id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001025-ara1.ms15	true	-6782580131131291301	39	141	247	819	1652	300	ابن القيم رحمه الله تعالي في ال---طبقات تنويع الجهال المقلدين لاهل-------- الكفر من الجهمية وعباد القبور وغيرهم وفصل النزاع وازال الاشكال فقال رحمه الله تعالي------------------ الطبقة السابعة عشر- طبقة المقلدين وجهال الكفرة واتباعهم وحميرهم الذين هم معهم تبع يقولون انا وجدنا اباءنا علي امة ولنا اسوة بهم ومع هذا فهم مسالمون لاهل الاسلام غير محاربين لهم كنساء المحاربين وخدمهم واتباعهم الذين لم ينصبوا انفسهم لما نصب له اولءك انفسهم من السعي في اطفاء نور الله وهدم دينه واخماد كلماته بل هم بمنزلة الدواب وقد اتفقت الامة علي ان هذه الطبقة كفار وان كانوا جهالا مقلدين لرءساءهم واءمتهم الا ما يحكي عن بعض	15	-5919356717858684624	ShamAY0033877-ara1.ms14	false	-1008998127414072774	201	300	1011	1548	1548	300	ابن القيم رحمه الله تعالي في كتاب طبقات -------------المكلفين لما ذكر رءوس الكفار الذين صدوا عن سبيل----------------------------------------------- الله وان عذابهم مضاعف ثم قال الطبقة السابعة عشرة طبقة المقلدين وجهال الكفر- واتباعهم وحميرهم الذين هم معهم تبع يقولون انا وجدنا اباءنا علي امة ولنا اسوة بهم ومع هذا فهم مسالمون لاهل الاسلام غير محاربين لهم كنساء المحاربين وخدمهم واتباعهم الذين لم ينصبوا انفسهم لما نصب له اولءك انفسهم من السعي في اطفاء نور الله وهدم دينه واخماد كلماته بل هم بمنزلة الدواب وقد اتفقت الامة علي--- هذه الطبقة كفار وان كانوا جهالا مقلدين لرءساءهم واءمتهم الا ما يحكي عن بعض-	14	4425050989659127682	476	872.0	389	602	79.06977081298828	81	JK001025-ara1	ShamAY0033877-ara1
JK001025-ara1.ms15	true	-6782580131131291301	179	276	1013	1521	1652	300	الي ان قال ----------والاسلام هو توحيد الله وعبادته وحده لا شريك له والايمان برسوله واتباعه فيما جاء به فما لم يات العبد به-ا فليس بمسلم وان لم يكن كافرا معاندا فهو كافر جاهل فغاية هذه الطبقة انهم كفار جهال غير معاندين وعدم عنادهم لا يخرجهم عن كونهم كفارا فان الكافر من جحد توحيد الله تعالي وكذب رسوله اما عنادا واما جهلا وتقليدا لاهل العناد فهذا وان كان غايته انه غير معاند فهو متبع لاهل العناد وقد اخبر الله تعالي في القران في غير موضع بعذاب المقلدين لاسلافهم من الكفار وان الاتباع مع متبوعيهم فانهم يتحاجون في النار	15	-5919356717858684624	ShamAY0033877-ara1.ms15	false	3580729294261011069	158	255	820	1331	1543	300	-------قال ابن القيم والاسلام هو توحيد الله وعبادته وحده لا شريك له والايمان برسوله واتباعه فيما جاء به فما لم يات العبد بهذا فليس بمسلم وان لم يكن كافرا معاندا فهو كافر جاهل فغاية هذه الطبقة انهم كفار جهال غير معاندين وعدم عنادهم لا يخرجهم عن كونهم كفارا فان الكافر من جحد توحيد الله تعالي وكذب رسوله اما عنادا واما جهلا وتقليدا لاهل العناد فهذا وان كان غايته انه غير معاند فهو متبع لاهل العناد وقد اخبر الله تعالي في القران في غير موضع بعذاب المقلدين لاسلافهم من الكفار وان الاتباع مع متبوع-هم وانهم يتحاجون في النار	15	4425050989659127682	499	980.5	404	519	96.14643859863281	91	JK001025-ara1	ShamAY0033877-ara1
JK001025-ara1.ms15	true	-6782580131131291301	141	179	819	1013	1652	300	اهل البدع انه لم يحكم لهءلاء بالنار وجعلهم بمنزلة من لم تبلغه الدعوة وهذا مذهب لم يقل به احد من اءمة المسلمين لا الصحابة ولا التابعون ولا من بعدهم وانما يعرف عن بعض اهل الكلام المحدث في الاسلام	15	-5919356717858684624	ShamAY0033877-ara1.ms15	false	3580729294261011069	0	38	0	194	1543	300	اهل البدع انه لم يحكم لهءلاء بالنار وجعلهم بمنزلة من لم تبلغه الدعوة وهذا مذهب لم يقل به احد من اءمة المسلمين لا الصحابة ولا التابعون ولا من بعدهم وانما يعرف عن بعض اهل الكلام المحدث في الاسلام	15	4425050989659127682	194	388.0	156	194	100.0	38	JK001025-ara1	ShamAY0033877-ara1
JK001025-ara1.ms16	true	-5055472675071052196	105	129	617	735	1625	300	نعم لا-بد في هذا المقام من تفصيل به يزول الاشكال وهو الفرق بين مقلد تمكن من العلم ومعرفة الحق فاعرض عنه ومقلد لم يتمكن	16	-5919356717858684624	ShamAY0033877-ara1.ms15	false	3580729294261011069	275	300	1425	1543	1543	300	نعم لا بد في هذا المقام من تفصيل به يزول الاشكال وهو الفرق بين مقلد تمكن من العلم ومعرفة الحق فاعرض عنه ومقلد لم يتمكن-	15	4425050989659127682	117	224.0	94	119	98.31932830810547	23	JK001025-ara1	ShamAY0033877-ara1
JK001025-ara1.ms16	true	-5055472675071052196	129	182	735	1003	1625	300	من ذلك----- والقسمان واقعان في الوجود فالمتمكن -المعرض----- تارك للواجب----- لا عذر له عند الله واما العاجز عن السءال والعلم الذي لا يتمكن من العلم بوجه فهم قسمان احدهما مريد للهدي مءثر له محب له غير قادر عليه ولا علي طلبه لعدم من يرشده هذا حكمه حكم ارباب الفترات ومن لم تبلغه الدعوة	16	-5919356717858684624	ShamAY0033877-ara1.ms16	false	7751814486282209235	0	55	0	281	1482	300	من ذلك بوجه والقسمان واقعان في الوجود فالمتمكن والمعرض مفرط تارك للواجب عليه لا عذر له عند الله واما العاجز عن السءال والعلم الذي لا يتمكن من العلم بوجه فهم قسمان احدهما مريد للهدي مءثر له محب له غير قادر عليه ولا علي طلبه لعدم مرشد ف---هذا حكمه حكم ارباب الفترات ومن لم تبلغه الدعوة	16	4425050989659127682	260	493.0	209	284	91.5492935180664	48	JK001025-ara1	ShamAY0033877-ara1
JK001025-ara1.ms17	true	-4804126088241869910	0	283	0	1388	1467	300	حكم ارباب الفترات ومن لم تبلغه الدعوة ولا يقول ذلك الا من اعمي الله قلبه مع انه قد انتصب اناس جهال في الذب عنهم وانهم مسلمون علي دعوي قول طواءف من اهل السنة والجماعة الذين لم يكفروا الجهمية وهو قول لا دليل عليه ويستدل بقوله من كفر مسلما فقد كفر ثم قال ابن القيم الثاني معرض لا ارادة له ولا يحدث نفسه بغير ما هو عليه فالاول يقول يا رب لو اعلم لك دينا خيرا مما انا عليه لدنت به وتركت ما انا عليه ولكن لا اعرف سوي ما انا عليه ولا اقدر الا عليه فهو غاية جهدي ونهاية معرفتي والثاني راض بما هو عليه لا يءثر غيره -----ولا تطلب نفسه سواه ولا فرق عنده بين حال عجزه وقدرته وكلاهما عاجز وهذا لا يجب ان يلحق بالاول لما بينهما من الفرق فالاول كمن طلب الدين في الفترة فلم يظفر به فعدل عنه بعد استفراغه الوسع في طلبه عجزا او جهلا والثاني كمن لم يطلبه بل مات علي شركه وان كان لو طلبه لعجز عنه ففرق بين عجز الطالب وعجز المعرض فتامل هذا الموضع والله يقضي بين عباده يوم القيامة بعدله وحكمته ولا يعذب الا من قامت عليه الحجة بالرسل فهو- مقطوع به في جملة الخلق واما كون زيد بعينه وعمرو قد قامت عليه الحجة ام لا فذلك مما لا يمكن الدخول بين الله وعباده فيه بل الواجب علي العبد ان يعتقد ان كل من دان بدين غير دين الاسلام فهو كافر وان الله سبحانه لا يعذب احدا الا بعد قيام الحجة عليه بالرسول هذا في الجملة والتعيين موكول الي علم الله تعالي وحكمه هذا في احكام الثواب والعقاب واما في احكام الدنيا فهي جارية علي ظاهر الامر فاطفال الكفار ومجانينهم كفار في احكام الدنيا لهم حكم اولياءهم وبهذا التفصيل يزول الاشكال في---- المسالة	17	-5919356717858684624	ShamAY0033877-ara1.ms16	false	7751814486282209235	48	281	243	1393	1482	300	حكم ارباب الفترات ومن لم تبلغه الدعوة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني معرض لا ارادة له ولا يحدث نفسه بغير ما هو عليه فالاول يقول يا رب لو اعلم لك دين- خير -مما انا عليه لدنت به وتركت ما انا عليه ولكن لا اعرف سوي ما انا عليه ولا اقدر علي غيره فهو غاية جهدي ونهاية معرفتي والثاني راض بما هو عليه لا يءثر غيره عليه ولا تطلب نفسه سواه ولا فرق عنده بين حال عجزه وقدرته وكلاهما عاجز وهذا لا يجب ان يلحق بالاول لما بينهما من الفرق فالاول كمن طلب الدين في الفترة فلم يظفر به فعدل عنه بعد استفراغ- الوسع في طلبه عجزا و--جهلا والثاني كمن لم يطلب- بل مات علي شركه ولو كان ط---لبه لعجز عنه ففرق بين عجز الطالب وعجز المعرض فتامل هذا الموضع والله يقضي بين عباده يوم الق-امة بعدله وحكمته ولا يعذب الا من قامت عليه حجته ب-الرسل فهذا مقطوع به في جملة الخلق واما كون زيد بعينه وعمرو--- قامت عليه الحجة ام لا فذلك مما لا يمكن الدخول بين الله وعباده فيه بل الواجب علي العبد ان يعتقد ان كل من دان بدين غير دين الاسلام فهو كافر وان الله -تعالي لا يعذب احدا الا بعد قيام الحجة عليه بالرسول هذا في الجملة والتعيين موكول الي علم الله ------وحكمه هذا في احكام الثواب والعقاب واما--- احكام الدنيا فهي جارية علي ظاهر الامر فاطفال الكفار ومجانينهم كفار في احكام الدنيا لهم حكم اولياءهم وبهذا التفصيل يزول الاشكال في هذه المسالة	16	4425050989659127682	1119	2134.0	890	1398	80.04291534423828	216	JK001025-ara1	ShamAY0033877-ara1
JK001025-ara1.ms18	true	-8275056343461064774	54	141	261	752	1614	300	فقف هنا وتامل هذا التفصيل البديع فانه رحمه الله لم يستثن الا من عجز عن ادراك الحق مع شدة طلبه وارادته له فهذا الصنف هو المراد في كلام شيخ الاسلام وابن القيم وامثالهما من المحققين واما العراقي واخوانه المبطلون فشبهوا -ان الشيخ لا يكفر الجاهل وانه يقول هو معذور واجملوا القول ولم يفصلوا وجعلوا هذه الشبهة ترسا يدفعون بها الايات القرانية والاحاديث النبوية وصاحوا علي عباد الله الموحدين كما جري لاسلافهم من عباد القبور والمشركين والي الله المصير وهو الحاكم بعلمه بين عباده فيما كانوا فيه يختلفون	18	-5919356717858684624	ShamAY0033877-ara1.ms17	false	-566509542297525987	207	293	1077	1562	1592	300	فقف هنا وتامل هذا التفصيل البديع فانه رحمه الله لم يستثن الا من عجز عن ادراك الحق مع شدة طلبه وارادته له فهذا الصنف هو المراد في كلام شيخ الاسلام وابن القيم وامثالهما من المحققين واما العراقي واخوانه المبطلون فشبهوا بان الشيخ لا يكفر الجاهل وانه يقول هو معذور واجملوا القول ولم يفصلوا وجعلوا هذه الشبهة ترسا يدفعون به- الايات القرانية والاحاديث النبوية وصاحوا علي عباد الله الموحدين كما جري لاسلافهم من عباد القبور والمشركين والي الله المصير وهو الحاكم------ بين عباده فيما كانوا فيه يختلفون	17	4425050989659127682	484	950.5	398	492	98.37398529052734	84	JK001025-ara1	ShamAY0033877-ara1
JK001025-ara1.ms23	true	-6336937954424769321	121	146	626	756	1561	300	يحكموا لهم--- بالنار وجعلوهم بمنزلة من لم تبلغه الدعوة وهذا مذهب لم يقل به احد من اءمة المسلمين لا الصحابة ولا التابعون ولا من بعدهم	23	-5919356717858684624	ShamAY0033877-ara1.ms15	false	3580729294261011069	4	29	17	147	1543	300	يحكم-- لهءلاء بالنار وجعل-هم بمنزلة من لم تبلغه الدعوة وهذا مذهب لم يقل به احد من اءمة المسلمين لا الصحابة ولا التابعون ولا من بعدهم	15	4425050989659127682	126	234.5	101	133	94.7368392944336	22	JK001025-ara1	ShamAY0033877-ara1
JK001025-ara1.ms47	true	-4145820020278604809	0	101	0	510	1572	300	في هذا------- وقد وضحته لكم مرارا فان الذي لم تقم عليه الحجة هو الذي حديث عهد بالاسلام وا--لذي نشا ببادية بعيدة او يكون ذلك في مسالة خفية مثل الصرف والعطف فلا يكفر حتي يعرف واما اصول الدين التي وضحها الله واحكمها في كتابه فان حجة الله هي القران فمن بلغه------- فقد بلغته الحجة ولكن اصل الاشكال انكم لم تفرقوا بين قيام الحجة وفهم الحجة فان اكثر الكفار والمنافقين لم يفهموا حجة الله مع قيامها عليهم كما قال تعالي ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون ان هم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا وقيام الحجة وبلوغها نوع وفهمهم اياها نوع اخر	47	-5919356717858684624	ShamAY0033877-ara1.ms09	false	-8554531645929269490	151	254	747	1263	1488	300	في هذا المجال وقد وضحت- لكم مرارا -ان الذي لم تقم عليه الحجة هو الذي حديث عهد بالاسلام او الذي نشا ببادية بعيدة او يكون ذلك في مساءل خفية مثل الصرف والعطف فلا يكفر حتي يعرف واما اصول الدين التي وضحها الله-------- في كتابه فان حجة الله هي القران فمن بلغه القران فقد بلغته الحجة ولكن اصل الاشكال انكم لم تفرقوا بين قيام الحجة وفهم الحجة فان اكثر الكفار والمنافقين لم يفهموا حجة الله مع قيامها عليهم كما قال تعالي ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون ان هم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا وقيام الحجة وبلوغها نوع وفهمهم اياها نوع اخر	9	4425050989659127682	496	951.0	396	526	94.29657745361328	94	JK001025-ara1	ShamAY0033877-ara1
JK001025-ara1.ms49	true	-1426593837696586360	9	54	52	272	1529	300	دان بدين غير دين الاسلام وقام به هذا الوصف الذي يكون به كافرا فهو كافر ولا نحكم علي معين بالنار بل نكل امره---------------------------------------------------- الي الله والي علم----ه وحكمه في باطن امره هذا في احكام الثواب والعقاب واما في احكام الدنيا فهي جارية علي ظاهر الامر	49	-5919356717858684624	ShamAY0033877-ara1.ms16	false	7751814486282209235	223	264	1076	1289	1482	300	دان بدين غير دين الاسلام------------------------------------- فهو كافر وان الله تعالي لا يعذب احدا الا بعد قيام الحجة عليه بالرسول هذا في الجملة والتعيين موكول ----------الي علم الله و-------------حكمه هذا في احكام الثواب والعقاب واما--- احكام الدنيا فهي جارية علي ظاهر الامر	16	4425050989659127682	124	182.0	95	276	44.92753601074219	20	JK001025-ara1	ShamAY0033877-ara1