاحتمال وجود مانع--------- كالجهل وعدم العلم بنفس النص او بدلالته فان الشراءع لا تلزم الا بعد بلوغها ولذلك ذكر هذا في الكلام علي بدع اهل الاهواء وقد نص علي هذا فقال في تكفير اناس من اعيان المتكلمين بعد ان قرر هذه المسالة2 قال وهذا اذا كان في المساءل الخفية فقد يقال بعدم التكفير واما ما يقع منهم في المساءل الظاهرة الجلية او ما يعلم من الدين بالضرورة فهذا لا يتوقف في كفر قاءله وبهذا تعلم غلظ هءلاء	44	-5117983658424987014	632	1207.5	511	737	85.7530517578125	115	JK001025-ara1	Shamela0011352-ara1
JK001025-ara1.ms49	true	-1426593837696586360	9	61	52	306	1529	300	دان بدين غير دين الاسلام وقام به هذا الوصف الذي يكون به كافرا فهو كافر ولا نحكم علي معين بالنار بل نكل امره الي الله و----------------------------------------------------------------------------------الي علمه---------- وحكمه في باطن امره هذا في احكام الثواب والعقاب واما في احكام الدنيا فهي جارية علي ظاهر الامر فاذا علمت هذا وتحققته علمت ان هذا	49	-5919356717858684624	Shamela0011352-ara1.ms51	false	8544370538493066344	191	245	1068	1348	1639	300	دان بدين غير دين الاسلام------------------------------------- فهو كافر فانه فصل النزاع وازال الاشكال بهذا وبقو----له وان الله لا يعذب احدا الا بعد قيام الحجة عليه بالرسول هذا في الجملة والتعيين موكول الي علم الله تعالي و-------------حكمه هذا في احكام الثواب والعقاب واما في احكام الدنيا فهي جارية علي ظاهر الامر فبين رحمه الله------------ ان هذا	51	-5117983658424987014	141	199.5	110	346	40.75144577026367	23	JK001025-ara1	Shamela0011352-ara1