id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001025-ara1.ms13	true	3059265587682938969	85	190	416	1018	1631	300	ابن القي----م رحمه الله تعالي في الكافية بقوله بعد ابيات ذكرها----------- فاسمع اذا يا منصفا حكميهما وانظر اذا هل يستوي الحكمان هم عندنا قسمان اهل جهالة وذووا العناد وذل-ك القسمان جمع وفرق بين نوعيهم هما في بدعة لا شك يجتمعان وذووا العناد فاهل كفر ظاهر والجاهلون فانهم نوعان متمكنون من الهدي والعلم بالاسباب ذات اليسر والامكان لكن الي ارض الجهالة اخلدوا واستسهلوا التقليد كالعميان لم يبذلوا المقدور في ادراكهم للحق تهوينا بهذا الشان فهم الاولي لا شك في تفيسقهم والكفر فيه عندنا قولان والوقف عندي فيهمو لست الذي بالكفر انعتهم ولا الايمان والله اعلم بالبطانة منهموا ولنا ظهارة حلة الايمان لكنهم مستوجبون عقابه قطعا لاجل	13	-5919356717858684624	JK000098-ara1.ms621	false	-1011832850088837420	193	300	1099	1705	1705	300	---قال الناظم رحمه الله تعالي لكننا ناتي بحكم عادل فيكم لاجل مخافة الرحمن فاسمع اذا يا منصفا حكيمه-ا وانظر اذا هل يستوي الحكمان هم عندنا قسمان اهل جهالة وذوو- العناء وذانك القسمان جمع وفرق بين نوعين- هما في بدعة لا شك يجتمعان وذوو- العناد فاهل كفر ظاهر والجاهلون فانهم نوعان متمكنون من الهدي والعلم بالاسباب ذات اليسر والامكان لكن الي ارض الجهالة اخلدوا واستسهلوا التقليد كالعميان لم ييذلوا المقدور في ادراكهم للحق تهوينا بهذا الشان فهم الا-لي لا شك في تفسيقهم والكفر فيه عندنا قولان والوقف عندي فيهم- لست الذي بالكفر انعتهم ولا الايمان والله اعلم بالبطانة منهم-- ولنا ظهارة حلة الاعلان لكنهم مستوجبون عقابه قطعا لاجل-	621	4351930375757044607	548	1002.5	448	618	88.67314147949219	85	JK001025-ara1	JK000098-ara1
JK001025-ara1.ms13	true	3059265587682938969	133	290	675	1571	1631	300	متمكنون من الهدي والعلم بالاسباب ذات اليسر والامكان لكن الي ارض الجهالة اخلدوا------------ واستسهلوا التقليد كالعميان لم يبذلوا المقدور في ادراكهم للحق تهوينا بهذا الشان فهم الاولي لا شك في تفيسقهم والكفر فيه عندنا قولان والوقف عندي فيهمو لست الذي بالكفر انعتهم ولا الايمان والله اعلم بالبطانة منهموا ولنا ظهارة حلة الايمان لكنهم مستوجبون عقابه قطعا لاجل البغي والعدوان ثم قال رحمه الله تعالي فصل والاخرون فاهل عجز عن بلوغ الحق مع---- قصد ومع ايمان بالله ثم رسوله ولقاءه وهموا----- اذا ميزتهم ضربان------ قوم دهاهم حسن ظنهموا بما قالته --اشياخ ذوو اسنان وديانة في الناس لم يجدوا سوي اقوالهم فرضوا بها بامان لو يقدرون علي الهدي لم يرتضوا بدلا به من قاءل البهتان فاولاء معذورون ان لم يظلموا ويكفروا بالجهل والعدوان والاخرون فطالبون الحق لكن صدهم عن علمه شيءان مع بحثهم ومصنفات قصدهم منها وصولهموا الي العرفان احداهما طلب الحقاءق من سوي ابوابها متسوري الجدران وسلوك طرق غير موصلة الي درك اليقين ومطلع الايمان فتشابهت تلك الامور	13	-5919356717858684624	JK000098-ara1.ms622	false	4410625896051744745	123	197	706	1126	1708	300	متمكنون من الهدي والعلم بالاسباب المتيسرة و---------لكن---------------- اخلدوا الي الجهالة واستسهلوا التقليد والقسم الثاني من الجهال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهل عجز عن بلوغ الحق مع حسن قصد واي---مان بالله و--رسوله ولقاءه ثم قال وهم اذا ميزتهم حزبان الاول قوم احسنوا الظن----- بما قالته الاشياخ واهل ال----ديانة عندهم و--لم يجدوا سوي اقوالهم فرضوا بها والضرب الثاني من هءلاء-------------------------------------------------------------------------------------------------- فطالبوا الحق لكن صدهم عن علمه انهم طلبوا --------------------------------------------------------الحقاءق من سوي ابوابهم وسلكوا طرقا------------- غير موصلة الي---- اليقي--------------ن فتشابهت الطرق -----	622	4351930375757044607	279	360.0	225	925	30.16216278076172	39	JK001025-ara1	JK000098-ara1
JK001025-ara1.ms13	true	3059265587682938969	194	284	1040	1531	1631	300	رحمه الله تعالي فصل والاخرون فاهل عجز عن بلو-غ الحق مع قصد ومع ايمان بالله ثم رسوله ولقاءه وهموا اذا ميزتهم ضربان قوم دهاهم حسن ظنهموا بما قالته اشياخ ذوو اسنان وديانة في الناس لم يج-دوا سوي اقوالهم فرضوا بها بامان لو يقدرون علي الهدي لم يرتضوا بدلا به من قاءل البهتان فاولاء معذورون ان لم يظلموا ويكفروا بالجهل والعدوان والاخرون فطالبون الحق لكن صدهم عن علمه شيءان مع بحثهم ومصنفات قصدهم منها وصولهموا الي العرفان احداهما طلب الحقاءق من سوي ابوابها متسوري الجدران وسلوك طرق غير موصلة الي درك	13	-5919356717858684624	JK000098-ara1.ms627	false	-1736837064881636550	209	300	1129	1615	1615	300	رحمه الله تعالي فصل والاخرون فاهل عجز عن بلو غ الحق مع قصد ومع ايمان بالله ثم رسوله ولقاءه وهم-- اذا ميزتهم ضربان قوم دهاهم حسن ظنهم-- بما قالته اشياخ ذوو اسنان وديانة في الناس لم يجحدوا سوي اقوالهم فرضوا بها بامان لو يقدرون علي الهدي لم يرتضوا بدلا به من قاءل البهتان فاولاء معذورون ان لم يظلموا ويكفروا بالجهل والعدوان والاخرون فطالبون الحق لكن صدهم عن علمه شيءان مع بحثهم ومصنفات قصدهم منها وصولهم --الي العرفان احداهما طلب الحقاءق من سوي ابوابها متسوري الجدران وسلوك طرق غير موصلة الي درك-	627	4351930375757044607	483	936.5	395	493	97.97160339355469	85	JK001025-ara1	JK000098-ara1
JK001025-ara1.ms14	true	4786832391065347538	0	50	0	272	1641	300	التيه يقرع ناجذ الندمان ويقول قد كثرت علي الطرق لا ادري الطريق الاعظم السلطان- بل كلها طرق مخوفات بها الافات حاصلة بلا حسبان فالوقف غايته واخر امره من غير شك منه في الرحمن او دينه وكتابه ورسوله ولقاءه وقيامة الابدان فاولاء بين الذنب والاجرين او احداهما او واسع الغفران -----الي	14	-5919356717858684624	JK000098-ara1.ms628	false	-3048546171713103875	16	66	99	377	1659	300	التيه يقرع ناجذ الندمان ويقول قد كثرت علي الطرق لا ادري الطريق الاعظم السلطاني بل كلها طرق مخوفات بها الافات حاصلة بلا حسبان فالوقف غايته واخر امره من غير شك منه في الرحمن او دينه وكتابه ورسوله ولقاءه وقيامة الابدان فاولاء بين الذنب والاجرين او احداهما او واسع الغفران فانظرالي	628	4351930375757044607	272	532.0	222	278	97.84172821044922	48	JK001025-ara1	JK000098-ara1
JK001025-ara1.ms24	true	2309021798728601685	215	272	1202	1503	1650	300	المصنفات قال في اخره في الجامع باب القول في المذهب------ هذا مذ-هب اءمة العلم واصحاب الاثر واهل السنة------------------ المعروفين بها المقتدي بهم فيه----------------------------------------------------ا وادركت من ادركت من --علماء اهل العراق والحجاز والشام وغيرهم عليها فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو------ مبتدع خارج عن الجماعة زاءل عن منهج السنة وسبيل الحق	24	-5919356717858684624	JK000098-ara1.ms075	false	7611001871193856103	151	220	773	1136	1527	300	الطباقات قال ----------قال ابو عبد ال----له احمد بن حنبل هذه مذاهب اهل ا-لعلم واصحاب الاثر واهل السنة المتمسكين بعروتها المعروفين بها المقتدي بهم فيها من لدن اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الي يومنا هذا وادركت من ادركت من العلماء اهل --------الحجاز والشام وغيرهم عليها فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو مخالف مبتدع خارج عن الجماعة زاءل عن منهج السنة وسبيل الحق	75	4351930375757044607	257	427.0	206	386	66.58031463623047	38	JK001025-ara1	JK000098-ara1
JK001025-ara1.ms24	true	2309021798728601685	177	300	1000	1650	1650	300	ابو محمد حرب بن اسماعيل الكرماني في ---------------------مساءله المعروفة التي نقلها عن احمد واسحاق وغيرهما وذكر معها من الاثار عن النبي صلي الله عليه وسلم والصحابة وغيرهم ما ذكر -وهو كتاب كبير صنفه علي طريقة الموطا ونحوه من المصنفات قال في اخره في الجامع باب القول في المذهب هذا مذهب اءمة العلم واصحاب الاثر واهل السنة المعروفين بها المقتدي بهم فيها وادركت من ادركت من علماء اهل العراق والحجاز والشام وغيرهم عليها فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو مبتدع خارج عن الجماعة زاءل عن منهج السنة وسبيل الحق وهو مذهب احمد واسحاق بن ابراهيم وبقي بن مخلد وعبد ا لله بن الزب-ير الحميدي وسعيد بن منصور وغيرهم ممن جالسنا واخذنا عنهم العلم وذكر الكلام في الايمان-	24	-5919356717858684624	JK000098-ara1.ms321	false	-1934353117805548933	63	187	324	990	1560	300	ابو محمد حرب بن اسماعيل الكرماني صاحب الامام احمد صاحب المساءل- المعروفة التي نقلها عن احمد واسحاق وغيرهما وذكر معها من الاثار عن النبي صلي الله عليه وسلم والصحابة وغيرهم ما ذكره وهو كتاب كبير صنفه علي طريقة الموطا ونحوه من المصنفات قال في اخره في الجامع باب القول في المذهب هذا مذهب اءمة العلم واصحاب الاثر واهل السنة المعروفين بها المقتدي بهم فيها وادركت من ادركت من علماء اهل العراق والحجاز والشام وغيرهم عليها فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو مبتدع خارج عن الجماعة زاءل عن منهج السنة وسبيل الحق وهو مذهب احمد واسح-ق بن ابراهيم -----بن مخلد وعبد ا-لله بن الزبيير الحميدي وسعيد بن منصور وغيرهم ممن جالسنا واخذنا عنهم العلم وذكر الكلام في الايمان	321	4351930375757044607	638	1225.0	520	674	94.65875244140625	116	JK001025-ara1	JK000098-ara1
JK001025-ara1.ms26	true	-6580353797733634557	109	130	533	643	1466	300	حرب بن اسماعيل الكرماني صاحب الامام احمد ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من خالفهم-------------------------------------------- فهو مبتدع خارج عن الجماعة زاءل عن منهج السنة وسبيل الحق	26	-5919356717858684624	JK000098-ara1.ms321	false	-1934353117805548933	65	161	333	848	1560	300	حرب بن اسماعيل الكرماني صاحب الامام احمد صاحب المساءل المعروفة التي نقلها عن احمد واسحاق وغيرهما وذكر معها من الاثار عن النبي صلي الله عليه وسلم والصحابة وغيرهم ما ذكره وهو كتاب كبير صنفه علي طريقة الموطا ونحوه من المصنفات قال في اخره في الجامع باب القول في المذهب هذا مذهب اءمة العلم واصحاب الاثر واهل السنة المعروفين بها المقتدي بهم فيها وادركت من ادركت من علماء اهل العراق والحجاز والشام وغيرهم عليها فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو مبتدع خارج عن الجماعة زاءل عن منهج السنة وسبيل الحق	321	4351930375757044607	105	183.0	85	515	20.388349533081055	18	JK001025-ara1	JK000098-ara1