id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001025-ara1.ms01	true	-5441502575848084860	9	67	53	373	1581	300	بسم الله الرحمن الرحيم------------------ الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان الا علي الظالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اله الاولين والاخرين وقيوم السموات والارضين واشهد ان محمدا عبده ورسوله --------------امام المتقين وقاءد الغر المحجلين وصلي الله عليه وعلي اله وصحبة-- والتابعين لهم باحسان الي يوم الدين اما بعد فاني قد رايت	1	-5919356717858684624	Shamela0007664-ara1.ms001	false	-5838214847355649261	2	65	13	366	1663	300	بسم الله الرحمن الرحيم وبه الثقة والعصمة الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان الا علي الظالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اله الاولين والاخرين وقيوم السموات والارضين واشهد ان محمدا عبده ورسوله سيد المرسلين وامام المتقين وقاءد الغر المحجلين -صلي الله عليه وعلي اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الي يوم الدين اما بعد فاني قد وقفت	1	4856843487283825147	312	587.5	254	354	88.13558959960938	53	JK001025-ara1	Shamela0007664-ara1
JK001025-ara1.ms10	true	-3593498248325097053	131	179	699	951	1588	300	هذا لو سلم من اوضح الواضحات عند طلبة العلم واهل الاثر وذلك ان الامام احمد وامثاله من اهل العلم والحديث لا يختلفون في تكفير الجهمية وانهم ضلال زنادقة وقد ذكر من صنف في السنة تكفيرهم عن عامة اهل العلم والاثر وعد اللالكاءي------- رحمه الله تعالي منهم عددا يتعذر	10	-5919356717858684624	Shamela0007664-ara1.ms175	false	-7729126035036298829	254	300	1346	1598	1598	300	هذا فجوابه من اوضح الواضحات عند -اهل العلم والا----ثر وذلك ان الامام احمد وامثاله من اهل العلم والحديث-لا يختلفون في تكفير الجهمية وانهم ضلال زنادقة وقد ذكر من صنف في السنة تكفيرهم عن عامة اهل العلم والاثر وعد اللالكاءي الامام رحمه الله تعالي منهم عددا يتعذر-	175	4856843487283825147	234	433.5	190	259	90.34748840332031	42	JK001025-ara1	Shamela0007664-ara1
JK001025-ara1.ms10	true	-3593498248325097053	179	300	951	1588	1588	300	ذكرهم في هذه الرسالة وكذلك ابن الامام احمد رحمه الله تعالي في كتاب السنة والخلال في كتاب السنة وابن ابي مليكة- في كتاب السنة وامام الاءمة ابن خزيمة قد قرر كفرهم ونقله عن اساطين الاءمة وقد حكي كفرهم شمس الدين ابن القيم رحمه الله تعالي في كافيته عن خمسماءة من اءمة المسلمين وعلماءهم والصلاة خلفهم لا سيما الجمعة لا تنافي القول بتكفيرهم لكن تجب الاعادة حيث لا تمكن الصلاة خلف غير----------------------------------------------------------هم وقد يفرق بين من قامت عليه الحجة التي يكفر تاركها وبين من لا شعور له بذلك وهذا القول يميل اليه شيخ الاسلام في المساءل التي قد يخفي دليلها علي بعض الناس-------------- وعلي هذا القول فالجهمية في هذه الازمنة قد بلغتهم الحجة وظهر الدليل وعرفوا ما عليه اهل السنة واشتهرت الاحاديث-	10	-5919356717858684624	Shamela0007664-ara1.ms176	false	-8572695228149947654	0	124	0	660	1601	300	ذكرهم في هذا الجواب- وكذلك ابن الامام احمد---------------- في كتاب السنة والخلال في كتاب السنة وابن ابي مليكة1 في كتاب السنة وامام الاءمة ابن خزيمة--- قرر كفرهم ونقله عن اساطين الاءمة وقد حكي كفرهم شمس الدين ابن القيم ----------------في كافيته عن خمسماءة من اءمة المسلمين وعلماءهم والصلاة خلفهم ---------------لا تنافي القول بتكفيرهم لكن تجب الاعادة حيث لا تمكن الصلاة خلف غيرهم والرواية المشهورة عن الامام احمد هي المنع من الصلاة خلفهم وقد يفرق بين من قامت عليه الحجة التي يكفر تاركها وبين من لا شعور له بذلك وهذا القول يميل اليه شيخ الاسلام في المساءل التي قد يخفي دليلها علي بعض الناس كما تقدم ذكره وعلي هذا القول فالجهمية في هذه الازمنة قد بلغتهم الحجة وظهر الدليل وعرفوا ما عليه اهل السنة واشتهرت الاحاديث	176	4856843487283825147	582	1091.0	472	711	81.85653686523438	105	JK001025-ara1	Shamela0007664-ara1
JK001025-ara1.ms11	true	2378356680462817615	0	150	0	820	1563	300	النبوية وظهرت ظهورا ليس بعده الا المكابرة والعناد وهذا حقيقة الكفر والالحاد كيف لا وقولهم يقتضي--- تعطيل الذات والصفات والقول بما اتفق- عليه الرسالة والنبوات وشهدت به العقول السليمات ما لا يبقي معه--- حقيقة للربوبية والالوهية ولا وجود للذات المقدسة المتصفة بجميل الصفات وهم انما يعبدون عدما لا حقيقة لوجوده ويعتمدون من الخيالات والشبه ما يعلم فساده بضرورة العقل وبالضرورة من دين الاسلام عند من عرفه وعرف ما جاءت به الرسل من الاثبات ولبشر المريسي وامثاله من الشبه والكلام من نفي الصفات ما هو من جنس هذا المذكور من- الجهمية المتاخرين بل كلامه اخف الحادا من بعض هءلاء الضلال ومع ذلك فاهل العلم متفقون علي تكفيره وعلي ان الصلاة لا تصح خلف كافر جهمي او غيره وقد صرح الامام احمد فيما نقل عنه ابنه عبد الله وغيره انه كان يعيد صلاة الجمعة وغيرها وقد يفعله المءمن مع غيرهم من المرتدين اذا كان- لهم شوكة ودولة والنصوص في ذلك معروفة مشهورة	11	-5919356717858684624	Shamela0007664-ara1.ms176	false	-8572695228149947654	124	276	660	1487	1601	300	النبوية وظهرت ظهورا ليس بعده الا المكابرة والعناد وهذا حقيقة الكفر والالحاد كيف لا وقولهم يقتضي من تعطيل الذات والصفات والكفر بما اتفقت عليه الرسالة والنبوات وشهدت به الفطر- السليمات ما لا يبقي معه من حقيقة الربوبية والال-هية ولا وجود للذات المقدسة المتصفة بجميل الصفات وهم انما يعبدون عدما لا حقيقة لوجوده ويعتمدون من الخيالات والشبه ما يعلم فساده بضرورة العقل وبالضرورة من دين الاسلام عند من عرفه وعرف ما جاءت به الرسل من الاثبات ولبشر المريسي وامثاله من الشبه والكلام في نفي الصفات ما هو من جنس هذا المذكور عند الجهمية المتاخرين بل كلامه اخف الحادا من بعض هءلاء الضلال ومع ذلك فاهل العلم متفقون علي تكفيره وعلي ان الصلاة لا تصح خلف كافر جهمي او غيره وقد صرح الامام احمد فيما نقل عنه ابنه عبد الله وغيره انه كان يعيد صلاة الجمعة وغيرها وقد يفعله المءمن مع غيرهم من المرتدين اذا كانت لهم شوكة ودولة والنصوص في ذلك معروفة مشهورة	176	4856843487283825147	808	1569.0	658	829	97.46682739257812	140	JK001025-ara1	Shamela0007664-ara1
JK001025-ara1.ms12	true	5193861839997082683	63	129	321	676	1579	300	يفرق بين من قامت عليه الحجة التي يكفر تاركها وبين من لا شعور له بذلك وان----------------- شيخ الاسلام ابن تيمية يميل الي هذا القول في المساءل التي قد يخفي دليلها علي بعض الناس وتامل قول---ه وعلي هذا القول فالجهمية في هذه الازمنة قد بلغتهم الحجة وظهر الدليل وعرفوا ما عليه اهل السنة واشتهرت الاحاديث النبوية وظهرت ظهورا ليس بعده الا المكابرة والعناد وهذا حقيقة الكفر والالحاد	12	-5919356717858684624	Shamela0007664-ara1.ms176	false	-8572695228149947654	72	136	390	736	1601	300	يفرق بين من قامت عليه الحجة التي يكفر تاركها وبين من لا شعور له بذلك وهذا القول يميل اليه شيخ الاسلام----------------------------- في المساءل التي قد يخفي دليلها علي بعض الناس كما تقدم ذكره وعلي هذا القول فالجهمية في هذه الازمنة قد بلغتهم الحجة وظهر الدليل وعرفوا ما عليه اهل السنة واشتهرت الاحاديث النبوية وظهرت ظهورا ليس بعده الا المكابرة والعناد وهذا حقيقة الكفر والالحاد	176	4856843487283825147	316	595.0	257	375	84.26667022705078	57	JK001025-ara1	Shamela0007664-ara1
JK001025-ara1.ms24	true	2309021798728601685	177	269	1000	1486	1650	300	ابو محمد حرب بن اسماعيل الكرماني في مساءله المعروفة التي نقلها عن احمد واسحاق وغيرهما وذكر معها من الاثار عن النبي صلي الله عليه وسلم والصحابة وغيرهم ما ذكر وهو كتاب كبير صنفه علي طريقة الموطا ونحوه من المصنفات قال في اخره في الجامع باب القول في المذهب هذا مذهب اءمة العلم واصحاب الاثر واهل السنة المعروفين بها المقتدي بهم فيها وادركت من ادركت من علماء اهل العراق والحجاز والشام وغيرهم عليها فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو مبتدع خارج عن الجماعة زاءل عن منهج	24	-5919356717858684624	Shamela0007664-ara1.ms099	false	-2718986974599275098	209	300	1111	1592	1592	300	ابو محمد حرب بن اسماعيل الكرماني في مساءله المعروفة التي نقلها عن احمد واسحاق وغيرهما وذكر معها من الاثار عن النبي صلي الله عليه وسلم والصحابة وغيرهم ما ذكر وهو كتاب كبير صنفه علي طريقة الموطا ونحوه من المصنفات قال في اخره في الجامع باب القول في المذهب هذا مذهب اءمة العلم واصحاب الاثر واهل السنة المعروفين---- المقتدي بهم فيها وادركت من ادركت من علماء اهل العراق والحجاز والشام وغيرهم عليها فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو مبتدع خارج عن الجماعة زاءل عن منهج-	99	4856843487283825147	481	950.5	391	486	98.97119140625	91	JK001025-ara1	Shamela0007664-ara1
JK001025-ara1.ms24	true	2309021798728601685	269	300	1486	1650	1650	300	السنة وسبيل الحق وهو مذهب احمد واسحاق بن ابراهيم وبقي بن مخلد وعبد ا لله بن الزبير الحميدي وسعيد بن منصور وغيرهم ممن جالسنا واخذنا عنهم العلم وذكر الكلام في الايمان-	24	-5919356717858684624	Shamela0007664-ara1.ms100	false	-7307779652843683159	0	30	0	164	1562	300	السنة وسبيل الحق وهو مذهب احمد واسحاق بن ابراهيم وبقي بن مخلد وعبد ا-لله بن الزبير الحميدي وسعيد بن منصور وغيرهم ممن جالسنا واخذنا منهم العلم وذكر الكلام في الايمان	100	4856843487283825147	162	313.0	133	165	98.18181610107422	29	JK001025-ara1	Shamela0007664-ara1
JK001025-ara1.ms34	true	-472479536113172123	5	31	24	144	1495	300	ولا يشار اليه بالاصابع الي فوق----------- كما اشار اليه اعظم الخلق في اعظم مجمع وجد علي ظهر الارض ولا ينزل منه شء ولا يصعد اليه شء	34	-5919356717858684624	Shamela0007664-ara1.ms191	false	-155456761719724551	278	300	1475	1577	1577	300	ولا يشار اليه بالاصابع الي فوق اشارة حسية كما اشار اليه اعلم الخلق به و----------------------------لا ينزل منه شء ولا يصعد اليه شء-	191	4856843487283825147	87	144.0	68	131	66.41221618652344	16	JK001025-ara1	Shamela0007664-ara1
JK001025-ara1.ms48	true	6106832508656179621	47	75	262	405	1592	300	به في مساءل- مخصوصة قد يخفي دليلها علي بعض الناس كما في مساءل القدر والارجاء ونحو ذلك مما قاله اهل الاهواء فان بعض اقوالهم تتضمن امورا كفرية من	48	-5919356717858684624	Shamela0007664-ara1.ms174	false	5529648486618185479	272	300	1475	1618	1618	300	به في مساءل1 مخصوصة قد يخفي دليلها علي بعض الناس كما في مساءل القدر والارجاء ونحو ذلك مما قاله اهل الاهواء فان بعض اقوالهم تتضمن امورا كفرية من-	174	4856843487283825147	142	274.0	115	144	98.61111450195312	27	JK001025-ara1	Shamela0007664-ara1
JK001025-ara1.ms48	true	6106832508656179621	75	194	405	1043	1592	300	رد ادلة الكتاب والسنة المتواترة فيكون القول المتضمن لرد بعض النصوص كفرا ولا يحكم علي قاءله بالكفر لاحتمال وجود مانع يمنع منه كالجهل وعدم العلم بنفس النص او بدلالته فان الشراءع لا تلزم الا بعد بلوغها ولذلك ذكره--ا في الكلام علي بدع اهل الاهواء وقد نص علي هذا فقال في تكفير اناس من اعيان المتكلمين بعد ان قرر هذه المسالة قال وهذا اذا كان في المساءل الخفية فقد يقال بعدم الكف--ر واما ما يقع منهم في المساءل الظاهرة الجلية او ما يعلم من الدين بالضرورة فهذا لا يتوقف في كفر- قاءله و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هءلاء الاغبياء اجملوا القضية وجعلوا كل جهل عذرا ولم يفصلوا وجعلوا المساءل الظاهرة الجلية و--ما يعلم--------- من الدين بالضرورة كالمساءل الخفية---------------------------------------------------- التي قد يخفي دليلها علي بعض الناس	48	-5919356717858684624	Shamela0007664-ara1.ms175	false	-7729126035036298829	0	151	0	801	1598	300	رد ادلة الكتاب والسنة المتواترة فيكون القول المتضمن لرد بعض النصوص كفرا ولا يحكم علي قاءله بالكفر لاحتمال وجود مانع--------- كالجهل وعدم العلم بنفس النص او بدلالته فان الشراءع لا تلزم الا بعد بلوغها ولذلك ذكر هذا في الكلام علي بدع اهل الاهواء وقد نص علي هذا فقال في تكفير اناس من اعيان المتكلمين بعد ان قرر هذه المسالة قال وهذا اذا كان في المساءل الخفية فقد يقال بعدم التكفير واما ما يقع منهم في المساءل الظاهرة الجلية او ما يعلم من الدين بالضرورة فهذا لا يتوقف في كفر2 قاءله وبهذا تعلم غلط هذا العراقي وكذبه علي شيخ الاسلام وعلي الصحابة والتابعين في عدم تكفير غلاة القدرية وغلاة المعتزلة وغلاة المرجءة وغلاة الجهمية والرافضة فان الصادر من هءلاء كان في -------------------------------------------------------مساءل --ظاهرة ج--لية وفيما يعلم بالضرورة من الدين واما من دخل عليه من اهل السنة بعض اقوال هءلاء وخاض فيما خاضوا فيه من المساءل التي قد يخفي دليلها علي بعض الناس	175	4856843487283825147	537	882.5	432	869	61.795166015625	95	JK001025-ara1	Shamela0007664-ara1