id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001025-ara1.ms01	true	-5441502575848084860	85	300	463	1581	1581	300	ما يقول الشيخ ابن الشيخ م---------حمد بن عبد اللطيف بن عبد الرحمن في اناس تنازعوا فقال بعضهم الجهمية كفار والذي ما يكفرهم كافر واستدلوا علي ذلك بقول بعض العلماء من لم يكفر المشركين او شك في كفرهم فهو كافر وقال الاخرون اما قولكم الجهمية كفار فهذا حق ان شاء الله ونحن نقول بذلك وهو قول جمهور العلماء من اهل السنة والجماعة كما ذكر ذلك الشيخ عبد الرحمن بن حسن رحمه الله في كتابه فتح المجيد شرح كتاب التوحيد في الكلام علي اول باب من جحد شيءا من الاسماء والصفات وكما ذكره الشيخ عبد الرحمن بن حسن ايضا في جوابه علي شبهة الجهمي ابن كمال المذكور في مجموعة التوحيد وكما ذكره ابن القيم رحمه الله في كتابه الكافية الشافية بقوله ولقد تقلد كفرهم خمسون في عشر من العلماء في البلدان واما قولكم والذي ما يكفرهم كافر فهذا باطل مردود لما ذكره هءلاء الاعلام من تكفير الجمهور من اهل السنة والجماعة للجهمية وعدم تكفير الباقين من اهل السنة والجماعة لهم افيجوز تكفير من لم يكفرهم من العلماء المذكورين او غيرهم مع ذلك وهل رايتم احدا من الاءمة كفر هءلاء العلماء الذين لم يكفروا الجهمية اما ورد في الحديث من كفر مسلما فقد كفر وانتم كفرتم امة من العلماء ومن المسلمين اما يتقون الله ومع هذا البيان يا شيخ محمد لم يفهموا و--لم يرجعوا بل فتنوا وافتتنوا والعياذ-	1	-5919356717858684624	JK006834-ara1.ms03	false	7017276604489614041	78	293	410	1523	1559	300	ما يقول الشيخ -بن الشيخ بن الشيخ محمد بن عبد اللطيف بن عبد الرحمن في اناس تنازعوا فقال بعضهم الجهمية كفار والذي ما يكفرهم كافر واستدلوا علي ذلك بقول بعض العلماء من لم يكفر المشركين او شك في كفرهم فهو كافر وقال الاخرون اما قولكم الجهمية كفار فهذا حق ان شاء الله ونحن نقول ذل-ك وهو قول جمهور العلماء من اهل السنة والجماعة كما ذكر ذلك الشيخ عبد الرحمن بن حسن رحمه الله في كتابه فتح المجيد شرح كتاب التوحيد في الكلام علي اول باب من جحد شيءا من الاسماء والصفات وكما ذكره الشيخ عبد الرحم-------ن ايضا في جوابه عن- شبهة الجهمي ابن كمال المذكور في مجموعة التوحيد وكما ذكره ابن القيم رحمه الله في------ الكافية الشافية بقوله ولقد تقلد كفرهم خمسون في عشر من العلماء في البلدان واما قولكم والذي ما يكفرهم كافر فهذا باطل مردود لما ذكره هءلاء الاعلام من تكفير الجمهور من اهل السنة والجماعة للجهمية وعدم تكفير الباقين من اهل السنة والجماعة لهم افيجوز تكفير من لم يكفرهم من العلماء المذكورين او غيرهم مع ذلك وهل رايتم احدا من الا-مة كفر هءلاء العلماء الذين لم يكفروا الجهمية اما ورد في الحديث من كفر مسلما فقد كفر وانتم كفرتم امة من العلماء ومن المسلمين اما يتقون الله ومع هذا البيان يا شيخ محمد لم يفهموا او لم يرجعوا بل فتنوا وافتتنوا والعياذ	3	-5171018027840009208	1096	2147.0	885	1130	96.99114990234375	204	JK001025-ara1	JK006834-ara1
JK001025-ara1.ms01	true	-5441502575848084860	114	272	615	1435	1581	300	من لم يكفر المشركين او شك في كفرهم فهو كافر وقال الاخرون اما قولكم الجهمية كفار فهذا حق ان شاء الله ونحن نقول بذلك وهو قول جمهور العلماء من اهل السنة والجماعة كما ذكر ذلك الشيخ عبد الرحمن بن حسن رحمه الله في كتابه فتح المجيد شرح كتاب التوحيد في الكلام علي اول باب من جحد شيءا من الاسماء والصفات وكما ذكره الشيخ عبد الرحمن بن حسن ايضا في جوابه علي شبهة الجهمي ابن كما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المذكو----------------------------------------------ر في مجموعة التوحيد وكما ذكره ابن القيم رحمه الله في كتابه الكافية الشافية بقوله ولقد تقلد كفرهم خمسون في عشر من العلماء في البلدان واما قولكم والذي ما يكفرهم كافر فهذا باطل م---------------------------------------ردود لما ذكره هءلاء الاعلام----- من تكفير الجمهور من اهل السنة والجماعة للجهمية وعدم تكفير الباقين من اهل السنة والجماعة لهم افيجوز تكفير من لم يكفرهم من العلماء المذكورين او غ-------------------------------------------------------------------يرهم مع ذلك---------------------------------------------------------------------- وهل رايتم احدا من الاءمة كفر هءلاء العلماء الذين لم يكفروا الجهمية اما ورد في الحديث من	1	-5919356717858684624	JK006834-ara1.ms15	false	6276353102418039221	141	300	758	1563	1563	300	من لم يكفر المشركين او شك في كفرهم وفي اباضية اهل هذا الزمان الذين ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م علي-------- مذهب----------------------------------------------------------------------------------- الجهمية في بعض الاقوال وعلي معتقد عباد القبور فان رجع عن كلامه الاول وكتب ما ينقضه ويخالفه مما عليه اهل السنة والجماعة بين ان كلامه الاول خطا فهذا هو المطلوب وهو اخونا وان لم يرجع عن كلامه الاول فنحن نبرا الي الله ممن خالف الحق واتبع غير سبيل المءمنين وان كان الحبيب المصافيا واما تناقضه فانه ذك------------------------------------------------ر في كلامه الاول بخط يده واما قو-----------------------------------------------------------لكم والذي ما يكفرهم كافر فهذا باطل مردود الي اخره وقال في قوله الاخير بقلمه بعد -ان ذكر-- كلام الا-مام احمد في تكفير الجهمية وا---------------------------------------------ن--------------------------------------- من لم يكفرهم فهو مثلهم قال فانظر رحمك الله ما ورد عن الاءمة في تكفير الجهمية وانه لا يشك مسلم عاقل في تكفيرهم فهذه عقيدة اهل السنة والجماعة ولله الحمد والمنة انتهي فتامل هذا ثم تامل قوله وهل رايتم احدا من الاءمة كفر هءلاء العلماء الذين لم يكفروا الجهمية اما ورد في الحديث من-	15	-5171018027840009208	242	275.0	187	1274	18.995290756225586	38	JK001025-ara1	JK006834-ara1
JK001025-ara1.ms02	true	2914743241477529498	7	89	37	447	1510	300	قول بعض العلماء من لم يكفر المشركين او شك في كفرهم فهو كافر فهذا حق ونحن نعتقده بحمد الله لكن هذا فيمن اجمع علماء الاسلام علي كفره واما من اختلفوا فيه فلا يقال فيمن لم يكفره ذلك اذ يلزم منه تكفير طاءفة من علماء السلف من اهل السنة والجماعة ومن تبعهم ممن سكت عن تكفيرهم من عوام المسلمين وفيه الوعيد الشديد والنهي الاكيد كما تقدم ومع هذا كله لم يفهموا لكونهم من العوام ولهم مقاصد سوء لا يمكن بيانها في هذا السءال	2	-5919356717858684624	JK006834-ara1.ms04	false	-333084807659240161	0	80	0	401	1551	300	قول بعض العلماء من لم يكفر المشركين او شك في كفرهم فهو كافر فهذا حق ونحن نعتقده بحمد الله لكن هذا فيمن اجمع علماء الاسلام علي كفره واما من اختلفوا فيه فلا يقال فيمن لم يكفره ذلك اذ يلزم منه تكفير طاءفة من علماء السلف من اهل السنة والجماعة ومن تبعهم ممن سكت عن تكفيرهم من عوام المسلمين وفيه الوعيد الشديد والنهي الاكيد--------- ومع هذا كله لم يفهموا لكونهم من العوام ولهم مقاصد سوء لا يمكن بيانها في هذا السءال	4	-5171018027840009208	401	793.0	321	410	97.80487823486328	80	JK001025-ara1	JK006834-ara1
JK001025-ara1.ms02	true	2914743241477529498	34	70	168	355	1510	300	واما من اختلفوا فيه فلا يقال فيمن لم يكفره ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ يلزم منه تكفير طاءفة من علماء السلف من اهل السنة والجماعة ومن تبعهم ممن سكت عن تكفيرهم من عوام المسلمين وفيه الوعيد الشديد والنهي الاكيد	2	-5919356717858684624	JK006834-ara1.ms06	false	7388299056672614719	34	140	172	739	1536	300	واما من اختلفوا فيه فلا يقال فيمن لم يكفره ذلك فيقال هذا فرضه وتقديره في اهل الاهواء والبدع الذين لم تخرجهم بدعتهم من الاسلام كالخوارج الاول وغيرهم من اهل البدع واما عباد القبور والجهمية فهءلاء غير داخلين فيهم بل قد اجمع العلماء علي تكفيرهم واخرج الجهمية اكثر السلف من الثلاث والسبعين فرقة ولما سءل عنهم الامام عبد الله بن المبارك قال ليسوا من امة محمد صلي الله عليه وسلم ذكره عنه شيخ الاسلام ابن تيمية قدس الله روحه واما قوله اذ يلزم منه تكفير طاءفة من علماء السلف من اهل السنة والجماعة ومن تبعهم ممن سكت عن تكفيرهم من عوام المسلمين وفيه الوعيد الشديد والنهي الاكيد	6	-5171018027840009208	187	365.0	151	567	32.98059844970703	35	JK001025-ara1	JK006834-ara1
JK001025-ara1.ms09	true	-6066531776797457672	189	218	967	1130	1530	300	واما قولكم والذي ما يكفرهم كافر فهذا باطل مردود لما ذكره هءلاء الاعلام من تكفير الجمهور من اهل السنة والجماعة للجهمية وعدم تكفير الباقين من اهل السنة والجماعة لهم	9	-5919356717858684624	JK006834-ara1.ms03	false	7017276604489614041	206	235	1061	1224	1559	300	واما قولكم والذي ما يكفرهم كافر فهذا باطل مردود لما ذكره هءلاء الاعلام من تكفير الجمهور من اهل السنة والجماعة للجهمية وعدم تكفير الباقين من اهل السنة والجماعة لهم	3	-5171018027840009208	163	326.0	134	163	100.0	29	JK001025-ara1	JK006834-ara1
JK001025-ara1.ms09	true	-6066531776797457672	189	243	967	1247	1530	300	واما قولكم والذي ما يكفرهم كافر فهذا باطل مردود لما ذكره هءلاء الاعلام من تكفير الجمهور من اهل السنة والجماعة للجهمية وعدم تكفير الباقين من اهل السنة والجماعة لهم فالجواب ان يقال ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا ال--غبي الجاهل ------قد ذكر------------ اهل العلم---------------------------------------------------------------------------------------------- ان من لم يكفر المشركين او شك في كفرهم فهو كافر --------كما -قال الشيخ محمد	9	-5919356717858684624	JK006834-ara1.ms05	false	5963531010407264332	19	112	101	563	1495	300	واما قولكم والذي ما يكفرهم كافر فهذا باطل مردود جوابه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يقال بل كلامه هو الباطل المردود فانه لم ينقل عن احد من العلماء عدم تكفيرهم وانما هو بمفهومه ومفهومه مردود بما نقله بعض اهل السنة والجماعة عن عامة اهل العلم والاثر وهو منطوق صريح يرد هذا المفهوم الفاسد الذي لم يذكر قاءلا به من اهل العلم بل هو من الكذب علي العلماء وقد قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في نواقض الاسلام العشرة ان من لم يكفر المشركين او شك في كفرهم فهو كافر واذا كان ما ذكره الشيخ محمد	5	-5171018027840009208	145	178.5	112	579	25.04317855834961	25	JK001025-ara1	JK006834-ara1
JK001025-ara1.ms12	true	5193861839997082683	191	300	1000	1579	1579	300	الانا-م قال الشيخ عبد الله ابن الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالي في جواب سءال ورد عليه فاعلم الهمك الله للصواب وازال عنك ظلم الشك والارتياب ان الذي عليه المحققون من العلماء ان اهل البدع كالخوارج والمرجءة والقدرية ونحوهم لا يكفرون وذلك ان الكفر لا يكون الا بانكار ما علم--------- بالضرورة واما الجهمية فالمشهور من مذهب احمد رحمه الله وعامة اءمة السنة تكفيرهم فان قولهم صريح في مناقضة ما جاءت به الرسل من الكتاب والسنة وحقيقة قولهم جحود الصانع وجحود ما اخبر به عن نفسه وعلي لسان رسوله بل وجميع الرسل ولهذا قال عبد الله بن المبارك انا لنحكي كلام اليهود والنصاري ولا نستطيع ان نحكي كلام-	12	-5919356717858684624	JK006834-ara1.ms09	false	-5321736447603102702	127	235	660	1234	1567	300	البهاءم قال الشيخ عبد الله ابن الشيخ محمد بن عبد الوهاب---------------- في جواب سءال ورد عليه فاعلم الهمك الله للصواب وازال عنك ظلم الشك والارتياب ان الذي عليه المحققون من العلماء ان اهل البدع كالخوارج والمرجءة والقدرية ونحوهم لا يكفرون وذلك ان الكفر لا يكون الا بانكار ما علم من الدين بالضرورة واما الجهمية فالمشهور من مذهب احمد رحمه الله وعامة اءمة السنة تكفيرهم فان قولهم صريح في مناقضة ما جاءت به الرسل من الكتاب والسنة وحقيقة قولهم جحود الصانع وجحود ما اخبر به عن نفسه وعلي لسان رسوله بل وجميع الرسل ولهذا قال عبد الله بن المبارك انا لنحكي كلام اليهود والنصاري ولا نستطيع ان نحكي كلام	9	-5171018027840009208	561	1089.0	456	590	95.08474731445312	103	JK001025-ara1	JK006834-ara1
JK001025-ara1.ms13	true	3059265587682938969	0	58	0	285	1631	300	الجهمية وبهذا كفروا من يقول القران مخلوق وان الله لا يري في الاخرة وان الله ليس علي العرش وانه ليس له علم ولا قدرة ولا رحمة ولا غضب ولا غير ذلك من صفاته وهم عند كثير من السلف مثل ابن المبارك ويوسف بن اسباط وطاءفة من اصحاب احمد ليسوا من الثلاث وسبعين فرقة التي افترقت عليها الامة انتهي	13	-5919356717858684624	JK006834-ara1.ms09	false	-5321736447603102702	235	293	1234	1519	1567	300	الجهمية وبهذا كفروا من يقول القران مخلوق وان الله لا يري في الاخرة وان الله ليس علي العرش وانه ليس له علم ولا قدرة ولا رحمة ولا غضب ولا غير ذلك من صفاته وهم عند كثير من السلف مثل ابن المبارك ويوسف بن اسباط وطاءفة من اصحاب احمد ليسوا من الثلاث وسبعين فرقة التي افترقت عليها الامة انتهي	9	-5171018027840009208	285	570.0	227	285	100.0	58	JK001025-ara1	JK006834-ara1
JK001025-ara1.ms14	true	4786832391065347538	270	300	1496	1641	1641	300	قد صرحا في غير موضع ان الخطا والجهل قد يغفرا لمن لم يبلغه الشرع ولم تقم عليه الحجة في مساءل مخصوصة اذا اتقي الله ما استطاع واجتهد بحسب طاقته واين-	14	-5919356717858684624	JK006834-ara1.ms12	false	-2688755676361094836	241	271	1281	1425	1606	300	قد صرح- في غير موضع ان الخطا والجهل قد يغفرا لمن لم يبلغه الشرع ولم تقم عليه الحجة في مساءل مخصوصة اذ- اتقي الله ما استطاع واجتهد بحسب طاقته واين	12	-5171018027840009208	143	271.0	114	146	97.94520568847656	27	JK001025-ara1	JK006834-ara1
JK001025-ara1.ms14	true	4786832391065347538	153	262	824	1447	1641	300	صدر عنه ما يوجب كفره من الامور التي هي معلومة من ضروريات الدين مثل عبادة ا----لله سبحانه وتعالي واثبات علوه علي عرشه واثبات اسماءه وصفاته فمن اشرك بالله تعالي وجحد علو الله علي خلقه واستواءه علي عرشه ونفي صفات كماله ونعوت جلاله الذاتية والفعلية ومسالة علمه بالحوادث والكاءنات قبل كونها فان المنع من التكفير والتاثيم بالخطا والجهل في هذا كله رد علي من كفر معطلة الذات ومعطلة الربوبية ومعطلة الاسماء والصفات ومعطلة افراد الله تعالي بالالهية والقاءلين بان الله لا يعلم الكاءنات قبل كونها كغلاة القدرية ومن قال باسناد الحوادث الي الكواكب العلوية ومن قال بالاصلين النور والظلمة فان من التزم هذا كله فهو اكفر واضل من اليهود والنصاري	14	-5919356717858684624	JK006834-ara1.ms14	false	7799151285276612883	179	272	913	1444	1604	300	صدر منه ما يوجب كفره من الامور التي هي معلومة بالضرورة-------- مثل عبادة غير الله سبحانه ومثل ------------------------------------------------------------------جحد علو الله علي خلق------------------ه ونفي صفات كماله ونعوت جلاله الذاتية والفعلية ومسالة علمه بالحوادث والكاءنات قبل كونها فان المنع من التكفير والتاثيم بالخطا والجهل في هذا كله رد علي من كفر معطلة الذات ومعطلة الربوبية ومعطلة الاسماء والصفات ومعطلة افراد----ه تعالي بالالهية والقاءلين بان الله لا يعلم الكاءنات قبل كونها كغلاة القدرية ومن قال باسناد الحوادث الي الكواكب العلوية ومن قال بالاصلين النور والظلمة فان من التزم هذا كله فهو اكفر واضل من اليهود والنصاري	14	-5171018027840009208	517	991.0	426	627	82.45613861083984	86	JK001025-ara1	JK006834-ara1
JK001025-ara1.ms15	true	-6782580131131291301	39	257	247	1412	1652	300	ابن القيم رحمه الله تعالي في الطبقات تنويع الجهال المقلدين لاهل الكفر من الجهمية وعباد القبور وغيرهم وفصل النزاع وازال الاشكال فقال رحمه الله تعالي الطبقة السابعة عشر طبقة المقلدين وجهال الكفرة واتباعهم وحميرهم الذين هم معهم تبع يقولون انا وجدنا اباءنا علي امة ولنا اسوة بهم ومع هذا فهم مسالمون لاهل الاسلام غير محاربين لهم كنساء المحاربين وخدمهم واتباعهم الذين لم ينصبوا انفسهم لما نصب له اولءك انفسهم من السعي في اطفاء نور الله وهدم دينه واخماد كلماته بل هم بمنزلة الدواب وقد اتفقت الامة علي ان هذه الطبقة كفار وان كانوا جهالا مقلدين لرءساءهم واءمتهم الا ما يحكي عن بعض اهل البدع انه لم يحكم لهءلاء بالنار وجعلهم بمنزلة من لم تبلغه الدعوة وهذا مذهب لم يقل به احد من اءمة المسلمين ل-ا الصحابة ولا التابعون ولا من بعدهم وانما يعرف عن بعض اهل الكلام المحدث في الاسلام الي ان قال والاسلام هو توحيد الله وعبادته وحده لا شريك له والايمان برسوله واتباعه فيما جاء به فما لم يات العبد بها فليس بمسلم وان لم يكن كافرا معاندا فهو كافر جاهل فغاية هذه الطبقة انهم كفار جهال غير معاندين وعدم عنادهم لا يخرجهم عن كونهم كفارا فان الكافر من جحد توحيد الله تعالي وكذب رسوله اما عنادا واما جهلا وتقليدا لاهل العناد فهذا وان كان غايته انه غير معاند فهو متبع لاهل العناد وقد اخبر الله	15	-5919356717858684624	JK006834-ara1.ms07	false	3140034325292457023	101	300	542	1594	1594	300	ابن القيم رحمه الله تعالي في الطبقات الطبق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة السابعة عشر طبقة المقلدين وجهال الكفرة واتباعهم وحميرهم الذين هم معهم تبع يقولون انا وجدنا اباءنا علي امة ولنا اسوة بهم ومع هذا فهم مسالمون لاهل الاسلام غير محاربين لهم كنساء المحاربين وخدمهم واتباعهم الذين لم ينصبوا انفسهم لما نصب له اولءك انفسهم من السعي و--اطفاء نور الله وهدم دينه واخماد كلماته بل هم بمنزلة الدواب وقد اتفقت الامة علي ان هذه الطبقة كفار وان كانوا جهالا مقلدين لرءساءهم واءمتهم الا ما يحكي عن بعض اهل البدع انه لم يحكم لهءلاء بالنار وجعلهم بمنزلة من لم تبلغه الدعوة وهذا مذهب لم يقل به احد من اءمة المسلمين ولا الصحابة ولا التابعون ولا من بعدهم وانما يعرف عن بعض اهل الكلام المحدث في الاسلام الي ان قال والاسلام هو توحيد الله وعبادته وحده لا شريك له والايمان برسوله واتباعه فيما جاء به فما لم يات العبد بها فليس بمسلم وان لم يكن كافرا معاندا فهو كافر جاهل فغاية هذه الطبقة انهم كفار جهال غير معاندين وعدم عنادهم لا يخرجهم عن كونهم كفارا فان الكافر من جحد توحيد الله تعالي وكذب رسوله اما عنادا واما جهلا وتقليدا لاهل العناد فهذا وان كان غايته انه غير معاند فهو متبع لاهل العناد وقد اخبر الله-	7	-5171018027840009208	1044	2071.5	846	1166	89.53688049316406	197	JK001025-ara1	JK006834-ara1
JK001025-ara1.ms15	true	-6782580131131291301	257	291	1412	1602	1652	300	تعالي في القران في غير موضع بعذاب المقلدين لاسلافهم من الكفار وان الاتباع مع متبوعيهم فانهم يتحاجون في النار وان الاتباع يقولون ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار وذكر ايات نحو هذه	15	-5919356717858684624	JK006834-ara1.ms08	false	-3564166507780869220	0	34	0	190	1565	300	تعالي في القران في غير موضع بعذاب المقلدين لاسلافهم من الكفار وان الاتباع مع متبوعيهم فانهم يتحاجون في النار وان الاتباع يقولون ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار وذكر ايات نحو هذه	8	-5171018027840009208	190	380.0	156	190	100.0	34	JK001025-ara1	JK006834-ara1
JK001025-ara1.ms15	true	-6782580131131291301	0	27	0	168	1652	300	التقوي واين الاجتهاد الذي يدعيه عباد القبور والداعون للموتي والغاءبين والمعطلون للصانع عن علوه علي خلق------------------ه ونفي اسماءه وصفات كماله ونعوت جلاله كيف والقران يتلي في المساجد	15	-5919356717858684624	JK006834-ara1.ms12	false	-2688755676361094836	271	300	1425	1606	1606	300	التقوي واين الاجتهاد الذي يدعيه عباد القبور والداعون للموتي والغاءبين والمعطلون للصانع عن علوه علي خلقه واستواءه علي عرشه ونفي اسماءه وصفات كماله ونعوت جلاله---- والقران يتلي في المساجد-	12	-5171018027840009208	163	308.5	138	186	87.63440704345703	25	JK001025-ara1	JK006834-ara1
JK001025-ara1.ms16	true	-5055472675071052196	109	182	633	1003	1625	300	المقام من تفصيل به يزول الاشكال وهو الفرق بين م--قلد تمكن من العلم ومعرفة الحق فاعرض عنه ومقلد لم يتمكن من ذلك والقسمان واقعان في الوجود فالمتمكن المعرض تارك للواجب----- لا عذر له عند الله واما العاجز عن السءال والعلم الذي لا يتمكن من العلم بوجه فهم قسمان احدهما مريد للهدي مءثر له محب له غير قادر عليه ولا علي طلبه لعدم من يرشده هذا حكمه حكم ارباب الفترات ومن لم تبلغه الدعوة	16	-5919356717858684624	JK006834-ara1.ms11	false	-208859790082693700	0	73	0	374	1487	300	المقام من تفصيل به يزول الاشكال وهو الفرق بين المقلد تمكن من العلم ومعرفة الحق فاعرض عنه ومقلد لم يتمكن من ذلك والقسمان واقعان في الوجود فالمتمكن المعرض تارك للواجب عليه لا عذر له عند الله واما العاجز عن السءال والعلم الذي لا يتمكن من العلم بوجه فهم قسمان احدهما مريد للهدي مءثر له محب له غير قادر عليه ولا علي طلبه لعدم مرشد ف---هذا حكمه حكم ارباب الفترات ومن لم تبلغه الدعوة	11	-5171018027840009208	361	709.5	290	377	95.75596618652344	69	JK001025-ara1	JK006834-ara1
JK001025-ara1.ms17	true	-4804126088241869910	0	170	0	804	1467	300	حكم ارباب الفترات ومن لم تبلغه الدعوة ولا يقول ذلك الا من اعمي الله قلبه مع انه قد انتصب اناس جهال في الذب عنهم وانهم مسلمون علي دعوي قول طواءف من اهل السنة والجماعة الذين لم يكفروا الجهمية وهو قول لا دليل عليه ويستدل بقوله من كفر مسلما فقد كفر ثم قال ابن القيم الثاني معرض لا ارادة له ولا يحدث نفسه بغير ما هو عليه فالاول يقول يا رب لو اعلم لك- دينا خيرا مما انا عليه لدنت به وتركت ما انا عليه ولكن لا اعرف سوي ما انا عليه ولا اقدر الا عليه فهو غاية جهدي ونهاية معرفتي والثاني راض بما هو عليه لا يءثر غيره ولا تطلب نفسه سواه ولا فرق عنده بين حال عجزه وقدرته وكلاهما عاجز وهذا لا يجب ان يلحق بالاول لما بينهما من الفرق فالاول كمن طلب الدين في الفترة فلم يظفر به فعدل عنه بعد استفراغه الوسع في طلبه عجزا او جهلا والثاني كمن لم يطلبه بل مات علي شركه وان كان لو طلبه لعجز عنه ففرق بين عجز الطالب وعجز المعرض	17	-5919356717858684624	JK006834-ara1.ms11	false	-208859790082693700	66	189	336	918	1487	300	حكم ارباب الفترات ومن لم تبلغه الدعو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والث--------------------------------------------------------------------------------------------------------اني معرض لا ارادة له ولا يحدث نفسه بغير ما هو عليه فالاول يقول يا رب لو اعلم لكل دينا خيرا مما انا عليه لدنت به وتركت ما انا عليه ولكن لا اعرف سوي ما انا عليه ولا اقدر الا عليه فهو غاية جهدي ونهاية معرفتي والثاني راض بما هو عليه لا يءثر غيره ولا تطلب نفسه سواه ولا فرق عنده بين حال عجزه وقدرته وكلاهما عاجز وهذا لا يجب ان يلحق بالاول لما بينهما من الفرق فالاول كمن طلب الدين في الفترة فلم يظفر به فعدل عنه بعد استفراغه الوسع في طلبه عجزا او جهلا والثاني كمن لم يطلبه بل مات علي شركه وان كان لو طلبه لعجز عنه ففرق بين عجز الطالب وعجز المعرض	11	-5171018027840009208	580	1142.0	457	805	72.04969024658203	120	JK001025-ara1	JK006834-ara1
JK001025-ara1.ms23	true	-6336937954424769321	23	64	131	340	1561	300	واما قوله--- افيجوز تكفير من لم يكفرهم من العلماء المذكورين او غيرهم مع ذلك وهل رايتم احدا من الامة كفر هءلا--------ء الذين لم يكفروا الجهمية اما ورد في الحديث من كفر مسلما فقد كفر وانتم كفرتم امة من العلماء م-ن المسلمين	23	-5919356717858684624	JK006834-ara1.ms03	false	7017276604489614041	233	275	1211	1432	1559	300	والجماعة لهم افيجوز تكفير من لم يكفرهم من العلماء المذكورين او غيرهم مع ذلك وهل رايتم احدا من الامة كفر هءلاء العلماء الذين لم يكفروا الجهمية اما ورد في الحديث من كفر مسلما فقد كفر وانتم كفرتم امة من العلماء ومن المسلمين	3	-5171018027840009208	201	390.5	161	221	90.95022583007812	37	JK001025-ara1	JK006834-ara1
JK001025-ara1.ms23	true	-6336937954424769321	97	146	504	756	1561	300	الا ما يحكي عن طاءفة من اهل البدع انهم لم يحكموا بكفر المقلدين من جهال الكفار الذين هم اتباعهم وحميرهم الذين معهم تبع ولم يحكموا لهم بالنار وجعلوهم بمنزلة من لم تبلغه الدعوة وهذا مذهب لم يقل به احد من اءمة المسلمين ل-ا الصحابة ولا التابعون ولا من بعدهم	23	-5919356717858684624	JK006834-ara1.ms07	false	3140034325292457023	179	213	982	1149	1594	300	الا ما يحكي عن بعض----- اهل البدع انه- لم يحكم لهءلاء------------------------------------------------------------------------------- بالنار وجعل-هم بمنزلة من لم تبلغه الدعوة وهذا مذهب لم يقل به احد من اءمة المسلمين ولا الصحابة ولا التابعون ولا من بعدهم	7	-5171018027840009208	155	270.5	122	253	61.26482391357422	28	JK001025-ara1	JK006834-ara1
JK001025-ara1.ms26	true	-6580353797733634557	11	73	53	348	1466	300	قول بعض العلماء من لم يكفر المشركين او شك في كفرهم فهو كافر فهذا حق ونحن نعتقده بحمد الله لكن هذا فيمن اجمع علماء الاسلام علي كفره واما من اختلفوا فيه فلا يقال فيمن لم يكفره ذلك فالجواب ان يقال من لم يكفر المشركين او شك في كفرهم فهو كافر وهذا هو الحق كما اقررت به وهو قول اهل السنة والجماعة لكن	26	-5919356717858684624	JK006834-ara1.ms04	false	-333084807659240161	0	50	0	243	1551	300	قول بعض العلماء من لم يكفر المشركين او شك في كفرهم فهو كافر فهذا حق ونحن نعتقده بحمد الله لكن هذا فيمن اجمع علماء الاسلام علي كفره واما من اختلفوا فيه فلا يقال فيمن لم يكفره ذلك اذ يلزم منه تكفير طاءفة من علماء السلف من---------------------------------------------------- اهل السنة والجماعة ومن	4	-5171018027840009208	206	364.0	161	295	69.83050537109375	40	JK001025-ara1	JK006834-ara1
JK001025-ara1.ms27	true	-465457215378455959	210	252	1073	1292	1536	300	من لم يكفر المشركين او شك في كفرهم او صحح مذهبهم فهو كافر فكيف يكون الحال بالشك في كفر الجهمية اعداء الله ورسوله الجاحدين للصانع والنافين لصفات كماله ونعوت جلاله واما قوله واما من اختلفوا فيه فلا يقال فيمن لم يكفره ذلك	27	-5919356717858684624	JK006834-ara1.ms04	false	-333084807659240161	3	37	16	178	1551	300	من لم يكفر المشركين او شك في كفر--------------هم فهو كافر فهذا حق ونحن نعتقده بحمد------------------ الله لكن هذا فيمن اجمع علماء الاسلام علي كفره و-------------------------اما من اختلفوا فيه فلا يقال فيمن لم يكفره ذلك	4	-5171018027840009208	101	142.5	77	219	46.11872100830078	19	JK001025-ara1	JK006834-ara1
JK001025-ara1.ms27	true	-465457215378455959	240	272	1235	1406	1536	300	واما قوله واما من اختلفوا فيه فلا يقال فيمن لم يكفره ذلك فالجواب ان يقال فرض هذا الكلام وتقديره في اهل الاهواء والبدع الذين لم تخرجهم بدعتهم من الاسلام كالخوارج------ ونحوهم مع	27	-5919356717858684624	JK006834-ara1.ms06	false	7388299056672614719	32	62	162	323	1536	300	واما قوله واما من اختلفوا فيه فلا يقال فيمن لم يكفره ذلك فيقال-------------- هذا فرضه-- وتقديره في اهل الاهواء والبدع الذين لم تخرجهم بدعتهم من الاسلام كالخوارج الاول وغيرهم من	6	-5171018027840009208	143	257.0	114	177	80.79096221923828	24	JK001025-ara1	JK006834-ara1
JK001025-ara1.ms30	true	-6993571641641955295	9	35	46	186	1531	300	اذ يلزم منه تكفير طاءفة من علماء السلف من اهل السنة والجماعة ومن تبعهم ممن سكت عن تكفيرهم من عوام المسلمين وفيه الوعيد الشديد والنهي الاكيد	30	-5919356717858684624	JK006834-ara1.ms04	false	-333084807659240161	37	63	178	318	1551	300	اذ يلزم منه تكفير طاءفة من علماء السلف من اهل السنة والجماعة ومن تبعهم ممن سكت عن تكفيرهم من عوام المسلمين وفيه الوعيد الشديد والنهي الاكيد	4	-5171018027840009208	140	280.0	114	140	100.0	26	JK001025-ara1	JK006834-ara1
JK001025-ara1.ms30	true	-6993571641641955295	5	48	25	249	1531	300	الله تعالي واما قوله اذ يلزم منه تكفير طاءفة من علماء السلف من اهل السنة والجماعة ومن تبعهم ممن سكت عن تكفيرهم من عوام المسلمين وفيه الوعيد الشديد والنهي الاكيد فالجواب ان يقال------- لا يلزم ذلك ولو لزم فلازم المذهب ليس بمذهب كما	30	-5919356717858684624	JK006834-ara1.ms06	false	7388299056672614719	110	152	579	795	1536	300	الله روحه- واما قوله اذ يلزم منه تكفير طاءفة من علماء السلف من اهل السنة والجماعة ومن تبعهم ممن سكت عن تكفيرهم من عوام المسلمين وفيه الوعيد الشديد والنهي الاكيد ف----------يقال له هذا لا يلزم---- ولو لزم فلازم المذهب ليس بمذهب كما	6	-5171018027840009208	205	377.0	165	231	88.74459075927734	38	JK001025-ara1	JK006834-ara1
JK001025-ara1.ms45	true	-8610162338698585988	25	77	130	386	1526	300	علي الله حجة بعد الرسل فكل من بلغه القران ودعوة الرسول صلي الله عليه وسلم فقد قامت عليه الحجة----------- قال الله تعالي لانذركم به ومن بلغ وقال تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا--------- وقد اجمع العلماء علي ان من بلغته دعوة الرسول صلي الله عليه وسلم ان حجة الله قاءمة عليه	45	-5919356717858684624	JK006834-ara1.ms08	false	-3564166507780869220	107	153	580	810	1565	300	علي خلقه القران فمن---------- بلغه القران-------------------------------- فقد بلغت----ه الحجة وقامت عليه قال الله تعالي لانذركم به ومن بلغ وقال تعالي لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل وقد اجمع العلماء علي ان من بلغته دعوة الرسول صلي الله عليه وسلم ان حجة الله قاءمة عليه	8	-5171018027840009208	166	265.5	130	276	60.144927978515625	31	JK001025-ara1	JK006834-ara1
JK001025-ara1.ms47	true	-4145820020278604809	0	24	0	115	1572	300	في هذا وقد وضحته لكم مرارا فان الذي لم تقم عليه الحجة هو الذي حديث عهد بالاسلام والذي نشا ببادية بعيدة او يكون ذلك	47	-5919356717858684624	JK006834-ara1.ms08	false	-3564166507780869220	276	300	1451	1565	1565	300	في هذا وقد وضحته لكم مرارا فان الذي لم تقم عليه الحجة هو الذي حديث عهد بالاسلام والذي نشا ببادية بعيدة او يكون ذلك-	8	-5171018027840009208	114	223.0	91	115	99.13043212890625	24	JK001025-ara1	JK006834-ara1
JK001025-ara1.ms47	true	-4145820020278604809	24	78	115	395	1572	300	في مسالة خفية مثل الصرف والعطف فلا يكفر حتي يعرف واما اصول الدين التي وضحها الله واحكمها في كتابه فان حجة الله هي القران فمن بلغه------- فقد بلغته الحجة ولكن اصل الاشكال انكم لم تفرقوا بين قيام الحجة وفهم الحجة فان اكثر الكفار والمنافقين لم يفهموا حجة الله مع قيامها عليهم كما قال تعالي	47	-5919356717858684624	JK006834-ara1.ms09	false	-5321736447603102702	0	52	0	272	1567	300	في مسالة خفية مثل الصرف والعطف فلا يكفر حتي يعرف واما اصول الدين التي وضحها الله واحكمها في كتابه فان حجة الله هي القران فمن بلغه القران فقد بلغته الحجة ولكن اصل الاشكال انكم لم تفرقوا بين قيام الحجة وفهم الحجة فان----- الكفار والمنافقين لم يفهموا حجة الله مع قيامها عليهم الي ----------	9	-5171018027840009208	262	505.5	211	287	91.28919982910156	49	JK001025-ara1	JK006834-ara1
JK001025-ara1.ms48	true	6106832508656179621	186	250	1002	1342	1592	300	الخفية التي قد يخفي دليلها علي بعض الناس وكذلك من كان بين اظهر المسلمين كمن نشا ببادية بعيدة او كان حديث عهد بالاسلام فضلوا واضلوا كثيرا وضلوا ع--------------ن سواء السبيل اذا عرفت هذا فمسالة علو الله علي خلقه واستواءه علي عرشه واثبات --------صفات كماله ونعوت جلاله من المساءل الجلية الظاهرة ومما علم من الدين بالضرورة فان الله قد وضحها---- في كتابه وعلي لسان رسوله	48	-5919356717858684624	JK006834-ara1.ms09	false	-5321736447603102702	64	113	341	593	1567	300	الخفية التي قد يخفي دليلها علي بعض الناس واما ما يعلم بالضرورة من دين ----------------------------------------الاسلام كعبادة الله وحده لا شريك له وترك عبادة من سواه ومعرف--------------------ة علو الله علي خلقه واستواءه علي عرشه واثبات اسماءه وصفات كماله ونعوت جلاله----------------------------------------------------- فان هذا- قد وضحه الله في كتابه وعلي لسان رسوله	9	-5171018027840009208	168	232.0	132	366	45.90163803100586	26	JK001025-ara1	JK006834-ara1
JK001025-ara1.ms48	true	6106832508656179621	31	252	165	1350	1592	300	شيخ الاسلام توقف في تكف------ير المعين الجاهل فهو من التلبيس والتمويه علي خفافيش البصاءر فانما المقصود به في مساءل مخصوصة قد يخفي دليلها علي بعض الناس كما في مساءل القدر والارجاء ونحو ذلك مما قاله اهل الاهواء فان بعض اقوالهم تتضمن امورا كفرية من رد ادلة الكتاب والسنة المتواتر--------ة فيكون القول المتضمن لرد بعض النصوص كفرا ولا يحكم علي قاءله بالكفر لاحتمال وجود مانع يمنع منه كالجهل وعدم العلم بنفس النص او بدلالته فان الشراءع لا تلزم الا بعد بلوغها ولذلك ذكرها في الكلام علي بدع اهل الاهواء وقد نص علي هذا فقال في تكفير اناس من اعيان المتكلمين بعد ان قرر هذه المسالة قال وهذا اذا كان في المساءل الخفية فقد يقال بعدم الكف--ر واما ما يقع منهم في المساءل الظاهرة الجلية او ما يعلم من الدين بالضرورة فهذا لا يتوقف في كفر قاءله وهءلاء الاغبياء اجملوا القضية وجعلوا كل جهل عذرا ولم يفصلوا وجعلوا المساءل الظاهرة الجلية وما يعلم من الدين بالضرورة كالمساءل الخفية التي قد يخفي دليلها علي بعض الناس وكذلك من كان بين اظهر المسلمين كمن نشا ببادية بعيدة او كان حديث عهد بالاسلام فضلوا واضلوا كثيرا وضلوا عن سواء السبيل اذا عرفت هذا فمسالة علو الله علي خلقه واستواءه علي عرشه واثبات صفات كماله ونعوت جلاله من المساءل الجلية الظاهرة ومما علم من الدين بالضرورة فان الله قد وضحها في كتابه وعلي لسان رسوله فمن سمع	48	-5919356717858684624	JK006834-ara1.ms12	false	-2688755676361094836	59	213	320	1130	1606	300	شيخ الاسلام فكلامه في عدم تكفير------- الجاهل والمخطء ------------------------------------انما المقصود به في مساءل مخصوصة قد يخفي دليلها علي بعض الناس كما في مساءل القدر والارجاء ونحو ذلك مما قاله اهل الاهواء فان بعض اقوالهم تتضمن امورا كفرية من رد ادلة الكتاب والسنة المتواترة النبوية فيكون القول المتضمن لرد بعض النصوص كفرا ولا يحكم علي قاءله بالكفر لاحتمال وجود مانع--------- كالجهل وعدم العلم بنفس النص او بدلالته فان الشراءع لا تلزم الا بعد بلوغها ولذلك ذكرها في الكلام علي بدع اهل الاهواء وقد نص علي هذا فقال في تكفير اناس من اعيان المتكلمين بعد ان قرر هذه المسالة قال وهذا اذا كان في المساءل الخفية فقد يقال بعدم التكفير واما ما يقع منهم في المساءل الظاهرة الجلية او ما يعلم من الدين بالضرورة ف----لا يتوقف في كفر قاءله انتهي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا عرفت هذا فمسالة علو الله علي خلق------------------------------------------------ه من المساءل الجلية الظاهرة ومما علم--------- بالضرورة فان الله قد وضحها في كتابه وعلي لسان رسوله وهي مما	12	-5171018027840009208	762	1429.0	614	1201	63.44712829589844	141	JK001025-ara1	JK006834-ara1
JK001025-ara1.ms48	true	6106832508656179621	108	209	589	1120	1592	300	الا بعد بلوغها ولذلك -ذكره--ا في الكلام علي بدع اهل الاهواء وقد نص علي هذا فقال في تكفير اناس من اعيان المتكلمين بعد ان قرر هذه المسالة قال وهذا اذا كان في المساءل الخفية فقد يقال بعدم الكفر واما ما يقع منهم في المساءل الظاهرة الجلية او ما يعلم من الدين بالضرورة فهذا لا يتوقف في كفر قاءله وهءلاء الاغبياء اجملوا القضية وجعلوا كل جهل عذرا ولم يفصلوا وجعلوا المساءل الظاهرة الجلية وما يعلم من الدين بالضرورة كالمساءل الخفية التي قد يخفي دليلها علي بعض الناس وكذلك من كان بين اظهر المسلمين كمن----- نشا ببادية بعيدة او كان حديث عهد بالاسلام	48	-5919356717858684624	JK006834-ara1.ms13	false	4458483296282475401	185	217	1034	1209	1594	300	علي بعض الناس- ولذلك يذكر هذا في الكلام علي بدع اهل الاهو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ التي لم تخرجهم بدعتهم من الملة كالخوارج والقدرية والمرجءة وغيرهم او كالذي نشا ببادية بعيدة او كان حديث عهد بالاسلام	13	-5171018027840009208	100	118.0	76	539	18.552875518798828	15	JK001025-ara1	JK006834-ara1