id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001025-ara1.ms20	true	1435858779295245080	26	58	135	302	1624	300	الناس في الهدي الذي بعث الله------ به رسوله صلي الله عليه وسلم اربعة اقسام قد اشتملت عليهم هذه الايات من اول ال-------------------------------سورة -فذكر القسم الاول الذي---------------- قبلوا الهدي باطنا وظاهرا وهم نوعان	20	-5919356717858684624	JK000090-ara1.ms020	false	1048435359217443042	198	240	1051	1266	1624	300	الناس في الهدي الذي بعث الله تعالي به رسوله صلي الله عليه وسلم اربعة اقسام قد اشتملت عليهم هذه الايات من اول السورة الي ها هنا بيان اقسام الناس في الهدي القسم الاول من هءلاء القسم الاول قبلوه------ باطنا وظاهرا وهم نوعان	20	3781525917986615800	149	260.0	118	221	67.42081451416016	26	JK001025-ara1	JK000090-ara1
JK001025-ara1.ms20	true	1435858779295245080	60	213	309	1162	1624	300	القسم الثاني من رده باطنا وظاهر-------ا وكفر به ولم يرفع به راسا وهءلاء ايضا نوعان احدهما عرفه وتيقن صحته وانه حق ولكن حمله الحسد والكبر وحب الرءاسة والملك والتقدم بين قومه علي جحده ودفعه بعد البصيرة واليقين النوع الثاني اتباع هءلاء الذين يقولون هءلاء ساداتنا وكبراءنا وهم اعلم منا بما يقبلونه وما يردونه ولنا اسوة بهم ولا نرغب بانفسنا عن انفسهم ولو كان حقا -كانوا هم اهله واولي بقبوله وهءلاء بمنزلة الدواب والانعام يساقون حيث يسوقهم راعيهم وهم الذين قال الله فيهم عز وجل----- اذ تبرا الذين اتبعوا من الذين اتبعوا وراوا العذاب وتقطعت بهم الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------سباب الاية وقال تعالي----- يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا الس---------------------------------------------بيلا الاية وقال تعالي فيهم واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار الاية و---------------------------------------------------قال فيهم هذا فليذوقوه حميم وغساق واخر من شكله ازواج	20	-5919356717858684624	JK000090-ara1.ms021	false	1017861292818747993	47	241	267	1329	1638	300	القسم الثاني من رده -------ظاهرا وباطنا وكفر به ولم يرفع به راسا وهءلاء ايضا نوعان احدهما عرفه وتيقن صحته وانه حق ولكن حمله الحسد والكبر وحب الرياسة والملك والتقدم بين قومه علي جحده ودفعه بعد البصيرة واليقين النوع الثاني اتباع هءلاء الذين يقولون هءلاء ساداتنا وكبراءنا وهم اعلم منا بما يقبلونه وما يردونه ولنا اسوة بهم ولا نرغب بانفسنا عن انفسهم ولو كان حقا لكانوا هم اهله واولي بقبوله وهءلاء بمنزلة الدواب والانعام يساقون حيث يسوقهم راعيهم وهم الذين قال الله----- عز وجل فيهم اذ تبرا الذين اتبعوا من الذين اتبعوا وراوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب وقال الذين اتبعوا لو ان لنا كرة فنتبرا منهم كما تبرءوا منا كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار وقال تعالي فيهم يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا ربنا اتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا------ وقال تعالي فيهم واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد وقال فيهم هذا فليذوقوه حميم وغساق واخر من شكله ازواج	21	3781525917986615800	819	1557.0	670	1080	75.83333587646484	140	JK001025-ara1	JK000090-ara1
JK001025-ara1.ms20	true	1435858779295245080	224	300	1214	1624	1624	300	القسم الثالث الذين قبلوا ما جاء به الرسول صلي الله عليه وسلم وامنوا به ظاهرا وجحدوه وكفروا به باطنا وهم المنافقون الذين ضرب الله لهم هذان المثلان بمستوقد النار وبالصيب وهم ايضا نوعان احدهما من ابصر ثم عمي وعلم ثم جهل واقر ثم انكر وامن ثم كفر فهءلاء رءوس اهل النفاق وساداتهم واءمتهم ومثلهم مثل من استوقد نارا ثم حصل بعدها علي الظلمة والنوع الثاني ضعفاء البصاءر الذين اعشي بصاءرهم ضوء البرق فكاد ان يخطفها لضعفها-	20	-5919356717858684624	JK000090-ara1.ms022	false	2890990397025054663	144	219	798	1204	1620	300	القسم الثالث الذين قبلوا ما جاء به الرسول صلي الله عليه وسلم وامنوا به ظاهرا وجحدوه وكفروا به باطنا وهم المنافقون الذين ضرب----- لهم هذان المثلان بمستوقد النار وبالصيب وهم ايضا نوعان احدهما من ابصر ثم عمي وعلم ثم جهل واقر ثم انكر وامن ثم كفر فهءلاء رءوس اهل النفاق وساداتهم واءمتهم ومثلهم مثل من استوقد نارا ثم حصل بعدها علي الظلمة والنوع الثاني ضعفاء البصاءر الذين اعشي بصاءرهم ضوء البرق فكاد ان يخطفها لضعفها	22	3781525917986615800	405	798.0	331	411	98.54014587402344	74	JK001025-ara1	JK000090-ara1
JK001025-ara1.ms21	true	6372272657358876081	0	80	0	414	1649	300	وقوته واصم اذانهم صوت الرعد فهم يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق فلا يقربون من سماع القران والايمان بل يهربون منه ويكون حالهم من ----يسمع الرعد الشديد فمن شدة خوفه منه يجعل اصابعه في اذنيه وهذه حال كثير من خفافيش البصاءر في كثير من نصوص الوحي -اذا وردت عليه مخالفة لما تلقاه عن اسلافه وذوي مذهبه ومن يحسن به الظن وراها مخالفة لما عنده عنهم هرب من النصوص وكره من يسمعه اياها ولو امكنه لسد اذنيه عند سماعها ويقول دعنا	21	-5919356717858684624	JK000090-ara1.ms022	false	2890990397025054663	219	300	1204	1620	1620	300	وقوته واصم اذ-نهم صوت الرعد فهم يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق ولا يقربون من سماع القران والايمان بل يهربون منه ويكون حالهم حال من يسمع الرعد الشديد فمن شدة خوفه منه يجعل اصابعه في اذن-ه وهذه حال كثير من خفافيش البصاءر في كثير من نصوص الوحي واذا وردت عليه مخالفة لما تلقاه عن اسلافه وذوي مذهبه ومن يحسن به الظن وراها مخالفة لما عنده عنهم هرب من النصوص وكره من يسمعه اياها ولو امكنه لسد اذنيه عند سماعها ويقول دعنا-	22	3781525917986615800	407	792.5	329	419	97.13603973388672	74	JK001025-ara1	JK000090-ara1
JK001025-ara1.ms21	true	6372272657358876081	80	300	414	1649	1649	300	من هذه ولو قدر لعاقب من يتلوها و-حفظها وينشرها ويعلمها فاذا ظهر له منها ما يوافق ما عنده مشي فيها وانطلق فاذا جاءت بخلاف ما عنده اظلمت عليه فقام حاءرا لا يدري اين يذهب ثم يعزم له التقليد وحسن الظن برءساءه وسادته علي اتباع ما قالوه دونها ويقول مسكين الحال هم اخبر بها مني واعرف فيا-لله العجب او-ليس اهلها والذابون عنها والمنتصرون لها والمعظمون لها والمخالفون لاجلها اراء الرجال المقدمون لها علي ما خالفها اعرف بها ايضا منك وممن اتبعته فلم كان من خالفها وعزلها عن اليقين وزعم ان الهدي والعلم لا يستفاد منها وانها ادلة لفظية لا تفيد شيءا من اليقين ولا يجوز ان يحتج بها علي مسالة واحدة من مساءل التوحيد والصفات ويسميها الظواهر النقلية ويسمي ما خالفها القواطع العقلية فلم -كان هءلاء احق بها واهلها وكان انصارها والذابون عنها والحافظون لها هم اعداءها ومحاربوها ولكن هذه سنة الله في اهل الباطل انهم يعادون الحق واهله وينسبونهم الي معاداته ومحاربته كالرافضة الذين عادوا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بل واهل بيته ونسبوا اتباعه واهل سنته الي معاداته ومعادات اهل بيته وما كانوا اولياءه ان اولياءه الا المتقون ولكن اكثرهم لا يعلمون والمقصود ان هءلاء المنافقين صنفان اءمة وسادة يدعون الي النار وقد مردوا علي النفاق واتباع لهم بمنزلة الانعام والبهاءم فاولءك زنادقة مستبصرون وهءلاء زنادقة مقلدون فهءلاء اصناف بني ادم في العلم والايمان ولا يجاوز هذه-	21	-5919356717858684624	JK000090-ara1.ms023	false	1535336388739596094	0	221	0	1236	1673	300	من هذه ولو قدر لعاقب من يتلوها ويحفظها وينشرها ويعلمها فاذا ظهر له منها ما يوافق ما عنده مشي فيها وانطلق فاذا جاءت بخلاف ما عنده اظلمت عليه فقام حاءرا لا يدري اين يذهب ثم يعزم له التقليد وحسن الظن برءساءه وسادته علي اتباع ما قالوه دونها ويقول مسكين الحال هم اخبر بها مني واعرف فيا لله العجب او ليس اهلها والذابون عنها والمنتصرون لها والمعظمون لها والمخالفون لاجلها اراء الرجال المقدمون لها علي ما خالفها اعرف بها ايضا منك وممن اتبعته فلم كان من خالفها وعزلها عن اليقين وزعم ان الهدي والعلم لا يستفاد منها وانها ادلة لفظية لا تفيد شيءا من اليقين ولا يجوز ان يحتج بها علي مسالة واحدة من مساءل التوحيد والصفات ويسميها الظواهر النقلية ويسمي ما خالفها القواطع العقلية فلما كان هءلاء احق بها واهلها وكان انصارها والذابون عنها والحافظون لها هم اعداءها ومحاربوها ولكن هذه سنة الله في اهل الباطل انهم يعادون الحق واهله وينسبونهم الي معاداته ومحاربته كالرافضة الذين عادوا اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم بل واهل بيته ونسبوا اتباعه واهل سنته الي معاداته ومعاداة اهل بيته وما كانوا اولياءه ان اولياءه الا المتقون ولكن اكثرهم لا يعلمون والمقصود ان هءلاء المنافقين قسمان اءمة وسادة يدعون الي النار وقد مردوا علي النفاق واتباع لهم بمنزلة الانعام والبهاءم فاولءك زنادقة مستبصرون وهءلاء زنادقة مقلدون فهءلاء اصناف بني ادم في العلم والايمان ولا يجاوز هذه	23	3781525917986615800	1221	2405.0	1004	1240	98.46774291992188	211	JK001025-ara1	JK000090-ara1
JK001025-ara1.ms22	true	-8010782834213077252	0	79	0	436	1665	300	السنة اللهم الا من اظهر الكفر وابطن الايمان كحال المستضعف بين الكفار الذي تبين له الاسلام ولم يمكنه المجاهرة بخلاف قومه ولم يزل هذا الضرب في الناس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم------ وهءلاء عكس المنافقين من كل وجه وعلي هذا فالناس اما مءمن ظاهرا وباطنا واما كافر ظاهرا وباطنا او مءمن ظاهرا كافرا باطنا او كافر ظاهرا مءمنا باطنا والاقسام الاربعة قد اشتمل عليها الوجود وقد بين القران احكامها فالاقسام الثلاثة الاول ظاهرة وقد اشتملت عليها	22	-5919356717858684624	JK000090-ara1.ms023	false	1535336388739596094	221	300	1236	1673	1673	300	السنة اللهم الا من اظهر الكفر وابطن الايمان كحال المستضعف بين الكفار-الذي تبين له الاسلام ولم يمكنه المهاجرة بخلاف قومه ولم يزل هذا الضرب في الناس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وبعده وهءلاء عكس المنافقين من كل وجه وعلي هذا فالناس اما مءمن ظاهرا وباطنا واما كافر ظاهرا وباطنا او مءمن ظاهرا كافر- باطنا او كافر ظاهرا مءمن- باطنا والاقسام الاربعة قد اشتمل عليها الوجود وقد بين القران احكامها فالاقسام الثلاثة الاول ظاهرة وقد اشتمل- عليها-	23	3781525917986615800	429	823.5	352	442	97.05882263183594	74	JK001025-ara1	JK000090-ara1
JK001025-ara1.ms22	true	-8010782834213077252	79	129	436	705	1665	300	اول سورة البقرة---------------------------------- واما القسم الرابع ففي قوله تعالي ولولا رجال مءمنون ونساء مءمنات لم تعلموهم ان تطءوهم فهءلاء كانوا يكتمون ايمانهم في قومهم ولا يتمكنون من اظهاره ثم ذكر رحمه الله من هءلاء مءمن ال فرعون الذي كان يكتم ايمانه و---------النجاشي الذي صلي عليه النبي ----صلي الله عليه وسلم	22	-5919356717858684624	JK000090-ara1.ms024	false	-972745755127433701	0	55	0	295	1579	300	اول سورة البقرة فصل في القسم الرابع من هءلاء ايضا واما القسم الرابع ففي قوله تعالي ولولا رجال مءمنون ونساء مءمنات لم تعلموهم ان تطءوهم فهءلاء كانوا يكتمون ايمانهم في قومهم ولا يتمكنون من اظهاره ومن هء----------------لاء مءمن ال فرعون----- كان يكتم ايمانه ومن هءلاء النجاشي الذي صلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم	24	3781525917986615800	237	433.0	194	316	75.0	39	JK001025-ara1	JK000090-ara1